المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : القرآن يأمر بعدم إتباع أبو بكر !!

NoR_Aldoja
20-11-2007, 09:38 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وَ سَهِلْ مَخْرَجَهُمّ الشَرَيفْ وَإجْعَلْنا مِن شِيعَتَهُم وَ أنصَارِهِم وَخُدَام تُرَابَ أقْدَامِهْم أرْوَاحُنَا لهُمْ الفِداءْ , وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْ إَلىَ يَوم الّدِينْ

القرآن الكريم يأمر بعدم اتباع أبو بكر
ربما يسأل البعض كيف يأمر الله عز وجل في كتابه المجيد
القرآن الكريم ؟؟
نقول له

قال الله سبحانه وتعالى : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6)
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
صدق الله العلي العظيم

أنظروا إلى ما كتب باللون الأحمر
ندعو الله أن يهدينا الصراط المستقيم الذي ليس به أي عوج
ولكن صراط ماذا ؟
صراط الذين أنعم الله عليهم

قال تعالى : ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم
مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً [النساء :69] )


فقد أنعم الله على النبيين عليهم السلام
والصديقين ( ويا ترى هل أبو بكر حقاً صديق وهو منهم ) ؟؟
والشهداء رضوان الله تعالى عليهم ( هل أبو بكر من الشهداء !!! ) ؟
والصالحين ( هل أبو بكر إنسان صالح ويدعو للصلاح !!!! )؟
وحسن أولئك رفيقاً ( وهل رافق أبو بكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بإحسان !! ) ؟
نكمل

استثنى الله عز وجل من الصراط من غضب عليهم وأيضاً من
ضلوا عن الصراط والهدى
فيا ترى هل ابو بكر من كل هؤلاء من الذين أنعم الله عليهم ؟
يا ترى هل نحن وجميع المسلمين ندعو الله يومياً في الصلاة بأن يهدينا الله طريق أبو بكر ؟؟

نحن الشيعة أكيد لا ندعو الله بذلك

أما الإخوة من أهل السنة فنعم فعندهم طريق أبو بكر هو الطريق المستقيم هو نفسه طريق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ولكن نقول لهم لا
كما ذكرنا فالله عز وجل استثنى من غضب عليهم
فهل غضب الله على أبو بكر أو لا ؟

شاهد الحديث من كتاب البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5960&SearchText=فاطمة%20بضعة%20مني%20فمن%20أغضبها%20أغضبني&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE)

حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
"أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"
فتح الباري بشرح صحيح البخاري 3483

قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة , المجلد الرابع, الصفحة 650 , الحديث رقم 1995:
[ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ] . ( صحيح ) . وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

نعم غضب الله عز وجل على أبو بكر والدليل من صحيح
البخاري

‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة أم المؤمنين ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏أخبرته ‏
"‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏ابنة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏سألت ‏ ‏أبا بكر الصديق ‏ ‏بعد وفاة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه فقال لها ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهجرت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فلم تزل مهاجرته حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر قالت وكانت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تسأل ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏نصيبها مما ترك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏وصدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عليها ذلك وقال لست تاركا شيئا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعمل به إلا عملت به فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ فأما صدقته ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فدفعها ‏ ‏عمر ‏ ‏إلى ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏وأما ‏ ‏خيبر ‏ ‏وفدك ‏ ‏فأمسكها ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال هما صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كانتا لحقوقه التي ‏ ‏تعروه ‏ ‏ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال فهما على ذلك إلى اليوم ‏قال أبو عبد الله ‏ ‏اعتراك افتعلت من عروته فأصبته ومنه يعروه واعتراني "
فتح الباري بشرح صحيح البخاري 2862

اضغط هنا لرؤية المصدر من صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47950&SearchText=فدك&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE)

حدثنا ‏ ‏ يحيى بن بكير ‏ ‏ حدثنا ‏ ‏ الليث ‏ ‏ عن ‏ ‏ عقيل ‏ ‏ عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏ عن ‏ ‏عروة ‏ ‏ عن ‏ ‏عائشة ‏
أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها....
فتح الباري بشرح صحيح البخاري 3913

اضغط هنا لرؤية المصدر من صحيح البخاري (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42297&SearchText=‏يحيى%20بن%20بكير%20‏%20‏حدثنا%20‏%20‏الليث%20‏%20‏عن%20‏%20‏عقيل&SearchType=root&Scope=all&Offset=20&SearchLevel=QBE)

الحديث واضح وصريح أن فاطمة عليها السلام ماتت بأبي وأمي
وهي واجدة أي غاضبة على أبو بكر


إذا أبو بكر أغضب فاطمة عليها السلام وغضبها يغضب رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم وغضبه صلى الله عليه وآله
يغضب الله عز وجل
إذاً أبو بكر من المغضوب عليهم
وطريقه غير سوي وليس على الصراط المستقيم
وعلى هذا جميع المسلمين في العالم يدعون يومياً في
صلاتهم بان الله يجنبهم طريق أبو بكر

ومن هنا نعلم أنه عندما أمر عبدالرحمن بن عوف أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب عليهما السلام بأن يسير ويتبع
منهج أبو بكر وعمر فرفض الأمير سلام الله عليه لأنه يعلم
أن طريقهم غير سوي وهو سلام الله عليه لا يقبل بهما ولا
بمنهجهما ولا بعملهما والذي بالتأكيد لا يسير في الطريق
الصحيح

فهل يناقض نفسه عندما يدعو الله عز وجل بالهداية على
االصراط المستقيم ؟

أبو بكر ليس ممن على الصراط المستقيم
أبو بكر ليس من الصديقين
أبو بكر ليس من الشهداء
أبو بكر ليس من الصالحين
وليس حتى ممن أحسن الرفقة


إخوتي أهل السنة ما رأيكم بذلك ؟
الموسوي_3
20-11-2007, 09:58 AM
مااعتقد احد يرد من السنه مع الاسف نكتب ولا مجيب لنا

مشكورين على الموضوع المهم هذا.
السيف اليماني
20-11-2007, 10:33 AM
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات

قبل ان نرد على الموضوع المتهالك

نريد نقل حديث (فاطمه بضعة مني) كاملا

لنرى من الذي اغضبها وكان سببا في قول رسول الله

فهل عندكم امانة علميه ؟؟؟

ومن ثم نفند الموضوع المتهالك
النجم الملتهب
20-11-2007, 11:06 AM
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات

قبل ان نرد على الموضوع المتهالك

نريد نقل حديث (فاطمه بضعة مني) كاملا

لنرى من الذي اغضبها وكان سببا في قول رسول الله

فهل عندكم امانة علميه ؟؟؟

ومن ثم نفند الموضوع المتهالك

الظاهر ومن خلال اسلوبك الركيك ، لم تعي ما تقرأ فالأخت نور الدرجى قد اتت بك بالمصادر ومن اصح كتبكم ، واما قولك لتعرف من الذي اغضبها فهنا ما سيتم شكفه واظهار الحقد على اهل البيت عليهم السلام .

نأمل مراجعة الموضوع والتمعن فيه برؤية جيدة حتى تجد اننا لا ننقل بدون ذكر المصادر .

حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
"أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"
فتح الباري بشرح صحيح البخاري رقم الحديث 3483

وهذا نص الحديث كامل في بخاريكم اضغط وناظر (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3483&doc=0)


قال الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة , المجلد الرابع, الصفحة 650 , الحديث رقم 1995:
[ فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ] . ( صحيح ) .
وتعليق الالباني عليه من حيث الاسناد قال عنه انه ذو اسناد جيد .

وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني


وهنا ازيد إليك بعض الكتب الواردة في كتب المسلمين :
1- كتاب حلية الأولياء لأبو نعيم الجزء الثالث صفحة 240
قال رسول الله : "إنما فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها"
وهذا القول متفق عليه " اي العلماء" من حديث علي بن الحسين - وإبن ابي مليكة .

2- كتاب صحيح الجامع للألباني رقم الحديث 4189 ما نصه
قال النبي صل الله عليه وآله وسلم :"فاطمة بضعة مني ، يقبضني ما يقبضها ، و يبسطني ما يبسطها ، و إن الأنساب تنقطع يوم القيامة ، غير نسبي و سببي و صهري "

3- كتاب السلسلة الصحيح للألباني المجلد الرابع الصفحة 651 ما نصه :
قال النبي صل الله عليه وآله وسلم "فاطمة شجنة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري"

وإن كنت لا تعرف معنى شجنة فهي تعني لغويا الغصن المشتبك :)

والأن إذا اردت ان ترمي يهذا الموضوع القوي القائم على الأسس والادلة الصحيحة الصريحة ،، حاول ان تجهله متهالك ، وطرح ما لديك .


النجم الملتهب
NoR_Aldoja
20-11-2007, 12:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وَ سَهِلْ مَخْرَجَهُمّ الشَرَيفْ وَإجْعَلْنا مِن شِيعَتَهُم وَ أنصَارِهِم وَخُدَام تُرَابَ أقْدَامِهْم أرْوَاحُنَا لهُمْ الفِداءْ , وَإِلْعَنْ أَعدَائَهِمْ إَلىَ يَوم الّدِينْ


احسنتم كثيرا اخي النجم الملتهب

فعلا انا وضعت الرابط ومن البخاري نفسه

انظر اخي السيف اليماني
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=9&ID=47950&SearchText=فدك&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

المملكة العربية السعودية
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

اما حديث
أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

فراجع سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني الجزء الرابع حديث رقم 1995

" فاطمة بضعة مني , يقبضني ما يقبضها و يبسطني ما يبسطها , و إن الأنساب يوم
القيامة تنقطع غير نسبي و سببي و صهري " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 650 :
http://www.alalbany.net/search/view.php?id=1995&search=فاطمة&in=1
صديق القمر
20-11-2007, 01:35 PM
جزاكم الله أخواني يامحمين على المذهب الحق مذهب اهل البيت عليهم السلام
جعله في ميزان حسناتكم
السيف اليماني
20-11-2007, 07:05 PM
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

لنرى في البدايه هل كان هناك امانه في النقل

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله)



فظهر أن مناسبة الحديث هي خطبة علي لابنة أبي جهل وغضب فاطمة من ذلك، والنص العام يتناول محل السبب، وهو نص فيه باتفاق العلماء، حتى قالوا لا يجوز إخراج السبب بدليل تخصيص، لأن دلالة العام على سببه قطعية وعلى غيره على وجه الظهور

وعلى هذا فلو كان هذا الحديث متنزلاً على كل من أغضب فاطمة لكان أول الناس دخولاً في ذلك علياً رضي الله عنه

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-

قال ابن كثير: «وهذا إسناد جيد قوي والظاهر أن عامر الشعبي سمعه من علي أو ممن سمعه من علي»- البداية والنهاية 5/253-

وقال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر»- فتح الباري 6/202-

وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

والان ... هل ترث النساء في معتقدكم !!!

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )


والان يا ابطال ...

اين المفر ...
النجم الملتهب
20-11-2007, 10:57 PM
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

لنرى في البدايه هل كان هناك امانه في النقل

روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني،وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله)

الأمانة لازالت موجودة ونحن استشهدنا بصحيح البخاري عندكم وهذا هو النص
حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏رضي الله عنهما ‏
"أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"
فتح الباري بشرح صحيح البخاري رقم الحديث 3483

ثانيا لاحظ عزيزي ان الرواوي المستور بن مخزمة هو الراوي في كلتا الروايتين ، والجدير بالذكر ان الرواية التي استدليت بها لا يوجد بها المقطع الثاني يغضبي ما يغضبها وكتفيت بذكر "وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها" وهذا الفعل يكره النبي صل الله عليه وآله وسلم .

ثالثا : ماهو السبب الذي جعل النبي ان يقوم خاطبا بالناس ويقول ما ورد في روايتك من صحيح مسلم ،، هل نفهم ان هنالك من سيغضيها ، ولهذا نرى البخاري يروي في صحيحة فقط ""أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني"

رابعا : من خلال ما تستشهد به في الرواية ما نصه "يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك" فهل نفهم من هذا المقطع كان قومه يعلمون بقول النبي انه يغضب لغضبها ، أو ان الزواج من مرأة خرى توجب غضب الأب ؟!!

انتهى ......


[SIZE=4]وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ماروى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
[/CENTER]

رواية جيدة انك تستشهد بها عزيزي ، وهذه الرواية التي اتيت بها تبين ان هنالك شيء فعله للزهراء عليها السلام ،
ياترى ماذا فعل هذا الرجل حتى يراضيها ولماذا طلب منها الرضى وهي مريضة ونتظر تلك الفترة ؟؟؟!!! .

،، أولم يسمع قول النبي صل الله عليه وآله وسلم فاطمة بضعة مني ، يغضبني ما يغضبها " كما ورد في صحيح البخاري :


قال ابن حجر: «وهو وإن كان مرسلاً فاسناده إلى الشعبي صحيح، وبه يزول الإشكال في جواز تمادي فاطمة عليها السلام على هجر أبي بكر»- فتح الباري 6/202-
[/CENTER]

هنا إثبات آخر يوضح ان الزهراء عليها السلام كانت غاضبة ويعتبرها ابن حجر انها متمادية ،، فيا ترى ايهم الذي تمدى الزهراء عليها السلام ام ابو بكر لانه اغضبها ؟؟...؟؟

[U][SIZE=4]
وقال أيضاً: «فإن ثبت حديث الشعبي أزال الإشكال وأخلق بالأمر أن يكون كذلك، لما علم من وفور عقلها ودينها، عليها الســــلام»- فتح الباري 6/202-



ومن نفس مصدرك فتح الباري الجزء السادس صفحة 203
"حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت من يرثك قال أهلي وولدي قالت فما لي لا أرث أبي قال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله قوله وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة هذا يؤيد ما تقدم من أنها لم تطلب من جميع ما خلف وإنما طلبت شيئا مخصوصا فأما خيبر ففي رواية معمر المذكورة وسهمه من خيبر وقد روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي خيثمة قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته ونصفها بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما "..



[U][SIZE=4]والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها -

[/CENTER]
من خلال العبارة السابقة تريد ان تعلمنا ان ابو بكر امر زوجته اسماء بنت عميس لتغسيلها ؟؟؟ أوليس من الأجدر ان تعرف كذالك انت قبرها سلام الله عليها ،، يا ترى هل سألت نفسك من صلى عليها ومن دفنها واين دفنت ، ام ان الزهراء عليها السلام أرادت ان لا يعلم من آذاها اين دفنت وانت تعلم انه فعل فعلا شتيعا حتى اتاها لمنزلها وهي مريضة يطلب منها الرضى .


والان ... هل ترث النساء في معتقدكم !!!

[U][SIZE=4]1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )


يعني السيدة عائشة بأي حق دفنت اباها في بيت الرسول ، اوليس النساء لا تورث عقار ؟؟...
على الرغم ان المرأة المتزوجة والمتوفي عنها زوجها لا تورث العقار إلا إذا كان هنالك مبايعة او وصية
اما البنت فترث اباها من العقار ومن اي شيء آخر بحكم انها ابنته وليست متزوجة .

الان نعيد السؤال ،، بأي حق دفنت السيدة عائشة اباها في بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .؟؟

النجم الملتهب
السيف اليماني
20-11-2007, 11:45 PM
يعني السيدة عائشة بأي حق دفنت اباها في بيت الرسول ، اوليس النساء لا تورث عقار ؟؟...


هذا الكلام يضحك الثكلى !!

اتيتك بروايات من كتبك ان النساء عندكم لا تورث عقارا فتحتج به علي يا فيلسوف عصرك

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )

ما رايك الان؟!!!
النجم الملتهب
21-11-2007, 03:54 AM
ومن نفس مصدرك فتح الباري الجزء السادس صفحة 203
"حديث أبي سلمة عن أبي هريرة عند الترمذي جاءت فاطمة إلى أبي بكر فقالت من يرثك قال أهلي وولدي قالت فما لي لا أرث أبي قال أبو بكر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نورث ولكني أعول من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوله قوله وكانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة هذا يؤيد ما تقدم من أنها لم تطلب من جميع ما خلف وإنما طلبت شيئا مخصوصا فأما خيبر ففي رواية معمر المذكورة وسهمه من خيبر وقد روى أبو داود بإسناد صحيح إلى سهل بن أبي خيثمة قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفها لنوائبه وحاجته ونصفها بين المسلمين قسمها بينهم على ثمانية عشر سهما "..
[/SIZE]


هذا الكلام يضحك الثكلى !!

اتيتك بروايات من كتبك ان النساء عندكم لا تورث عقارا فتحتج به علي يا فيلسوف عصرك

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )

ما رايك الان؟!!!



اتوقع كلامي واضح عزيزي . وحتى تستوعب ما قلته له .

عندما يتوفاني الله وانا وزوجتي لازالت حية فإنها لا ترث العقار مني إلا بوصية [/
SIZE]
وإذا توفاني الله ولحقت بزوجتي ولدي اولاد من البنات فإن من حقهم العقار . هذا مالدينا نحن الشيعة ، ام انك تأتينا بروايات عامة وتفهم منها الاجماع فهذا يسمى جهل ، لابد من التفصيل .

والجدير بالذكر حتى تستوعب بأن فدك الزهراء عليها السلام من ورث ابيها منصوص عليه بوصية ومسماه بإسمها .

ونرجع لسؤال المطروح بكون ابو بكر يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ، [SIZE="5"]بأي حق يدفن في بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم .



النجم الملتهب
النجم الملتهب
21-11-2007, 04:25 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد

الكافي للكليني قدس الله نفسة الجزء السابع صفحة 127 رواية الثانية باب * (ان النساء
لا يرثن من العقار شيئا) *

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا ... انتهى .


النجم الملتهب
السيف اليماني
21-11-2007, 06:35 PM
بداية تدخلت في الحوار فكانت بداية كلامك


الظاهر ومن خلال اسلوبك الركيك ، لم تعي ما تقرأ


ومن ثم افحمتنا بانواع الركاكه


عندما يتوفاني الله وانا وزوجتي لازالت حية


فالحمد لله على كل حال


اتينا بالروايات من كتبكم صريحه:

1- قال : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن الحسين عن ابي مخلد عن عبد الملك قال : دعا ابو جعفر ع بكتاب علي فجاء به جعفر مثل فخذ الرجل مطوى فإذا فيه ان النساء ليس لهن من عقار الرجل إذا هو توفي عنها شيء فقال ابو جعفر ع : هذا والل خط يده وإملاء رسو ل الله .

- انظر لهذه الرواية :
بحار الأنوار للمجلسي ( ج 26 ص 514 رواية 101باب 1 )
و ( ج 104 ص 352 رواية 9 باب 7 )

2- علي عن ابيه عن جميل عن زراره ومحمد بن مسلم عن ابي جعفر ع قال : لا ترث النساء من عقار الأرض شيئاً .

- انظر لهذه الرواية :
الكافي للكليني ( ج 7 ص 128 رواية 4 )


اتيتنا بروايات تبدا بـــ عن عدة من اصحابنا :music_whistling:

ولم تعقب على ما ذكرناه

فهنيئا لكم
النجم الملتهب
21-11-2007, 06:58 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد

الكافي للكليني قدس الله نفسة الجزء السابع صفحة 127 رواية الثانية باب * (ان النساء
لا يرثن من العقار شيئا) *

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وحميد ابن زياد، عن ابن سماعة جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام أن المرأة لا ترث مما ترك زوجها من القرى والدور والسلاح والدواب شيئا ... انتهى .

النجم الملتهب

نعتذر على تكبير الخط ربما لا ترى ما كتبته ،، ونرجع لطرح السؤال التالي علما يأن ابو بكر يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ، بأي حق يدفن ابو بكر في بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم .


النجم الملتهب
ناصر
21-11-2007, 11:09 PM
تبغلت تجملت و لو شئت تفيلت لك التسع من الثمن وبالكل تصرفت
محب نصر الله
07-01-2008, 05:45 PM
نعتذر على تكبير الخط ربما لا ترى ما كتبته ،، ونرجع لطرح السؤال التالي علما يأن ابو بكر يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث ، بأي حق يدفن ابو بكر في بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم .


النجم الملتهب


أنا أرد عليك أخي النجم الملتهب بحق أن الحديث ما يشمله

الحديث ما أختلقه أبا بكر إلا لكي يغتصب حق الصديقة فاطمة

الزهراء عليها السلام ولما جاء زمن هلاكه أنتهى مفعول الحديث.

أتحداك ترد يالنجم الملتهب :wavetowel3::clap: