الله يقول امكم فما تقولون انتم ؟؟

[عائشه أم المؤمنين]

سؤال لو سمحتم : يقول الله عز وجل عن نساء النبي (ص) : "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

" صدق الله العظيم
الله عز وجل لم يستثني أي زوجة من هذه الآية . فكلهم أمهاتنا . ولا يوجد شخص عاقل في الدنيا يلعن او يطعن بامه.

والسؤال هل تقبلون قول الله عز وجل بانها ام المؤمنين ام انكم تخرجون ام المؤمنين عائشه من قوله تعالى

وشكراً

[حفيد عمر]

سؤال لو سمحتم : يقول الله عز وجل عن نساء النبي (ص) : "ونساؤه أمهاتكم" صدق الله العظيم
الله عز وجل لم يستثني أي زوجة من هذه الآية . فكلهم أمهاتنا . ولا يوجد شخص عاقل في الدنيا يلعن او يطعن بامه.

والسؤال هل تقبلون قول الله عز وجل بانها ام المؤمنين ام انكم تخرجون ام المؤمنين عائشه من قوله تعالى

وشكراً

سؤال في الصميم احسنتي اختاه

[النجم الملتهب]

سؤال لو سمحتم : يقول الله عز وجل عن نساء النبي (ص) : "ونساؤه أمهاتكم" صدق الله العظيم
الله عز وجل لم يستثني أي زوجة من هذه الآية . فكلهم أمهاتنا . ولا يوجد شخص عاقل في الدنيا يلعن او يطعن بامه.

والسؤال هل تقبلون قول الله عز وجل بانها ام المؤمنين ام انكم تخرجون ام المؤمنين عائشه من قوله تعالى

وشكراً


اهلا بك وام المؤمنين السيدة عائشة ام للمؤمنين بصريح القرآن وهي زوجة من زوجات الرسول صل الله عليه وآله وسلم .

فهنا نطر ح سؤالا هل يصح ان تكون هنالك اما للمؤمنين عاصية ؟

النجم الملتهب

[حفيد عمر]

اهلا بك وام المؤمنين السيدة عائشة ام للمؤمنين بصريح القرآن وهي زوجة من زوجات الرسول صل الله عليه وآله وسلم .

فهنا نطر ح سؤالا هل يصح ان تكون هنالك اما للمؤمنين عاصية ؟

النجم الملتهب


ليس من الانصاف الرد على سؤال الاخت بسؤال :music_whistling:

[ForrQ8]

تصحيح فقط

وأزواجه امهاتهم

مو ونسائه
قال تعالى -
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

سؤال طيب بارك الله فيكم

وانبه انه لا معصوم عندنا الا الرسول عليه الصلاة السلام فالخطأ يقع من الكل الا الرسول

[النجم الملتهب]

اهلا بك وام المؤمنين السيدة عائشة ام للمؤمنين بصريح القرآن وهي زوجة من زوجات الرسول صل الله عليه وآله وسلم .

فهنا نطر ح سؤالا هل يصح ان تكون هنالك اما للمؤمنين عاصية ؟

النجم الملتهب


كل هذا ولم اجب على سؤال عائشة ام البنين يا حفيد عمر :crying:

[ForrQ8]

قلنا انه لا معصوم عندنا الا الرسول والخطأ يقع من الكل ما عدا الرسول

وقد حصل خلاف بين علي وعائشة وكان الحق مع علي .. ولكن ماذا فعل علي عندما ظفر بعائشة ؟؟

عرف قدرها وانزلها مقامها وارجعها الى المدينة معززه مكرمه لانها ام المؤمنين ولو اخطأت ولم يتلفظ عليها بلفظ غير طيب بل اكرمها واعزها

ولكن ماذا يفعل الشيعة الان ؟؟ هل يقلدون الإمام علي ؟؟ لا طبعا .. لان الامام علي اكرمها والشيعة يلعنونها ويسبونها ولا حول ولا قوة الا بالله

[النجم الملتهب]

نعم امهات المؤمنين وزوجات النبي صل الله عليه وآله وسلم ليس كبيقة النساء كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً "
وهذا شرف لهن من الله سبحانه وتعالى لأنهم زوجات النبي صل الله عليه وآله وسلم .
وبهذا الشرف ورفع مكانتهم بين بقية النساء فإن الله يحذرهم وسيضاعف لهم العذاب ضعفين ويقول كذالك في سورة الأحزاب
"يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً"
ومع ذالك فالسيدة عائشة قد عصت الله ورسولة ولم تقرن في بيتها وخرجت لإتباع الفتن وكما قال الله سبحانه وتعالى في كتابة العزيز من سورة الأحزاب
"وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ"
فالسيدة عائشة لم تطلع الله ورسولة فخرجت من بيتها بدون اي سبب مقنع ، وانما اتبعت الباطل ، والامام علي عليه السلام كرمها واوجبها وارجعها المدينة.

النجم الملتهب

[ForrQ8]

فهل تقتدون بالامام علي وتكرمونها وهي ميته كرامة لرسول الله

ام تطعنون فيها وتلعنونها وتسبونها ؟؟ وهي عرض الرسول ؟؟

[الصيداوي]

هل من الواجب ان تكون ام المؤمن مؤمنة؟
فكم مؤمن امه من الذين غضب الله عليهم
ام ان الايمان والكفر موروث من الاباء والامهات
طيب مارأيك بأن ام النبي صلى الله عليه وآله كافرة عندكم تعالى الله عما تصفون؟
فهل نفعتها امومتها لرسول الله عندكم
اذن لا دخل للامومة في الايمان والكفر
واذا كان للامومة دخل في الايمان والكفر
فالمؤكد ان ام النبي افضل من ام المؤمنين بحسب منطلق طرحكم هذا
فلماذا لا تحترموا ام النبي وتصفونها بالكفر والعياذ بالله؟
ام ان احترام الرسول فقط في زوجته اما امه فلا احترام له فيها؟
كل ذلك لاجل الست عائشة التي خرجت على امام زمانها وتسببت في مقتل الآلآف من المسلمين وتسببت في فتنة لازلنا نعاني آثارها الى الان
عجيب تفكيركم يا وهابية

[ForrQ8]

والله قوية

يعني الله يكذب ؟؟ هذا قول الله فيهم

بعدين الله يقول
(( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))

فهل علم النبي ان زوجته كافره ولم يطلقها والعياذ بالله ؟؟

بعدين السؤال ان الامام علي اكرمها فهل تقتدون به وتكرمونها كرامة لرسول الله ام انكم تخالفون الامام علي وتكونون ملوك اكثر من الملك

ولا حول ولا قوة الا بالله

[النجم الملتهب]

استغرب من هذا الطرح النبي صل الله عليه وآله وسلم حذرها مرارا وتكرارا ، وهي لا تبالي وأصرت على عدم طاعة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم ، ولا نريد ان نحكم على السيدة عائشة ، ولكن إقرأ القرآن فسترى الحكم في معصية الرسول وعدم طاعته .

فإذا طلبت حكمي الشخصي فأنا لست ملزم بمحبتها ولم يأتي في حقها شيء في القرآن يلزمني بمحبتها ولا يشرفني ان تكون لي اما عاصية ::ermm:

النجم الملتهب

[الصيداوي]

والله قوية

يعني الله يكذب ؟؟ هذا قول الله فيهم

بعدين الله يقول
(( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))

فهل علم النبي ان زوجته كافره ولم يطلقها والعياذ بالله ؟؟

بعدين السؤال ان الامام علي اكرمها فهل تقتدون به وتكرمونها كرامة لرسول الله ام انكم تخالفون الامام علي وتكونون ملوك اكثر من الملك

ولا حول ولا قوة الا بالله
اراك تطعن بالقرآن ام انك لا تعرف ما مصير امرأة نوح ولوط؟

وهل زوجة رسول الله افضل من امه؟
لماذا تقولون عن آمنة بنت وهب رضوان الله تعالى عليها انها ماتت وهي كافرة؟
لماذا تتهمون رسول الله انه اتى من رحم نجس؟

هل من الواجب ان تكون ام المؤمن مؤمنة؟
فكم مؤمن امه من الذين غضب الله عليهم
ام ان الايمان والكفر موروث من الاباء والامهات
طيب مارأيك بأن ام النبي صلى الله عليه وآله كافرة عندكم تعالى الله عما تصفون؟
فهل نفعتها امومتها لرسول الله عندكم
اذن لا دخل للامومة في الايمان والكفر
واذا كان للامومة دخل في الايمان والكفر
فالمؤكد ان ام النبي افضل من ام المؤمنين بحسب منطلق طرحكم هذا
فلماذا لا تحترموا ام النبي وتصفونها بالكفر والعياذ بالله؟
ام ان احترام الرسول فقط في زوجته اما امه فلا احترام له فيها؟
كل ذلك لاجل الست عائشة التي خرجت على امام زمانها وتسببت في مقتل الآلآف من المسلمين وتسببت في فتنة لازلنا نعاني آثارها الى الان
عجيب تفكيركم يا وهابية

[ForrQ8]

امرأة نوح ولوط الله اخبرنا بكفرهم كما اخبرنا بإيمان امهات المؤمنين زوجات الرسول

ثم ان الإسلام نسخ الشرائع السابقة التي كان يجوز بها زواج المسلم من كافرة يا ايها الزميل

الظاهر ان اطلاعك ناقص

فهذه الآية نسخت هذه الشريعة
(( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))

فالامام علي تشرف انها ام له واكرمها وانت لا تتشرف بذلك

الله المستعان

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

عائشة ام المؤمنين فعلا ولا احد ينكر هذا الكلام من الشيعة بل لا يكفرونها ,, ولكن الشيعة ينظرون بأنها استحقت هذا اللقب بسبب انها زوجة النبي محمد *صلى الله عليه وآله *ولكن هل هي تستحق هذا اللقب بسبب غير السبب المذكور ؟؟؟

علما بأن الشيعة فيهم من يلعنها وفيهم من لا يلعنها يا اخي FOrrQ8 :

هناك من لا يلعنها ,لأنها زوجة رسول الله *صلى الله عليه وآله *فقط.

وهناك من يلعنها ( , ومعهم حق في ذلك لأسباب كثير منها :

عدم امتثالها الى امر الله سبحانة وتعالى:(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى....) وكان الرسول * صلى الله عليه وآله يحذرها من ذلك من فتنه وحرب تنتج عنها آلآف القتلى ولكن لم تستجب ,, ونسطع الأنوار على فتح الباري في شرح البخاري , اذكر لكم الشاهد :
ومن طريق عاصم بن كليب عن أبيه قال قال علي : أتدرون بمن بليت ؟ أطوع الناس في الناس عائشة , وأشد الناس الزبير , وأدهى الناس طلحة , وأيسر الناس يعلى بن أمية . ومن طريق ابن أبي ليلى قال : خرج علي في آخر شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين ومن طريق محمد بن علي بن أبي طالب قال : سار علي من المدينة ومعه تسعمائة راكب فنزل بذي قار . ومن طريق قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحوأب - بفتح الحاء المهملة وسكون الواو بعدها همزة ثم موحدة - قالت ما أظنني إلا راجعة , فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب . وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح . وعند أحمد : فقال لها الزبير تقدمين فذكره . ومن طريق عصام بن قدامة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه : أيتكن صاحبة الجمل الأدبب - بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة - تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة وتنجو من بعدما كادت .....

وايضا احمد في مسندة :حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏قيس ‏ ‏قال ‏
لما أقبلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بلغت مياه ‏ ‏بني عامر ‏ ‏ليلا نبحت الكلاب قالت أي ماء هذا قالوا ماء ‏ ‏ الحوأب ‏ ‏قالت ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين ‏ ‏فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم قالت إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لنا ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب ‏ ‏ الحوأب .

فهل كانت ام لأولادها تفعل ذلك ؟؟؟‏


لو سمحتوا ابي تفسير الى هذه الآية :
قال تعالى :(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزآؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)

[أين الحقيقة]

سبحان الله تلك قسمه ضيزا
الخميني والسستاني وبقية مراجعكم يعدون لآن في نظركم يا أيها الشيعةالأمامية الاثنا عشرية أفضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهم أستطاعوا أن يختاروا أزواجهم وأصحابهم
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع ذلك فهنيئاً لكم .

[حجر العين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

عائشة بنت ابي بكر
صفاتها بشكل عام انها غيور و لم تحترم النبي عليه و اله السلام و
لم يكن عندها حياء و تكذب و تكيد للآخرين و الكثير من الصفات السيئة
انا كونت فكرتي هذه عنها من صحيح البخاري و مسلم و غيرهما

فهي لم تحترم أوامر الرسول وخاصة محاربتها الأمام علي بن أبي طالب عليه السلام في معركة الجمل وفرحها عند قتل الأمام عليه السلام وممانعتها عند أراد الأمام الحسين عليه دفن الأمام الحسن عليه السلام
، حيث قالت ( لا أحب ان يدفن شخص لا أحبه ) ، وهي التي أشعلت فتنه بين المسلمين من خلال حربها مع الأمام علي عليه السلام ومنها مقتل 50 من الصحابه في البصره ومنها أبتدأت الحروب كل بسببها والتي جرأت هذا الخبيث معاويه لمحاربة الأمام ، وهي في حياة الرسول هي سمعت بأذنها قول الرسول بان الحق مع علي عليه السلام ومع ذلك حاربته!!

أنا أسالكم أخوتي أهل السنه اذا تقولون أن عائشه ليس فيها وصف سيء لماذا حذرها رسول الله ( ص ) من الخروج على أمام زمانها ؟؟ ولماذا فرحت لمقتل أمام البلغاء علي بن أبي طالب عليه السلام وصومها ( عشرة أيام ) تقربا لله وتدعى ( الضواحي ) ، حيث نلاحظ كثرة من الناس وخاصة أهل السنه يصومون هذه الأيام ومن هي حتى تتبعونها ؟؟؟ هل هي أمامكم ؟؟ حتى تتبعونها في كل صغيره وكبيره وتأويلها لأحاديث الرسول ( ص ) وعدم أحترامها لرسول الله في أبنائه وهم ذريته ومتابعتها الأمويين وخاصة ( مروان أبن الحكم ) لعنه الله عندما أطلق أول سهم على نعش الأمام الحسن عليه السلام وهي شاهده على هذا الأمر ، الم تقرئون ماذا قال لها أبن عباس رضي الله عنه ( يوما تجملت ويوما تبغلت وأن عشت تفيئتى )

هدانا الله الى الحق جميعاً

دائماً وابداً

[ForrQ8]

وقرن في بيوتكن

يعني ما يصير تخرج حتى للضرورة ؟؟

يعني فاطمة لما خرجت لابوبكر في المسجد امام الناس كانت غلطانه ولم تقر في بيتها ؟

اما باقي كلامه فهو بدون دليل ولا يصح اصلا

[ORDONYAH]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخواني اريد ان اسألكم لماذا اهل السنه في جميع حياتهم يركزون فقط على عائشه فقط واذا اردنا ذكر غيرها يكون مرور الكرام لماذا (انا اكلمكم لاني كنت سنيه )لماذا نخيب زوجات الرسول الاخريات والرسول قال (نزل جبريل على رسول الله صلى الله عليه واله يقول: يا رسول الله هذه خديجه قد اتتك ومعها اناء فيه ادام اوطعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنه من قصب(من لؤلؤ مجوف)لا صخب فيه ولا نصب)متفق عليه
وقال رسول الله (كمل من الرجال ولم يكمل من النساء الا مريم ابنة عمران,واسيه امرأه فرعون, وخديجه بنت خويلد)متفق عليه
ماذا تقولون بهذه خديبه زوجة الرسول الكريم
ولان ما سوف تقولون ب عائشه؟؟؟؟؟؟
قال تعالى(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما)النساء\93
قال رسول الله خطيبا فأشار نحو مسكن عائشه فقال هنا الفتنه ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان)صحيح بخاري
قالت عائشه (وكانت تحدث نفسها ان تدفن في بيتها مع رسول الله وابي بكر , فقالت : اني احدثتوا بعد رسول الله حدثا ادفنوني مع ازواجه فدفنت في البقيع) المستدرك على الصححين الجزء الرابع
اللهم صلي على محمد واله وعجل فرجهم يا كريم

[النجم الملتهب]

وقرن في بيوتكن

يعني ما يصير تخرج حتى للضرورة ؟؟

يعني فاطمة لما خرجت لابوبكر في المسجد امام الناس كانت غلطانه ولم تقر في بيتها ؟

اما باقي كلامه فهو بدون دليل ولا يصح اصلا

اعجبني ردك يا شيخنا ، وهل لأمك عائشة مصلحة في الخروج من المدينة للعراق ،، إلا إذا كان لها ورث سرقة الراعي :crying: او تطلب حقها في من ضلمها :yes:

[النجم الملتهب]

سبحان الله تلك قسمه ضيزا
الخميني والسستاني وبقية مراجعكم يعدون لآن في نظركم يا أيها الشيعةالأمامية الاثنا عشرية أفضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهم أستطاعوا أن يختاروا أزواجهم وأصحابهم
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع ذلك فهنيئاً لكم .

وهل أخطأ النبي صل الله عليه وآله وسلم بوصف ام البنين بأن منزلها قرن الشيطان ، ام ان نبح كلاب الحوأب مجرد مصادفة .
لكل انسان سواء نبي او غيرة له ابتلاء من الله سبحانه وتعالى وابتلاء الأمة الإسلامية قادم من السيدة عائشة ، فلو تمعنت وقرأت القرآن لوجدت مخططات هذه المرأة أيعقل ان تقول امرأة للنبي اتزعم انك نبي ، اهل هذا من باب المداعبة ؟ ام هو عدم ايمان بما جاء به النبي صل الله عليه وآلة ، أولا تعلم ان اصل المضاهرات والاحتجاج الباطل قادم من السيدة عائشة .
اقرأ سورة التحريم وسورة الطلاق .

النجم الملتهب

[ForrQ8]

قرن الشيطان الذي تتكلم عنه هو مكان قبر الرسول والرسول كان يشير الى ناحية الشرق يقصد العراق وفارس بلاد اجدادك الفرس

لا حول ولا قوة الا بالله

اعوذ بالله من الجهل

[النجم الملتهب]

قرن الشيطان الذي تتكلم عنه هو مكان قبر الرسول والرسول كان يشير الى ناحية الشرق يقصد العراق وفارس بلاد اجدادك الفرس

لا حول ولا قوة الا بالله

اعوذ بالله من الجهل

لا تخف فالنبي لا يقصد جهة الشرق ، ام نسيت خروجها ، اوليس خروجها فتنه :yes:
وبحسب قولكم انها ليست معصومة .

رجاء بل هم اجدادك ، لانك تحب أحاديث البخاري :) وإن صح قرن الشيطان فهذا هو البخاري من الجهة الشرقية :yes:

[أين الحقيقة]

أولاً نحن لا ندعي العصمه لي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل هي بشر ويصدر منها الخطأ والنسان ،و يتبين بعد هذا الحوار الذي دار بخصوص أم الؤمنين عائشة رضي الله عنها أن هناك فريقان

الفرق الأول : وهو المتمثل في أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه فماذا صنع أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه بي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد أن ضفر بها ،،، اعتبرها أمً له وأرجعها إلى المدينه معززه مكرمة رضي الله عنهم أجميعن .

الفريق الثاني : وهو المتمثل في مراجع الشيعة الأمامية الاثنا عشرية فماذا صنعوا بي زوجة أقضل الخلق ونبي الرحمة محمد صلى الله عليه وسلم اتهموها بنصب لي آل البيت بل كفروها فماذا يقول الشيرازي عن زوجة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (عائشة ناصبيه والناصبيه كافره )

فالسؤال العريض الذي يعرض نفسة بل والجوهري في نفس الوقت إذا كان ما يدعيه مراجعكم صحيح في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
لماذا علي رضي الله عنه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها بعد أن ضفر بها ، ولماذا يعطل حد من حدود الله ؟؟؟؟؟

[ForrQ8]

سؤال في الصميم

والجواب عليه اما ان يكون الامام علي لا يطبق الشرع في من خرج عليه وحكمه معروف

او ان عائشة لم تخرج عليه ولهذا لم يطبق عليها حد الخارجي

وننتظر الاجابة يا اتباع المراجع

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد

اسلوبك عزيزي اين الحقيقة جيد ، ولكن التاريخ هو الذي عرى السيدة عائشة ، ولها الكثير من القضايا في حياة زمن الرسول صل الله عليه وآله وسلم وبعد وفاته والشيعة قاطبة لا يطعنون في زوجات الأنبياء عليهم السلام ، اما عن تاريخ السيدة عائشة فالتاريخ يسطر كل ما يبذر منها سواء كان سيئا او حسنا ، ونستعرض لكم عزيزي بعض المقتطفات في حياة النبي صل الله عليه وآله وسلم ولا اريد الإطالة عليك :

اولا :سوء الأدب مع النبي صل الله عليه وآله وسلم

قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا المؤمنين في سورة الحجرات
"«يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون"

مسند الامام احمد - اول مسند الكوفيين - حديث نعمان بن بشير عن النبي صل الله عليه وآله وسلم رقم الحديث 17694
‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم.

صحيح البخاري - النكاح - الغيرة

‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏حميد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند بعض نسائه فأرسلت ‏ ‏إحدى أمهات المؤمنين ‏ ‏بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول ‏ ‏غارت ‏ ‏أمكم ‏ ‏ثم حبس الخادم حتى أتي ‏ ‏بصحفة ‏ ‏من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت..

ربما تستغرب من معرفة من التي الصحيفة التي فيها طعام ، وهذه الرواية لم يتم مسح كل من كان مشارك في هذه القضية وعندما تقرأ الروية السابقة ستعرف من تكون ، لا اقلام التحريف قد حرفتها ولك منفذ للوصول من تكون هذه الزوجة ... اشدهن غيرة .

ثانيا : الموامرة على النبي صل الله عليه وآله وسلم
صحيح البخاري - الطلاق- لم تحرم ما احل الله لك
‏حدثنا ‏ ‏فروة بن أبي المغراء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن مسهر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحب العسل والحلواء وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهن فدخل على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فاحتبس أكثر ما كان يحتبس فغرت فسألت عن ذلك فقيل لي أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل فسقت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏منه شربة فقلت أما والله لنحتالن له فقلت ‏ ‏لسودة بنت زمعة ‏ ‏إنه سيدنو منك فإذا دنا منك فقولي أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏فإنه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي أجد منك فإنه سيقول لك سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقولي له جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏وسأقول ذلك وقولي أنت يا ‏ ‏صفية ‏ ‏ذاك قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏فوالله ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه بما أمرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له ‏ ‏سودة ‏ ‏يا رسول الله أكلت ‏ ‏مغافير ‏ ‏قال لا قالت فما هذه الريح التي أجد منك قال ‏ ‏سقتني ‏ ‏حفصة ‏ ‏شربة عسل فقالت جرست نحله ‏ ‏العرفط ‏ ‏فلما دار إلي قلت له نحو ذلك فلما دار إلى ‏ ‏صفية ‏ ‏قالت له مثل ذلك فلما دار إلى ‏ ‏حفصة ‏ ‏قالت يا رسول الله ألا أسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول ‏ ‏سودة ‏ ‏والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي ‏.

واكتفي بهذا الشيء القليل ، فهنالك الكثير والكثير ، وننصحك بالبحث ولكي تصل إلى الحقيقة التي تبحث عنها .

النجم الملتهب

[النجم الملتهب]

اما عن سؤالك المذلل بمشاركتك

فالسؤال العريض الذي يعرض نفسة بل والجوهري في نفس الوقت إذا كان ما يدعيه مراجعكم صحيح في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها .
لماذا علي رضي الله عنه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها بعد أن ضفر بها ، ولماذا يعطل حد من حدود الله ؟؟؟؟؟

كما هو معروف لديكم عزيزي ان القرآن الكريم كان يخاطب النبي صل الله عليه وآله وسلم بمقاتلة اليهود والكافرين ، ولكن لماذا لم نرى الرسول صل الله عليه وآله وسلم عن قتل المنافقين .
والسبب في عدم قتلهم هو تشهد ونطقهم بعبارة " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وكما هو ثابت في الاثر على لسان النبي صل الله عليه وآله وسلم :
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد ‏ ‏عصم ‏ ‏مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله .

وبهذا النبي صل الله عليه وآله وسلم لا يستطيع قتل المنافق ، وكما هو معروف ان خلق وعلم الامام عليه عليه السلام كعلم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وبهذا فإن الامام علي عليه السلام لا يستطيع اقامة الحد على السيدة عائشة لهذا السبب . وربما يكون هنالك سبب آخر يراه الإمام علي عليه السلام وربما حتى لا تكون هناك فتنه اخرى .
ويكفي ما راح من المسلمين بسبب هذه الفتنة .

واختم قولي بقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه.

النجم الملتهب

[أين الحقيقة]

النجم الملتهب اشكرك على أسلوبك الجيد في الحوار
وأبدءمستعيناً بالله فقول: عائشة عندكم ليسة منافقه بل كافره وكفرها كثير من عامائك أفهم سؤالي فالذي يذهب لما ذهب إليه علمائك في المذهب يعلم أن عائشة عندي علي رضي الله عنه خارجية وناصبة آل البيت العداء وأيضاً هي كافره فالماذا يعطل حد من حدود الله ؟؟؟؟
لماذا لم يسعكم ماوسع علي رضي الله عنها وكرم الله وجهه ؟؟؟؟؟
أم أن علي رضي الله عنه أجتهد فأخطأ وهو المعصوم عندكم !!!!!


ملاحظه : سوف أخرج من البيت لآن وأعود لكم بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة المكرمه أستأذنكم

[النجم الملتهب]

النجم الملتهب اشكرك على أسلوبك الجيد في الحوار
وأبدءمستعيناً بالله فقول: عائشة عندكم ليسة منافقه بل كافره وكفرها كثير من عامائك أفهم سؤالي فالذي يذهب لما ذهب إليه علمائك في المذهب يعلم أن عائشة عندي علي رضي الله عنه خارجية وناصبة آل البيت العداء وأيضاً هي كافره فالماذا يعطل حد من حدود الله ؟؟؟؟
لماذا لم يسعكم ماوسع علي رضي الله عنها وكرم الله وجهه ؟؟؟؟؟
أم أن علي رضي الله عنه أجتهد فأخطأ وهو المعصوم عندكم !!!!!


ملاحظه : سوف أخرج من البيت لآن وأعود لكم بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة المكرمه أستأذنكم

اشكرك عزيزي على كلماتك الحسنة ، وانا اجبتك على سؤالك وكان نص الإجابة كالتالي :

وبهذا النبي صل الله عليه وآله وسلم لا يستطيع قتل المنافق ، وكما هو معروف ان خلق وعلم الامام عليه عليه السلام كعلم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وبهذا فإن الامام علي عليه السلام لا يستطيع اقامة الحد على السيدة عائشة لهذا السبب . وربما يكون هنالك سبب آخر يراه الإمام علي عليه السلام وربما حتى لا تكون هناك فتنه اخرى .
ويكفي ما راح من المسلمين بسبب هذه الفتنة .

واختم قولي بقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه.


ورأئيي الشخصي وحسب ما ثبت عن السيدة عائشة من مخالفات فأنا لا اعتبرها مؤمنة والقرآن الكريم وضح هذا الشيء وهو مخاطبا المؤمنين في سورة الحجرات
""«يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون""
وبهذا تكون السيدة عائشة خارجة عن دائرة الإيمان وتعتبر في هذه الحادثة انها مسلمة لا مؤمنة . كما ثبت في كتب الصحاح .

وطاعة الرسول من طاعة الله وهي مقرونة ببعضهما ، وكلنا نقرأ في القرآن ان طاعة الله ورسولة توصل للجنة بجميع درجاتها والايات كثيرة بخصوص طاعة الله وطاعة الرسول ونستعرض لكم التالي:

"وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ " سورة النور 52
ولكن ماذا عن مصية الله ورسولة نرجع إلى القرآن الكريم ونقرأ في سورة النساء آية 14
"وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ " ومستحيل ان تكون النار للمسلم والنار للعاصي والكافر والمنافق .
والسيدة عائشة كما هو معروف وقعت في فتنة وادخلتها في دائرة المعصية التي توجب النار ورمت بتحذير النبي صل الله عليه وآله وسلم عرض الحائط وتناست قول الله سبحانه وتعالى "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.." سورة الاحزاب 33

فخروجها من بيتها إلى العراق كطالبة بدم عثمان وبهذا تكون في امرين الاول هو الرجوع إلى الجاهلية وكأن الإسلام لم يكن موجودا قما قال :
" صل الله عليه وآله وسلم : ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه" فهي خرجت لطلب دم عثمان حتى يهرق دمها وتكون عملية اخذ الثأر بنظام همجي وجاهلي وكأنه لا توجد تشريعات اسلامية في القصاص .
الامر الثاني وهو انها تسببت في قتل المسلمين بجيشها لمحارب المسلمين وتناست قول النبي صل الله عليه وآله وسلم " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " .

النجم الملتهب

[محب نصر الله]

سؤال أرجوا من الأخوه السنه الكرام لا يتغافلون عنه :

هل السيدة عائشه يجوز لها أن لا تتحجب عن الصحابه الذين ليس محرم لها؟

[الموسوي_3]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

هذه طريقه جديده للدفاع عن ام المؤمنين ولا شنو.

سؤال يطرح نفسه .

1-هل عائشة ام المؤمنين والمؤمنات ام هي ام المؤمنين فقط؟؟؟؟؟

2-هل معنى ام المؤمنين انها محرم للمسلمين جميعا ام انها ام بالاسم فقط؟؟؟؟؟؟

3-اذا كانت ام المؤمنين اذا فلها ورث من كل مؤمن اين ورثها منكم؟؟؟؟؟؟

4-ما حكم من يخرج على امام زمانه ؟؟؟؟؟؟؟؟

5- لماذا خرجت عائشه على الامام علي ومن كان الغلطان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا حصلت اجابات على سؤالي اقدر اقول انتي تدافعين عن عائشه او انج تبين الحق فقط.

يااااااااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااااااااارية الجبل

[أين الحقيقة]

كلامي موجهه لعامة الشيعة وأخص منهم (( النجم الملتهب - محب نصر الله -معسل )
أقول سبحان الله والله كل ما أتحاور معكم يزدد عجبي ، عندما توضعون على محك محبة علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار تنقشع الحقيقة ويتبين لنا زيف هذه المحبه التي لا نرى منها إلا إدعائات ليس لها من حقيقه أي شيئ ، فأدخل في الموضوع مباشرة .


أولاً : من المعلوم والثابت عندنا وعندكم في أن علمائكم لم يتورعوا في تكفير عائشة رضي الله عنها فمن علمائكم من قضا نحبة وهو قد كفرها ومنهم من ينتظر ولم يبدل تبديلا في تكفير عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وكتبكم وتسجيلاتكم تشهد بذالك .


ثانياً : أيضاً من خلال ردودكم لم تستطيعوا أن تثبتوا لنا أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد كفر عائشة رضي الله عنها، فماذا ياتراه صنع بعائشة عندما ظفر بها هل أقام عليها حد الله الجواب عليه تنفيذه لا بالعكس بل أكرمها وأرجعهاإلى بيتها في المدينه معززه ، ومن خلال هذه المقارنه البسيطه يتبادر لذهن أي باحث عن الحقيقة هذه الأسلة التالية :
س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله ؟



ثالثاُ : لماذا الطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وهل أمركم علي رضي الله عنه بذالك ، ألم يكرم علي رضي الله عنه عائشة وقدر لها حقها !! أين أتباعكم لعلي رضي الله عنه وهل مراجعكم أعلم من علي رضي الله عنه وهو باب مدينة العلم ،
وأخيراً لماذا لا يسعكم ماوسع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟؟

[محب نصر الله]

كلامي موجهه لعامة الشيعة وأخص منهم (( النجم الملتهب - محب نصر الله -معسل )
أقول سبحان الله والله كل ما أتحاور معكم يزدد عجبي ، عندما توضعون على محك محبة علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار تنقشع الحقيقة ويتبين لنا زيف هذه المحبه التي لا نرى منها إلا إدعائات ليس لها من حقيقه أي شيئ ، فأدخل في الموضوع مباشرة .


أولاً : من المعلوم والثابت عندنا وعندكم في أن علمائكم لم يتورعوا في تكفير عائشة رضي الله عنها فمن علمائكم من قضا نحبة وهو قد كفرها ومنهم من ينتظر ولم يبدل تبديلا في تكفير عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وكتبكم وتسجيلاتكم تشهد بذالك .


ثانياً : أيضاً من خلال ردودكم لم تستطيعوا أن تثبتوا لنا أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد كفر عائشة رضي الله عنها، فماذا ياتراه صنع بعائشة عندما ظفر بها هل أقام عليها حد الله الجواب عليه تنفيذه لا بالعكس بل أكرمها وأرجعهاإلى بيتها في المدينه معززه ، ومن خلال هذه المقارنه البسيطه يتبادر لذهن أي باحث عن الحقيقة هذه الأسلة التالية :
س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله ؟



ثالثاُ : لماذا الطعن في عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وهل أمركم علي رضي الله عنه بذالك ، ألم يكرم علي رضي الله عنه عائشة وقدر لها حقها !! أين أتباعكم لعلي رضي الله عنه وهل مراجعكم أعلم من علي رضي الله عنه وهو باب مدينة العلم ،
وأخيراً لماذا لا يسعكم ماوسع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟؟


وجهنا لك سؤال فلماذا تتهرب عن الإجابة أجب كي نجيب ودع عنك الصراخ

لأن الصراخ دليل الضعيف الذي لا حجة له.

[محب نصر الله]

سؤال لو سمحتم : يقول الله عز وجل عن نساء النبي (ص) : "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم

" صدق الله العظيم
الله عز وجل لم يستثني أي زوجة من هذه الآية . فكلهم أمهاتنا . ولا يوجد شخص عاقل في الدنيا يلعن او يطعن بامه.

والسؤال هل تقبلون قول الله عز وجل بانها ام المؤمنين ام انكم تخرجون ام المؤمنين عائشه من قوله تعالى

وشكراً


تسمحون ابدي استغرابي أين صاحبة الموضوع وضعت الشبهة وفرت

هل هذا اتفاق بينها وبين جهات آخرى بأن تضع الموضوع ويتولى الردود

أعضاء آخرين ولا إيش السالفة .

أعذروني عضو جديد ما يعرف قواعد التلاعب آسف قصدي اللعبة.

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد

عزيزي اين الحقيقة اتمنى ان تقرأ ردودي هذا إن كنت تبحث عن الحقيقة ، ولا أعلم عزيزي إلى اين وصلت في الحقيقة ولكن اقارن اشكالك عزيزي بهذا الاشكال الخاص بالنبي صل الله عليه وآله وسلم قال الله سبحانه وتعالى في سورة التوبية الاية 73 مخاطبا النبي صل الله عليه وآله وسلم " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ"
وهذا امر مكلف به الرسول صل الله عليه وآله وسلم من قبل الله سبحانه وتعالى ، ومع ذالك فإنه لم يقاتل المنافقين الموجودين بين يديه ،، فهل نفهم انه قد عصى الله سبحانه وتعالى ؟
على الرغم ان النبي صل الله عليه وآله وسلم يعلم ان هاؤلاء منافقون وقد جاء في
صحيح مسلم
- صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )

‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال :
قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ صل الله عليه "وآله" وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏صل الله عليه "وآله" وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ صل الله عليه "وآله" وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏صل الله عليه "وآله" وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

يا ترى لماذا النبي صل الله عليه وآله وسلم لم يقاتلهم ؟؟

عزيزي اين الحقيقة أنا لا اريد ان اغير الموضوع ، ولكن هذا وجه مقارنة بسيط لعلك تستفيد بما جاء به النبي صل الله عليه وآله وسلم

النجم الملتهب

[الموسوي_3]

ما اعتقد احد راح يرد عليك يا محب نصرالله تعرف ليش.

نحن قوم كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرة لا تقاس.

اعتقد عرفت الحين.

ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ساااااااااااااااااااااااااااااااااارية الجبل

[أين الحقيقة]

محب نصر الله ليس من العيب إذا كنت لا تملك القدرة على الإجابه أن تعترف بذالك ولكن العيب هو أنك تصتنقص الآخرين لمجرد أنه ليس لديك علم فأنظر إلى النجم الملتهب رد بكل أحترام دون رمي الاخرين بالجهل فهو على حسب الردود التي بيني وبينه يملك القدرة على الحوار الهادئ والهادف في نفس الوقت وأقول لك يا محب نصر الله ينطبق عليك قول الشاعر ( رمتني بدائها ونسلت ) فأرجوا أن يسود الحوار الدمقراطية في الطرح دون التعرض للأخرين .

أما بخصوص ردك أيها الانسان المحترم (( النجم الملتهب )) فأقول أسمحلي أن أكرر هذا السؤال الذي يؤرق كل أنسان يبحث محب لي علي رضي الله عنه آل بيته الاطهار وما من يدعي المحبة آل البيت فلا يزيده سؤالي إلا نفور عن الحق والشبث بالمراجع ويضرب بكلام آل البيت عرض الحائط

[النجم الملتهب]

اما عن سؤالك المذلل بمشاركتك


كما هو معروف لديكم عزيزي ان القرآن الكريم كان يخاطب النبي صل الله عليه وآله وسلم بمقاتلة اليهود والكافرين ، ولكن لماذا لم نرى الرسول صل الله عليه وآله وسلم عن قتل المنافقين .
والسبب في عدم قتلهم هو تشهد ونطقهم بعبارة " لا إله إلا الله محمد رسول الله " وكما هو ثابت في الاثر على لسان النبي صل الله عليه وآله وسلم :
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وآله وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد ‏ ‏عصم ‏ ‏مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله .

وبهذا النبي صل الله عليه وآله وسلم لا يستطيع قتل المنافق ، وكما هو معروف ان خلق وعلم الامام عليه عليه السلام كعلم رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وبهذا فإن الامام علي عليه السلام لا يستطيع اقامة الحد على السيدة عائشة لهذا السبب . وربما يكون هنالك سبب آخر يراه الإمام علي عليه السلام وربما حتى لا تكون هناك فتنه اخرى .
ويكفي ما راح من المسلمين بسبب هذه الفتنة .

واختم قولي بقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم ‏ ‏أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه.



اين الحقيقة اقرأ الكلام السابق ، ولاحظ عزيزي ومع وجود الاسلام إلا لازالت الهمجية في أخد الثأر كما يعبر عنه فيعصرنا إلا ان هذا الفعل ينافي مباديء الشرع واحكام القصاص.
وبعد انت تنتهي من القراءة ، إرجع إلى اي مصدر يذكر فيه واقعة صفين لتعرف هذه الواقعة بين من دارت وانضر كيف كانت نهايتها كانت نهايتها حمل القرآن على اسنة الرماح ، أوليس الأجدر ان يقيم الحد عليهم ، والامام علي عليه السلام يعرف انهم على باطل وانه على حق وانهم يحاربون الله ورسلولة ، وهم خارجون على امام زمانهم ، والخارج على امام الزمان يكون مصيرة القتل .

النجم الملتهب

[محب نصر الله]

محب نصر الله ليس من العيب إذا كنت لا تملك القدرة على الإجابه أن تعترف بذالك ولكن العيب هو أنك تصتنقص الآخرين لمجرد أنه ليس لديك علم فأنظر إلى النجم الملتهب رد بكل أحترام دون رمي الاخرين بالجهل فهو على حسب الردود التي بيني وبينه يملك القدرة على الحوار الهادئ والهادف في نفس الوقت وأقول لك يا محب نصر الله ينطبق عليك قول الشاعر ( رمتني بدائها ونسلت ) فأرجوا أن يسود الحوار الدمقراطية في الطرح دون التعرض للأخرين .

أما بخصوص ردك أيها الانسان المحترم (( النجم الملتهب )) فأقول أسمحلي أن أكرر هذا السؤال الذي يؤرق كل أنسان يبحث محب لي علي رضي الله عنه آل بيته الاطهار وما من يدعي المحبة آل البيت فلا يزيده سؤالي إلا نفور عن الحق والشبث بالمراجع ويضرب بكلام آل البيت عرض الحائط


عجيب منك يا أين الحقيقة متى أتهمتك وأين أتهمتك بالجهل ودلني على موقع الأنتقاص

وأما بالنسبة لضرب مثالك على أخلاق النجم الملتهب وتطلب مني التعلم منه فقد قبلت

أن أجعل من الأخ النجم الملتهب أستاذ أخلاق لي ومربي وهذا يشرفني وكل عضو في

المنتدى يحمل أخلاق فلا مانع من أن أتخذه قدوة ومربي لي .

كما لا يفوتني أن أشكرك على هذا التنبيه واللفتة الجميله ، لكن لم تجب على سؤالي

أرجوا عدم التهرب عن الإجابة.

[النجم الملتهب]

عجيب منك يا أين الحقيقة متى أتهمتك وأين أتهمتك بالجهل ودلني على موقع الأنتقاص

وأما بالنسبة لضرب مثالك على أخلاق النجم الملتهب وتطلب مني التعلم منه فقد قبلت

أن أجعل من الأخ النجم الملتهب أستاذ أخلاق لي ومربي وهذا يشرفني وكل عضو في

المنتدى يحمل أخلاق فلا مانع من أن أتخذه قدوة ومربي لي .

كما لا يفوتني أن أشكرك على هذا التنبيه واللفتة الجميله ، لكن لم تجب على سؤالي

أرجوا عدم التهرب عن الإجابة.
بالعكس عزيزي محب نصر الله اسلوبك جدا راقي في الحوار الكم والكيف من المعلومات واطروحاتك السلسلة ، ولكن اعلم انك تعصب لعدم تقبل الطرف الاخر كلامك ، وهذا ناتج من خلل فسيلوجي ، ولا بد للإنسان إن اراد الوصول إلى الحق لابد ان ان يكون مهيئأ فسيلوجيا ونفسيا لأي حقيقة تصادفه ، ويكفي للإنسان البحاث الحقيقي التمسك برؤوس الخيوط ويذهب لمعرفة الحق والحقيقة بطريقته التي يراها مناسبة ، وإن استصعب عليه شيء لا بأس بأن يسأل ويستمع لوجهات النظر .

النجم الملتهب

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

طال الحديث ولم نجد لأسألت ( الموسوي _3 و النجم الثاقب و محب نصر الله و علي الأكبر)

أجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــابــــــــــة

بل دفاع عاطفي لا جدوه به

اخي Forrq8 فكر قبل الرد على أي سؤال

[أين الحقيقة]

هل أفهم أن جميع من في المنتدى لايملكون أجابه على هذه الأسئلة البديهيه والسهله في نفس الوقت أنا هنا لا أدعي أن جميع الشيعة قد عجزوا عن الإجابه ولكن لعل الأيام تكشف لنا عن شيعي منصف يجيب لنا على هذه الأسئلة التي أرقت كثير من الشيعه المنصفين المحبين لي أمير المؤمنين أما من أدعى حب آل البيت فأنه لن يتعب نفسه في البحث عن إجابه عن هذه الأسئلة لأن آل البيت لا يعنيه منهم إلا الاسم فقط أما الاتباع فهانحن قد وضعناهم على محك محبة علي رضي الله عنهم وتبين لنا إدعائهم فقط بمحبة آل البيت فقط .
وأكررهذه الأسئلة للذكرى فقط ولي محبين علي وآل البيت المحبة الحقيقية
س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله ؟

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

اخي ( أين الحقيقة) لم تجب على أسألتي ولا على اسألت الأخوة ؟؟؟؟

اتمنى الرد من غير تغيير موضوع النقاش

[علي الأكبر]

وقرن في بيوتكن

يعني ما يصير تخرج حتى للضرورة ؟؟

يعني فاطمة لما خرجت لابوبكر في المسجد امام الناس كانت غلطانه ولم تقر في بيتها ؟

اما باقي كلامه فهو بدون دليل ولا يصح اصلا

بسم الله الرحمن الرحريم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

الضرورة: وقد حذرها الرسول *ص* كما ذكرت لك في مسند احمد ,, ام انك تأخذ ببعض وتترك البعض ؟

هل خروج فاطمة الزهراء *ع* مثل خروج عائشة ام هناك فرق ؟ ( قلت لك فكر قبل ان تجاوب ام انك تريد ان تبرر خطأ عائشة بصحة ما فعلته فاطمة *ع* )

اي كلام الذي بدون دليل ولا يصح الأخذ به ؟

[علي الأكبر]

قرن الشيطان الذي تتكلم عنه هو مكان قبر الرسول والرسول كان يشير الى ناحية الشرق يقصد العراق وفارس بلاد اجدادك الفرس

لا حول ولا قوة الا بالله

اعوذ بالله من الجهل


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

الم تقرأ في صحيح مسلم :

‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الجزري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن الأصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كان الدين عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لذهب به رجل من فارس ‏ ‏أو قال من أبناء فارس ‏ ‏حتى يتناوله .

ام انها مسألة حقد ؟

[أين الحقيقة]

عزيزي اين الحقيقة أنا لا اريد ان اغير الموضوع ، ولكن هذا وجه مقارنة بسيط لعلك تستفيد بما جاء به النبي صل الله عليه وآله وسلم


النجم الملتهب
أسمحلي على هذه العبارة هل تريد مني أن أعلمك في أبجديات دينك الأئمامي الاثناعشري ...... يا سبحان الله أقول لك عزيزي ( في دينكم لا يجوز القياس )


محب نصر الله
أشكر لك ألتزامك الصمت في مثل هذه المواضيع الحساسه ( فرحم الله أمرءً عرف قد نفسه )



اخي ( أين الحقيقة) لم تجب على أسألتي ولا على اسألت الأخوة ؟؟؟؟

اتمنى الرد من غير تغيير موضوع النقاش


علي الأكبر
لقد كررت سؤلي حتى مل هذا المنتدى من تكراره ولم أجد أي تعقيب ولو بسيط على هذا السؤال العريض ونتيجه هي أنه قدتبين لي أنا ولكم أنتم ووصلنا لآن إلى قناعة وهي أنك لاتتبعون علي وآل بيته الاطهار إلا على حسب هوى مراجعكم .

النجم الملتهب - علي الأكبر - الموسوي3 - وغيرهم من الذين لديهم علم
أرجوا الجواب على هذه الأسئلة البسيطه

س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله ؟

[النجم الملتهب]

س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
[/SIZE]

اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل
قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق"
ماهو الحق في اقامة الحد على السيدة عائشة ؟

النجم الملتهب

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

اخي ( أين الحقيقة ) أنا من بدأت بطرح أسئلة ما ارتكبته عائشة من مخالفة القرآن الكريم وما ارتكبته من جرائم في حادثة الجمل واردت مبرر لما ارتكبته , و كان جوابك :

سبحان الله تلك قسمه ضيزا
الخميني والسستاني وبقية مراجعكم يعدون لآن في نظركم يا أيها الشيعةالأمامية الاثنا عشرية أفضل من النبي محمد صلى الله عليه وسلم فهم أستطاعوا أن يختاروا أزواجهم وأصحابهم
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يستطع ذلك فهنيئاً لكم .

انتقلت من نقطة ما ارتكبته عائشة الى نقطة اختيار الأزواج

هل هذا جواب يبرر ما فعلته عائشة ,, لكي اعتبره اجابة ؟

ولا تستعجل في الطرح فنحن في بداية النقاش ,, وان اردتت تغيير النقاش فقل

وكفى

أرجوا تقبل هذا النقد مني اخي العزيز

[أين الحقيقة]

الحمدلله الذي لم يخيب ظني في النجم الملتهب الذي تملك الجرئه والشجاعة في النقاش دون غيره من المحاورين . علي الأكبر تعلم الشجاعة والجرئه من النجم الملتهب .

النجم الملتهب وأخيراً تحرك ضميرك لكي نجعل هذا الأمام وهو علي أبن أبي طالب قدوة لنا ولكم .

عائشة عند كثير من علمائك كافره لأنها ناصبة آل البيت العداء والناصبيه كافره ولكن هذا القول الذي يقول به علمائك لم يقل به علي رضي الله عنه انتظر ردك

[علي الأكبر]

الحمدلله الذي لم يخيب ظني في النجم الملتهب الذي تملك الجرئه والشجاعة في النقاش دون غيره من المحاورين . علي الأكبر تعلم الشجاعة والجرئه من النجم الملتهب .

النجم الملتهب وأخيراً تحرك ضميرك لكي نجعل هذا الأمام وهو علي أبن أبي طالب قدوة لنا ولكم .

عائشة عند كثير من علمائك كافره لأنها ناصبة آل البيت العداء والناصبيه كافره ولكن هذا القول الذي يقول به علمائك لم يقل به علي رضي الله عنه انتظر ردك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

اخي ( أين الحقيقة )

لم تبرر ما ارتكبته عايشة ؟

هل ستجاوب ام اعتبر انك تريد تتغيير النقاش ؟

[محب نصر الله]

محب نصر الله
أشكر لك ألتزامك الصمت في مثل هذه المواضيع الحساسه ( فرحم الله أمرءً عرف قد نفسه )

س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله ؟

التزمنا أدب الحوار معك وظني أيضاً أنك من الذين يفهمون فأرجوا أن

لا تخيب ظني فيك تعلم أن في طيات أسألتنا لك الإجابة الشافية لأسألتك

ولكنك تتهرب وكأنك تريد التهريج لا تريد الحق ، نحن ملتزمون عند إجابتك

سوف تجد الجواب الشافي .

أرجوا أن تكون شجاعاً وتجيب على السؤال الذي طرحته .

[أين الحقيقة]

علي الأكبر أن مثلك في هذا الحوار َمَثلَ الذي دخل معركة فمن شدة الحماس دخل إلى ساحة المعركة وتفاجأ بأنه قد نسي سيفه ودرعه وترسه وأصبح في المعركة يتلفت يمنه ويسره لا حول له ولا قوة ،نصيحتي لك أن تتسلح بالعلم مثل النجم الملتهب ومن ثم أدخل إلى ساحة الحوار ، فمثلك وأسمحلي على هذه العبارة قد يسيئ للمذهب وهو يريد له الخير ، أرجوا أن تتقبل نصيحتي بصدراً رحب

[علي الأكبر]

علي الأكبر أن مثلك في هذا الحوار َمَثلَ الذي دخل معركة فمن شدة الحماس دخل إلى ساحة المعركة وتفاجأ بأنه قد نسي سيفه ودرعه وترسه وأصبح في المعركة يتلفت يمنه ويسره لا حول له ولا قوة ،نصيحتي لك أن تتسلح بالعلم مثل النجم الملتهب ومن ثم أدخل إلى ساحة الحوار ، فمثلك وأسمحلي على هذه العبارة قد يسيئ للمذهب وهو يريد له الخير ، أرجوا أن تتقبل نصيحتي بصدراً رحب

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

(أين الحقيقة ) ما أكثر كلامك وأقل اجاباتك !!! ان كنت لا تعرف أن تخرج بمبرر لما أرتكبته عائشة قل ,

والمشكلة ليس أنك فقط لم تستطع الرد على اسألتي المشكلة انك حتى على مسآئل الأخوة لم تستطع ان ترد عليها كمثال : أنظر اعلى الصفحة ( مشاركة محب نصر الله ) !!!!!!

فتفضل يا أخي ( أين الحقيقة) قل لي مبرر واحد لما ارتكبته عائشة ؟

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

عزيزي " اين الحقيقة" أين انت لم ارى منك اي تعليق على ما كتبته بشأن توضيح سؤاك بإجابتي كما التالي:

اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل
قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق"
ماهو الحق في اقامة الحد على السيدة عائشة ؟
اتمنى المتابعة والرد على مشاركاتي عزيزي " اين الحقيقة".

النجم الملتهب

[الصيداوي]

امرأة نوح ولوط الله اخبرنا بكفرهم كما اخبرنا بإيمان امهات المؤمنين زوجات الرسول



اين الدليل ان الله اخبرنا بايمان عائشة؟
لا تأتي بالكلام جزافا


ثم ان الإسلام نسخ الشرائع السابقة التي كان يجوز بها زواج المسلم من كافرة يا ايها الزميل


لم يقل احد من الشيعة ان عائشة كافرة بل حكمها الاسلام في الدنيا ومنافقة في الآخرة
وتجري عليها احكام الاسلام في الدنيا ويجوز عليها مايجوز على نساء المسلمين الا ماكان خاصا لنساء النبي مثل الزواج بعد رسول الله
وهي مثل امرأتي نوح ولوط ستدخل النار مع الداخلين بالرغم من انها زوجة نبي
العجيب ان نفس السورة تضرب مثلا بامرأة نوح ولوط وبعد بضع آيات تعرض بعائشة وحفصة


الظاهر ان اطلاعك ناقص



افضل من ان يكون تفكيري ناقص وسنرى من هو ناقص الاطلاع


فهذه الآية نسخت هذه الشريعة
(( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ))



1)عليك ان تثبت ان امرأتي نوح ولوط كافرتين وليستا منافقتين
2)عائشة ليست كافرة عندنا لكنها تجري عليها احكام المسلمة في الدنيا حالها كحال المنافقين الذين كان الرسول يعاملهم بالظاهر
3)وحتى لو صح كلامك فمن المحتمل ان المسلم ان يرتد ويكفر بالله في نهاية المطاف وبعد موت رسول الله ام ان الرسول اعطاها صك للغفران؟



فالامام علي تشرف انها ام له واكرمها وانت لا تتشرف بذلك

الله المستعان
بل هي تتشرف ان تكون تراب لنعل اخو رسول الله وابن عمه وزوج ام ابيها وابو السبطين الحسن والحسين وانفها مرغمة
قال الامام علي تشرف بها قال
ثم اين الدليل؟ لا يرمى الكلام هكذا
الامام ارجعها مكرمة كرامة لرسول الله ولا كرامة لشخصها
طيب لماذا هي لم تكرم اخو رسول الله الامام علي وخرجت تقاتله وتسببت في فتنة كبرى للمسلمين؟
بل الادهى انها لم تكرم رسول الله حين امرها بالمكوث في بيتها لكنه خالفته وخرجت تقود الجيوش اليس من العدل نسميها الجنرال قائدة اركان حرب عائشة
لكنكم ايها السلفية
تحاولون رفع مقامها مع كل ماعملته من فضائع يندى لها الجبين في حق رسول الله وفي حق الامام علي والاسلام كل هذا كرامة لابوبكر عتيق لكن الرحم الطاهر المطهر الذي حوى افضل الخلق رسول الله لا تتورعون عن وصفه بالكفر والنجاسة الا وهي السيدة الجليلة آمنة بنت وهب
الا تكرموها لاجل رسول الله؟ وتتوقفون عن وصفها بالكفر

[الموسوي_3]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ما اشوف رد السنه قوي او يكون بحجه بل ضعيف جدا ولا يوجد حجه.


(يااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااااااااااارية الجبل)

[أين الحقيقة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

اخي ( أين الحقيقة )

لم تبرر ما ارتكبته عايشة ؟
هل ستجاوب ام اعتبر انك تريد تتغيير النقاش ؟


أما بخصوص أخطاء عائشة رضي الله عنها، فنحن أهل السنه والجماعة الاندعي العصمه لعائشة رضي الله عنها فهي يصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر
هذا الجواب أقدمه على طبق من ذهب لجميع المحاورين .


ولكن السؤال المهم هل هي قد خرجت عن دائرة الأسلام كما يدعي علمائكم ويقولون بكفرها وعلي رضي الذي تدعون أتباعه لم يقل بذلك بل بالعكسر أكرمها .

[علي الأكبر]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

اخي ( أين الحقيقة )

لم تبرر ما ارتكبته عايشة ؟
هل ستجاوب ام اعتبر انك تريد تتغيير النقاش ؟


أما بخصوص أخطاء عائشة رضي الله عنها، فنحن أهل السنه والجماعة الاندعي العصمه لعائشة رضي الله عنها فهي يصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر
هذا الجواب أقدمه على طبق من ذهب لجميع المحاورين .


ولكن السؤال المهم هل هي قد خرجت عن دائرة الأسلام كما يدعي علمائكم ويقولون بكفرها وعلي رضي الذي تدعون أتباعه لم يقل بذلك بل بالعكسر أكرمها .




بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أنا لم افهم ( فهي يصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر )

هل كانت تعمل الشاي وزادت السكر ؟ ام انها كانت تطبخ فأحرقت الطبخ ؟

شو هالجواب العاطفي ؟

بما أنك اعترفت بأنها أخطأت , الآ يوجب على من أخطأ العقاب ؟

أما سؤالك فأنه انشائي لا دليل له ممكن تعطينا الدليل ( على من كفرها ) لكي نعرف صحة كلامك من بداية النقاش ؟

[أين الحقيقة]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه

ما اشوف رد السنه قوي او يكون بحجه بل ضعيف جدا ولا يوجد حجه.

:cool:صدقت .......... لأنك لابس على عينيك نظارة سوداء لا يمكنك أن ترى هذه الردود التي أحرجت مراجعكم حتى تنزع عنك هذه النظارة السوداء :cool::cool::cool:

[علي الأكبر]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه

ما اشوف رد السنه قوي او يكون بحجه بل ضعيف جدا ولا يوجد حجه.

:cool:صدقت .......... لأنك لابس على عينيك نظارة سوداء لا يمكنك أن ترى هذه الردود التي أحرجت مراجعكم حتى تنزع عنك هذه النظارة السوداء :cool::cool::cool:



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أنت لا تحرج حتى افقر شيعي في العلم كمثال ( أنا) اعتبر نفسي افقر شيعي في العلم

وأنت لم تستطع الصمود بل في الأخير اعترفت ان عايشة خاطئة ولم تجاوب على ردي :

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أنا لم افهم ( فهي يصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر )

هل كانت تعمل الشاي وزادت السكر ؟ ام انها كانت تطبخ فأحرقت الطبخ ؟

شو هالجواب العاطفي ؟

بما أنك اعترفت بأنها أخطأت , الآ يوجب على من أخطأ العقاب ؟

أما سؤالك فأنه انشائي لا دليل له ممكن تعطينا الدليل ( على من كفرها ) لكي نعرف صحة كلامك من بداية النقاش ؟


بل وضعت :

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههه

ما اشوف رد السنه قوي او يكون بحجه بل ضعيف جدا ولا يوجد حجه.

:cool:صدقت .......... لأنك لابس على عينيك نظارة سوداء لا يمكنك أن ترى هذه الردود التي أحرجت مراجعكم حتى تنزع عنك هذه النظارة السوداء :cool::cool::cool:

هل اسمي هذا جواب أم
هرووووووب

[أين الحقيقة]

أنا لم افهم ( فهي يصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر )

هل كانت تعمل الشاي وزادت السكر ؟ ام انها كانت تطبخ فأحرقت الطبخ ؟

شو هالجواب العاطفي ؟

بما أنك اعترفت بأنها أخطأت, الآ يوجب على من أخطأ العقاب ؟


تعليقي الأول على هذه العباره بالتحديد ( بما أنك اعترفت بأنها أخطأت ) قلي بربك يا علي ... متي قلت بأن عائشة رضي الله عنها لم تخطأ أومتى قلت بأنها معصومه عندما قلت هذه العباره ( بما أنك اعترفت بأنها أخطأت ).الذي قلته عن عائشة رضي الله عنها أنها غير معصومه ويصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر فلا تحملني مالم أقل . أو عليك بالبينه أن قلت ذلك أظني قد أنصفتك .


تعليقي على العبارة الثانية ( , الآ يوجب على من أخطأ العقاب ؟ ) فهنا نسأل من ياترى نسأل الذي عاصرها وعاصر تلك الأخطاء التي تسوجب في نظركم العقاب عليها من هو أنه علي أبن أبي طالب رضي الله عنه فهل عندما ظفر بها عاقبها أم تركها الجواب هو أنه لم يعاقبها ولم يتركها .................... بل أكرمها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمة .

أما سؤالك فأنه انشائي لا دليل له ممكن تعطينا الدليل ( على من كفرها ) لكي نعرف صحة كلامك من بداية النقاش ؟

ما الغرض من طلبك للدليل على كفر عائشة رضي الله عنه من كتبك ،وأنا لدي أدله كثيره على ذلك ، هل سوف تتخذ موقف معين من كتبكم أو من مراجعكم أن أثبت لك ذلك أم هل إذا أحضرت لك الدليل سوف تخالف علمائك وتتبع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ، الجواب لا تستطيع مخالفة علمائك واتباع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ،،،،،،،،،، أم أن هذا الطلب الذي طلبته لكي تنسق جُمله مفيده وأحرف وعبارات للرد فقط على الموضوع . أنصحك لا تكتب ردود في الموضوع قبل أن تفكر في عواقب تلك الردود .

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أقتباس : أين الحقيقية
تعليقي الأول على هذه العباره بالتحديد ( بما أنك اعترفت بأنها أخطأت ) قلي بربك يا علي ... متي قلت بأن عائشة رضي الله عنها لم تخطأ أومتى قلت بأنها معصومه عندما قلت هذه العباره ( بما أنك اعترفت بأنها أخطأت ).الذي قلته عن عائشة رضي الله عنها أنها غير معصومه ويصدر منها الخطأ مثلها مثل أي بشر فلا تحملني مالم أقل . أو عليك بالبينه أن قلت ذلك أظني قد أنصفتك .

اقول ان طول تكرار سؤالي من غير جواب منك ( راجع مشاركاتي ) , رغم انك تأتي وترد ولكن عندما تأتي الى سؤالي لا تجاوب عليه ,, فأي شخص سوف يدور في رأسه أنك لا تريد الاعتراف ,,, ورغم ذلك حتى في هذه المشاركة الأخيرة لم ترد علي لماذا كان جوابك عاطفي وكأنها غلطت غلطه صغيرة ولا كأنها سبب فتنة وضحايا .

أقتباس : أين الحقيقة
تعليقي على العبارة الثانية ( , الآ يوجب على من أخطأ العقاب ؟ ) فهنا نسأل من ياترى نسأل الذي عاصرها وعاصر تلك الأخطاء التي تسوجب في نظركم العقاب عليها من هو أنه علي أبن أبي طالب رضي الله عنه فهل عندما ظفر بها عاقبها أم تركها الجواب هو أنه لم يعاقبها ولم يتركها .................... بل أكرمها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمة .


أنا تعمد بما انك اقريت بأنها مخطأه ان اجعلك في هذا المكان ( الذي كثير ما تضعون الشيعة فيه و * كأنه دليل على براءة عائشة * وجعل الشيعة على خطأ )

هنا فان ارجعها على حسب قولك الامام علي *عليه السلام* عندما ظفر بها وأرجعها مكرمة والى بيتها * هذا لا يستدل به على انها كانت على حق , وانما قد يكون الوقت غير مناسب الى اقامة الحد عليها لكي لا تشتعل فتنة جديدة وعواقب الفتنة الاولى قد احدثت ما احدثت*

اقتباس : أين الحقيقة
أما سؤالك فأنه انشائي لا دليل له ممكن تعطينا الدليل ( على من كفرها ) لكي نعرف صحة كلامك من بداية النقاش ؟

ما الغرض من طلبك للدليل على كفر عائشة رضي الله عنه من كتبك ،وأنا لدي أدله كثيره على ذلك ، هل سوف تتخذ موقف معين من كتبكم أو من مراجعكم أن أثبت لك ذلك أم هل إذا أحضرت لك الدليل سوف تخالف علمائك وتتبع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ، الجواب لا تستطيع مخالفة علمائك واتباع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ،،،،،،،،،، أم أن هذا الطلب الذي طلبته لكي تنسق جُمله مفيده وأحرف وعبارات للرد فقط على الموضوع . أنصحك لا تكتب ردود في الموضوع قبل أن تفكر في عواقب تلك الردود . [/QUOTE]

على المدعي البينه يا أخي العزيز

[أين الحقيقة]

علي ........
وبما أني جاوبتك على سؤالك فمن حقي عليك أن تجيبني على سؤالي وهو
هل كفر علي رضي الله عنه عائشة رضي الله عنها ؟ فقط أجب على هذا السؤال يا علي ......

[علي الأكبر]

علي ........
وبما أني جاوبتك على سؤالك فمن حقي عليك أن تجيبني على سؤالي وهو
هل كفر علي رضي الله عنه عائشة رضي الله عنها ؟ فقط أجب على هذا السؤال يا علي ......

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

سوف اجاوبك ولكن اثبت ما تقول ,, انت ادعيت على الشيعة بأنهم يكفرون عائشة ( وين الدليل ) ؟

على المدعي البينة يا اخي

[أين الحقيقة]

ومن أكبر المعظلات توضيح الواضحات

كان الله في عوني أما بخصوص تكفير علمائك للعائشة رضي الله عنها.
فأقول لك تدلل ماذا تريد هل تريد روايات كتبكم أم تريد مراجعكم أم تريد صوتيات أم تريد فيديو أختر تدلل آمر ماذا تريد تامر أمر
http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=10479)

[أين الحقيقة]

http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU (http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU)
تفضل أفتح الرابط وشاهد وستمع بنفسك عن تكفير علمائك للعائشة رضي الله عنها . بصوت والصورة . برغم أني متأكد أن هذا القول أي قول علمائك بتكفير عائشة رضي الله عنها . تعلم به ولكن تريد كما قلت سابقاً .
تريد تصفيف أحرف وعبارات جمله مفيدة لكي ترد على الموضوع فقط .
http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=10480)

[علي الأكبر]

ومن أكبر المعظلات توضيح الواضحات

كان الله في عوني أما بخصوص تكفير علمائك للعائشة رضي الله عنها.
فأقول لك تدلل ماذا تريد هل تريد روايات كتبكم أم تريد مراجعكم أم تريد صوتيات أم تريد فيديو أختر تدلل آمر ماذا تريد تامر أمر
http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=10479)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هنا حوار مبني على الروايات والاحاديث ولا بأس اذا أتيت بمصادر من مراجعنا لاثبات ادلتك

[علي الأكبر]

http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU (http://www.youtube.com/watch?v=QOgSt16IpvU)
تفضل أفتح الرابط وشاهد وستمع بنفسك عن تكفير علمائك للعائشة رضي الله عنها . بصوت والصورة . برغم أني متأكد أن هذا القول أي قول علمائك بتكفير عائشة رضي الله عنها . تعلم به ولكن تريد كما قلت سابقاً .
تريد تصفيف أحرف وعبارات جمله مفيدة لكي ترد على الموضوع فقط .
http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=10480)

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أراك في بداية الموضوع تخيرني من روايات من كتبنا ومن مراجعنا ومن صوتيات ومن فيديو وفي نفس الوقت تنزل موضع آخر وتضع فيه هذا الفيديو ؟؟؟؟؟ لقد خيرتني ( أعدلت! )

جعلتني اشك بأنك لا تملك الا هذا التسجيل ,

وهل لك أن تحكم وتحتج على سائر الشيعة بكلام شيخ واحد ,, وحتى ليس بمرجع ؟؟؟؟

ثانية: أنا طلبت منك أن تأتيني بدليل وبما ان هذه الواحة ( واحة الحوار الاسلامية) قائمة على الروايات والمصادر فعليك أن تتقيد بذلك والا يوجد واحة أخرى اسمها واحة الصوتيات والمرئيات يمكنك وضع هذا الرابط فيه وتنتظر الردود عليك ,,,,,

فأني أطالبك بالدليل القاطع والبرهان الساطع بما الزمت نفسك به على ما عندك من روايات من كتب الشيعة تكفر عائشة ( طبعا روايات صحيحة ) , وحبذا أن ترفقها بما تملك من أدلة على كفر عائشة من مراجعنا الكرام كما زعمت,

أنا في انتظار الروايات أخي ( أين الحقيقة )

[أين الحقيقة]

أقول لك أولاً يجب أن أعرف موقفك من عائشة رضي الله عنه
هل هي كافره عندك أم لا ؟ وما حكم من كفر عائشة رضي الله عنها
فأنا لست ملزم بأن أضع لك قول علمائك بتكفير عائشة وفي النهاية أكتشف بأنك تعتقد بنفس القول الذي يقول به علمائك فلا بد أن توضح لي عقيدتك في عائشة رضي الله عنها ، وكذالك حكم من يكفر عائشة رضي الله عنها . أنا بنتظار ردك

[علي الأكبر]

أقول لك أولاً يجب أن أعرف موقفك من عائشة رضي الله عنه
هل هي كافره عندك أم لا ؟ وما حكم من كفر عائشة رضي الله عنها
فأنا لست ملزم بأن أضع لك قول علمائك بتكفير عائشة وفي النهاية أكتشف بأنك تعتقد بنفس القول الذي يقول به علمائك فلا بد أن توضح لي عقيدتك في عائشة رضي الله عنها ، وكذالك حكم من يكفر عائشة رضي الله عنها . أنا بنتظار ردك


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

انت ادعيت على ان الشيعة تكفر عائشة وأنا لم أطلب منك الصعاب أن طلبت منك الدليل على كلامك فقط ( بحكم على المدعي البينه ) هل لديك بينة ؟

وبما ان قولك بأنك لست ملزم بأن تضع لي قول علمائي, أقول لما أدعيت من البداية اذا لا تريد الأثبات هل كلامك مجرد شبه بلا دليل ؟؟؟؟

فأنا أقول لك لآخر مرة يا أخي أعطنا الدليل أو أأتي بنقطة جديدة للنقاش

[أين الحقيقة]

هل أنت ممن يعتقد بكفر عائشة رضي الله عنها ؟
وما حكم من كفر عائشة رضي الله عنها ؟

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أرى بأنك لا تملك دليل

أنصحك ببدأ نقطة جديدة ( مدعومة بأدلة )

تحياتي أخي العزيز

[أين الحقيقة]

هل توقعت مني أن أدخل المعركة بدون سيفي أو درعي أنا لست مثلك حتى تكلمني بهذا الاسلوب توقعتك في بداية الحوار بأنك مثل النجم الملتهب لديك حجه وبرهان فلو كان النجم الملتهب هو الذي طلب الدليل لأعطيته أيها منذ البداية ولكن مثلك لا يستحق أن أعطيه الدليل مباشرة ألم تلاحظ أن الحوار أصبح بينك وبيني فقط لأنه لا يهمك من الحوار سوى الرد بدون علم وفي كل مره تسقط ولله الحمد ، حتى لآن لم تثبتو لي أنكم تتبعون علي رضي الله عنه .

كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 615 - 616 مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر ، أن عائشة كافرة مستحقة للنار ، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها ، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها ‹ صفحة 616 › اللعن والعذاب .

ولآن هل تستطيع أن تثبت أن علي رضي الله عنه كفر عائشة رضي الله عنها . أنتظر جوابك

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

عزيزي " اين الحقيقة" أين انت لم ارى منك اي تعليق على ما كتبته بشأن توضيح سؤاك بإجابتي كما التالي:


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الملتهب
اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل
قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق"
ماهو الحق في اقامة الحد على السيدة عائشة ؟

اتمنى المتابعة والرد على مشاركاتي عزيزي " اين الحقيقة".

النجم الملتهب

[محب نصر الله]

كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 615 - 616 مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر ، أن عائشة كافرة مستحقة للنار ، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها ، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها ‹ صفحة 616 › اللعن والعذاب .




بغض النظر عن صحة أو عدم صحة تكفير علمائنا لعائشة ولكن ما هو صحيح لا

يقبل النقاش بأن هذا التكفير لم يأتي من فراغ بل للمواقف التي وقفتها عائشة ومن

الأعمال التي قامت بها حيث راحت أرواح في واقعة الجمل فمن المسؤل عنها أما

الإمام علي أو عائشة ومن لف لفها ، أم ستقول بأن الله تاب على الجميع وسوف

يدخل الجميع الجنة فهذا أمر مستحيل بل لا بد أن يقتص الله من الظالم.

وكذلك لمخالفتها لرسول الله صلى الله عليه وآله المتعمدة ولأمرها بضرب جنازة

الإمام الحسن عليه السلام بالسهام نتيجة حقدها على أهل البيت ، وذكرها الدائم

لخديجة بروح الحقد والروح التي تدل على عقدة النقص.

فهذا ما جعل القليل من علمائنا يكفر عائشة .

ولكن أتحداك على الملأ أن بقي في وجوهكم قليل من الدم بسبب توجيه الأسألة

وهروبكم منها ، أن تجيب على هذا السؤال.

ما هو المسوغ وما هو السبب من جعل علمائكم من عائشة سيدة النساء وأفضل

النساء وهكذا أفعالها أو نقول ما صح عندكم من أفعال سيئة لها حيث أنكم لا تقرون

لها بالعصمة ؟

وإذا كانت هذه أفعال سيدة النساء مع العلم بأن الأعمال التي قامت بها عائشة لا تقوم

بها فضليات النساء ناهيك عن أفضل النساء فما بقي أن تفعل من ليست بالفاضله من

نساء المسلمين ؟

[أين الحقيقة]

اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل
قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق"
ماهو الحق في اقامة الحد على السيدة عائشة ؟

أفهمني عزيزي النجم الملتهب خلافنا ليس في معرفت الحد ،فمن لمسلمات أن لكل حد يكون قبله حكم ، فما هو هذا الحكم الذي اصدره علي رضي الله عنها على عائشة رضي الله عنها ، هل كفرها الجواب طبعاً لا وهذا ماتثبته كتبكم أن علي رضي الله عنه لم يكفر عائشة ،
فمن أين لعلمائكم هذا التكفير الذي لم يقول به علي رضي الله عنه الذي تدعون اتباعه .

[أين الحقيقة]

بغض النظر عن صحة أو عدم صحة تكفير علمائنا لعائشة ولكن ما هو صحيح لا

يقبل النقاش بأن هذا التكفير لم يأتي من فراغ بل للمواقف التي وقفتها عائشة ومن

الأعمال التي قامت بها حيث راحت أرواح في واقعة الجمل فمن المسؤل عنها أما

الإمام علي أو عائشة ومن لف لفها ، أم ستقول بأن الله تاب على الجميع وسوف

يدخل الجميع الجنة فهذا أمر مستحيل بل لا بد أن يقتص الله من الظالم.

وكذلك لمخالفتها لرسول الله صلى الله عليه وآله المتعمدة ولأمرها بضرب جنازة

الإمام الحسن عليه السلام بالسهام نتيجة حقدها على أهل البيت ، وذكرها الدائم

لخديجة بروح الحقد والروح التي تدل على عقدة النقص.

فهذا ما جعل القليل من علمائنا يكفر عائشة .

ولكن أتحداك على الملأ أن بقي في وجوهكم قليل من الدم بسبب توجيه الأسألة

وهروبكم منها ، أن تجيب على هذا السؤال.

ألا تعتبر أنت يا محب نصر الله أن هذه الأسنتاجات والفرضيات التي أدليت بها في الحوار ، تعدي على مقام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأمير المؤمنين علي رضي الله عنه لم يكفر عائشة رضي الله عنها وهو الذي عاصرها أما أنت وعلمائك قد كفرتموها وها أنت لآن تسوغ لعلمائك هذا التكفير .
فالنتيجه لآن بأنك أنت وعلمائك تقفون في خندق وعلي رضي الله عنه نحن أهل السنه والجماعة نقف في الخندق المقابل . حتى تثبت أن علي رضي الله عنه كفر عائشة فإذا أثبت ذالك سوف يكون لنا تعليق آخر .

[محب نصر الله]

بغض النظر عن صحة أو عدم صحة تكفير علمائنا لعائشة ولكن ما هو صحيح لا

يقبل النقاش بأن هذا التكفير لم يأتي من فراغ بل للمواقف التي وقفتها عائشة ومن

الأعمال التي قامت بها حيث راحت أرواح في واقعة الجمل فمن المسؤل عنها أما

الإمام علي أو عائشة ومن لف لفها ، أم ستقول بأن الله تاب على الجميع وسوف

يدخل الجميع الجنة فهذا أمر مستحيل بل لا بد أن يقتص الله من الظالم.

وكذلك لمخالفتها لرسول الله صلى الله عليه وآله المتعمدة ولأمرها بضرب جنازة

الإمام الحسن عليه السلام بالسهام نتيجة حقدها على أهل البيت ، وذكرها الدائم

لخديجة بروح الحقد والروح التي تدل على عقدة النقص.

فهذا ما جعل القليل من علمائنا يكفر عائشة .

ولكن أتحداك على الملأ أن بقي في وجوهكم قليل من الدم بسبب توجيه الأسألة

وهروبكم منها ، أن تجيب على هذا السؤال.

ألا تعتبر أنت يا محب نصر الله أن هذه الأسنتاجات والفرضيات التي أدليت بها في الحوار ، تعدي على مقام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأمير المؤمنين علي رضي الله عنه لم يكفر عائشة رضي الله عنها وهو الذي عاصرها أما أنت وعلمائك قد كفرتموها وها أنت لآن تسوغ لعلمائك هذا التكفير .
فالنتيجه لآن بأنك أنت وعلمائك تقفون في خندق وعلي رضي الله عنه نحن أهل السنه والجماعة نقف في الخندق المقابل . حتى تثبت أن علي رضي الله عنه كفر عائشة فإذا أثبت ذالك سوف يكون لنا تعليق آخر .


أقسم لك أني أعرف أن السؤال الذي سألته لك كان كبير مما يجعلك

تتلون وتتهرب من الجواب ولم أستغرب فخلال محاوراتك فهمت أنك

لا تريد الحقيقة لأنك وأقسم بالله كل ما تريد طرح شبهات ظناً منك أن

هذا يربك الشيعة ولكن أطمأن الشيعة أكبر من أن يربكهم هذه المواضيع

ال.......

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

عزيزي " اين الحقيقة" أين انت لم ارى منك اي تعليق على ما كتبته بشأن توضيح سؤاك بإجابتي كما التالي:


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الملتهب
اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل
قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقتلو النفس التي حرم الله الا بالحق"
ماهو الحق في اقامة الحد على السيدة عائشة ؟

اتمنى المتابعة والرد على مشاركاتي عزيزي " اين الحقيقة".


محب نصر الله الأخ العزيز اين الحقيقة يريد من الإمام علي عليه السلام بأن يكون كخليفته ابو بكر عندما قاتل المسلمين الذين احتجوا على الخليفة بعدم دفع الزكاة إليه وقاتلهم بحكم انهم مرتدين ، على الرغم انهم مسلمين وينطقون الشهادة
اشهد ان لا إله إلا الله وأشاهد ان محمدا رسول الله

إلا إذا بذر من قائلاها ما يستوجب القتل ، بينما كل ما فعلته السيدة عائشة يدل على كفرها الصريح في الأفعال والسلوكيات ولو بحثنا وتمعنا في حياتها سنجدها لم تؤمن بالله ولا برسولة قط ، وتعتبر الشهادتين ستار لها حتى لا يتم قتلها وان دمها حرام .

كما قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه "وأله" وسلم ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد ‏ ‏عصم ‏ ‏مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله .

فلهذا نرى المنافقين الذين يبطون الكفر ويظهرون الايمان فهموا قول الرسول صل الله عليه وآله وسلم وطبقوه بذكر الشهادتين دون ايمان ، وذالك فقط حتى لا يقتلوا .

النجم الملتهب

[أين الحقيقة]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الملتهب
اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل .

النجم الملتهب أنت لآن تريد التحدث في نوع الحد الذي من المفترض أن علي رضي الله عنه يقيمه على عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه لم يحكم بكفرها مثل علمائكم ،فهل فهمت لآن ...

علي الذي من المفترض أن تأخذو بكلامه لأنكم تدعون محبة ومحبة آل بيته الاطهار نلاحظ أنكم لآن وبعد أن تبين لكم عندما ظفر علي رضي الله عنه بعائشة رضي الله عنها أكرمها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمة ، فهذا هو حكم علي رضي الله عنه في عائشة رضي الله عنها ، فماعساكم تفعلون بحكم علي رضي الله عنه في عائشة ، رميتم بهذا الحكم عرض الحائط وأخذتم بحكم علمائكم في عائشة . وهو كفر عائشة رضي الله عنها وأستحقاقها للنار .

فماهي النتيجه
علي رضي الله عنه وأهل السنه والجماعة في خندق:wavetowel3:

والشيعة وعلمائها في الخندق المقابل :ermm:

أو أنكم تثبتون أن علي رضي الله عنه كفر عائشة عند إذاً سوف تتغير النتيجه .

[محب نصر الله]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الملتهب
اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل .

النجم الملتهب أنت لآن تريد التحدث في نوع الحد الذي من المفترض أن علي رضي الله عنه يقيمه على عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه لم يحكم بكفرها مثل علمائكم ،فهل فهمت لآن ...

علي الذي من المفترض أن تأخذو بكلامه لأنكم تدعون محبة ومحبة آل بيته الاطهار نلاحظ أنكم لآن وبعد أن تبين لكم عندما ظفر علي رضي الله عنه بعائشة رضي الله عنها أكرمها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمة ، فهذا هو حكم علي رضي الله عنه في عائشة رضي الله عنها ، فماعساكم تفعلون بحكم علي رضي الله عنه في عائشة ، رميتم بهذا الحكم عرض الحائط وأخذتم بحكم علمائكم في عائشة . وهو كفر عائشة رضي الله عنها وأستحقاقها للنار .

فماهي النتيجه
علي رضي الله عنه وأهل السنه والجماعة في خندق:wavetowel3:

والشيعة وعلمائها في الخندق المقابل :ermm:

أو أنكم تثبتون أن علي رضي الله عنه كفر عائشة عند إذاً سوف تتغير النتيجه .


أسألك لماذا لم يقيم رسول الله الحد على أبن سلول مع العلم أنه رأس

المنافقين وبسببه قتل أشخاص بل الأدهى والأمر أهين رسول الله في قول

الله تعالى (يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله

العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون)

ومع ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله أردا أن يكرمه ويصلي عليه

ويعمل له تشيع كبير.

إذا فهمت هذه ستفهم لماذا لم يقتل الإمام عائشة بل وأكرمها .

وياريت أنها أختشت من هذا الكرم وقابلت الكرم بالكرم بل قابلته

بكل صلافه وحقد وحسد وجحود أعتاد عليه قلبها الأسود فردت

الجميل بالسجود شكراً لله وفرحاً بقتل الإمام علي وبضرب جنازة

الإمام الحسن .

[أين الحقيقة]

محب نصر الله (المؤمن كيسً فطن ) وأقول لك لا تقسم بالله هون عليك . أنت عندما سألت هذه الأسئله أعرف أنك لا تريد معرفة الإجابه عليها بقدر ما تريده طوق نجاه لكي ينقذكم من هذا المأزق الصعب جداً جداً جداً وأيضاً تريد أن تعتم على الحقيقة التي أصبحت ظاهره للعيان ولكل صاحب عقل سليم . وحقيقة الأمر هي أن علمائكم خالفوا علي رضي الله عنه مخالفه صريحه في حكم عائشة رضي الله عنها وعلمائكم كفروها وقالوا بأنها كافره مستحقه للنار فهل محبتكم الزائفه لي علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار جعلتكم تنتصرون لي علي و آل بيته الاطهار وتتبرؤون من علمائكم الذين خالفو علي وآل بيته الاطهار الجواب هو لالالا بل بالعكس تبرأتم من علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار والنتصرتم لمراجعكم .
فالو لديكم شجاعة لأجبتم على هذا السؤال البسيط والسهل في نظر كل أنسان باحث عن الحقيقه ولكنه صعب لجميع من ينتصر لعلمائه على علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار .


السؤال هو :علي رضي الله عنه لم يثبت عندكم أنه كفر عائشة رضي الله عنها وعلمائك حكمو بكفرها . فالماذا تبرئتم وخالفتم علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار وأخذتم بقول علمائكم . ؟؟؟؟ !!!!

[محب نصر الله]

محب نصر الله (المؤمن كيسً فطن ) وأقول لك لا تقسم بالله هون عليك . أنت عندما سألت هذه الأسئله أعرف أنك لا تريد معرفة الإجابه عليها بقدر ما تريده طوق نجاه لكي ينقذكم من هذا المأزق الصعب جداً جداً جداً وأيضاً تريد أن تعتم على الحقيقة التي أصبحت ظاهره للعيان ولكل صاحب عقل سليم . وحقيقة الأمر هي أن علمائكم خالفوا علي رضي الله عنه مخالفه صريحه في حكم عائشة رضي الله عنها وعلمائكم كفروها وقالوا بأنها كافره مستحقه للنار فهل محبتكم الزائفه لي علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار جعلتكم تنتصرون لي علي و آل بيته الاطهار وتتبرؤون من علمائكم الذين خالفو علي وآل بيته الاطهار الجواب هو لالالا بل بالعكس تبرأتم من علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار والنتصرتم لمراجعكم .
فالو لديكم شجاعة لأجبتم على هذا السؤال البسيط والسهل في نظر كل أنسان باحث عن الحقيقه ولكنه صعب لجميع من ينتصر لعلمائه على علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار .


السؤال هو :علي رضي الله عنه لم يثبت عندكم أنه كفر عائشة رضي الله عنها وعلمائك حكمو بكفرها . فالماذا تبرئتم وخالفتم علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار وأخذتم بقول علمائكم . ؟؟؟؟ !!!!

مسكين أين الحقيقة رجع إلى الأسلوب الأنشائي ليداري حرجه ظناً منه أن هذا الأسلوب

ينطلي على أحد ، على العموم ليس من بعيد أتيت بالفرار من الحرب .

[النجم الملتهب]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجم الملتهب
اجابة على سؤالك عزيزي لابد ان نعرف ماهو الحد المفرتض اقامته على السيدة عائشة ، بمعنى أي حد تتكلم عنه أولم تقرأ القرآن الكريم والنهي عن القتل .

النجم الملتهب أنت لآن تريد التحدث في نوع الحد الذي من المفترض أن علي رضي الله عنه يقيمه على عائشة رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه لم يحكم بكفرها مثل علمائكم ،فهل فهمت لآن ...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

طيب عزيزي اين الحقيقة ، ما الفائدة المرجوة التي تنتضرها من شخص ثبت كفره ولكن استخدم حماية له الشهادين ؟؟
ربما يكون هذا سبب .

على الرغم ان كفر السيدة عائشة اثبتناه اليك من ما نقل عن الرسول صل الله عليه وآلة وسلم .

فلو غيرنا منهج الحوار قليلا ولا اريد ان اغير اصل الموضوع وتكلما في قضة كيف تثبت ان هذا الشخص منافق ؟ اجابتك ستكون نستعرض ما قيل في المنافقين ونطبقها على الشخص المراد معرفة هل هو مؤمن ام منافق ، وهذا ما جرى في معرفة كون الشيدة عائشة كافرة او مسلم ... فهل تستسطيع انت ان تقيم حدا في المنافق وهو يتلفظ الشهادين ؟
ثانيا هل كفر عائشة كفر اعتقادي ام عملي ؟
فهنا لابد ان نثبت التالي:
اولا كفر عائشة ؟ وهل هو عملي ام اعتقادي ؟
ثانيا لابد ان نثبت ان السيدة عائشة مسلم أم مؤمنة ؟

فنحن سطرنا لك ما فعلته السيدة عائشة وتضح لنا بأنها كافرة ، فهنا لابد لنا ان نترف نوع الكفر عندها هل هو كفر عملي ام اعتقادي ؟
وراجع ردودي في حول ما سطرته من مخالفات في شأن السيدة عائشة .

النجم الملتهب

[علي الأكبر]

هل توقعت مني أن أدخل المعركة بدون سيفي أو درعي أنا لست مثلك حتى تكلمني بهذا الاسلوب توقعتك في بداية الحوار بأنك مثل النجم الملتهب لديك حجه وبرهان فلو كان النجم الملتهب هو الذي طلب الدليل لأعطيته أيها منذ البداية ولكن مثلك لا يستحق أن أعطيه الدليل مباشرة ألم تلاحظ أن الحوار أصبح بينك وبيني فقط لأنه لا يهمك من الحوار سوى الرد بدون علم وفي كل مره تسقط ولله الحمد ، حتى لآن لم تثبتو لي أنكم تتبعون علي رضي الله عنه .

كتاب الأربعين - محمد طاهر القمي الشيرازي - ص 615 - 616 مما يدل على امامة أئمتنا الاثني عشر ، أن عائشة كافرة مستحقة للنار ، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر ، لأن كل من قال بخلافة الثلاثة اعتقد ايمانها وتعظيمها وتكريمها ، وكل من قال بامامة الاثني عشر قال باستحقاقها ‹ صفحة 616 › اللعن والعذاب .

ولآن هل تستطيع أن تثبت أن علي رضي الله عنه كفر عائشة رضي الله عنها . أنتظر جوابك



بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هل عندك ما ينفي أدلتي ؟

هل الزمتني بحجه واحده ؟

أين الموقف الذي سقطت فيه أمامك ؟؟؟ !!!!!

وبالنسبة لاثباتنا بأنا نتبع الامام علي *ع* فأطالبك بأن تلزمني بشئ واحد ( فقط) بحيث يدل على أننا لا أنتبع الامام علي *ع* .......وأجوبتنا على الرد في ذلك ثبتت بأننا نتبع الامام علي *ع* وانما انت كالعادة لا تقرأ الأدلة والأجوبة الصارمة في الرد وتتهرب منها وتأتي بكلام انشائي !!!!!!

اما قولك بأن لو طلب منك النجم الملتهب الدليل لأتيت به مباشرة ,, ما هذا الا لتعطي نفسك متسع من الوقت لكي تسأل من يدعون ذلك وتأتي به( أنا رأيتك خرجت من المنتدى وعندما رجعت بعد مده شاركت بهذه المشاركة ) والدليل على صحة كلامي عندما أتيت بالدليل طرحته مباشرة وكان ردك على مشاركتي وليس على مشاركة النجم الملتهب !!!!!!!!!!!



أما الرد على سؤالك , أقول :

لو أخدنا على (مفهومك المحدود ) بأن عايشة مخطأه ولا كن لم يبادر الامام علي *ع* بالحكم عليها( بأنها كافرة أو منافقة أو .. ) بل اكرمها ,, أقول ان هذا المفهوم (متناقض) لأن كل من أخطأ يستحق العقاب .

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......

أطلب منك ان ترجع الى واقعة الجمل وتعرف ما مقدار الفتنة وماذا أحدثت وما حجمها .. لكي قد تعرف شئ من حكمة الامام علي *ع* على عدم معاقبتها ..

الآن ونتيجة لنقاشنا الطويل هل تأخذ بالمفهوم المتناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟

[طالب للحق]

الرد البتار على من اتهم ام المؤمنين بالكفر والنفاق

سئل الخوئى فى صراط النجاة ج 2 ص 426 السؤال رقم 1328 السؤال التالى

يتاكد الامر بالمعروف والنهى عن المنكر فى الاهل فمن هم الاهل هل الزوجة تعتبر منهم ويشملها التاكيد
جواب الخوئى : نعم الزوجة من الاهل ونفس التاكيد موجود فيها والله العالم

عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1 ، واورد مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب .
(1) ترب الشيء بالكسر : اصابه التراب ، ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب ، يقال : تربت يداك وهو على الدعاء اي : لا اصبت خيرا « الصحاح 1 | 91 ، هامش المخطوط » .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

بريد العجلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه ، فعليكم بذات الدين . التهذيب 7 : 399 | 1592 .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68


عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد ( به ) (2) فخرا ورياء ( وسمعة ) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه (4) بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ، ثمّ يهوي به فيها سبعين خريفا .
عقاب الاعمال 333 .
(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار .
(2) في المصدر : بها .
(3) لم ترد في المصدر .
(4) في المصدر زيادة : الله .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68


عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدينتربت يداك ، وقال : انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قال : وما الغراب الاعصم ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .
ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، نحوه ، وترك صدره إلى قوله : تربت يداك
2 ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
(1) الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48


عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
الكافي 5 : 327 | 3 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48


عن ابن فضال ، عن عليّ بن عقبة ، عن بريد بن معاوية العجليّ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله عزّ وجلّ : إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا ، ولسانا ذاكرا ، وجسدا على البلاء صابرا ، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها ، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله .الكافي 5 : 327 | 2 .
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48

عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تزوجوا في الشكاك ولاتزوجوهم ، فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه .
وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (1) .
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان ، عن زرارة (2)
ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن موسى بن بكر ، مثله (3) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الكريم إلا أنه قال : من دين زوجها (4) .
2 ـ الكافي 5 : 349 | 5 .
(1) الكافي 5 : 348 | 1 .
(2) الفقيه 3 : 258 | 1226 .
(3) علل الشرائع : 502 | 1 .
(4) التهذيب 7 : 304 | 1266 ، والاستبصار 3 : 184 | 670 .
وسائل الشيعة ج 20
11 ـ باب جواز مناكحة المستضعفين والشكاك المظهرين للاسلام
وكراهة تزويج المؤمنة منهم
ص 552 ـ ص 564

954 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.الفـروع من الكــافي
الجزء 5
تأليف
ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق
الكليني الرازي رحمه الله
(باب)* (مناكحة النصاب والشكاك)
(348)(350)يا رافضة :اعتقد انكم قرأتم اقول المعصومين ,, الرسول صلى الله عليه وسلم يتحدث عن زوجة مؤمنة وزوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله وعن ذوات الدين ومرجعكم يقول لاااااااااااااا الرسول صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه قول الله عز وجل (( {كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ }الصف3 ))الم يتزوج منافقة ؟ !!يا رافضة كملوا قراءة اقول المعصومين :

عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.الفـروع من الكــافي
الجزء 5
تأليف
ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق
الكليني الرازي رحمه الله
(باب)* (مناكحة النصاب والشكاك)
(348)(350)

ومنها: ما دل على النهي عن تزويج الشكاك كقوله "ع" في صحاح الأخبار تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم لأن الإمراة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه وما دل من الأخبار المعتبرة أن العارفة لا توضع إلا عند عارف أنوار الفقاهة ( كتاب النكاح )
آية الله العظمى الشيخ حسن كاشف الغطاء "قدس سره"
البحث في الكفاءة: وفيها فوائد
20/03فهل استطاع الرسول صلى اله عليه وسلم ان يقهر نساءه على دينه وهل أدبعن بأدبه أم انه حدث

العكس يا رافضة ؟يا رافضة أقرأوا قول معصومكم :


[ 25010 ] 7 ـ وفي ( الخصال ) : عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أبي عبدالله الرازي ، عن سجّادة ، عن درست (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : خمس خصال من لم ( يكن فيه شيء منها لم يكن ) (2) فيه كثير مستمتع : أولها : الوفاء ، والثانية : التدبير ، والثالثة : الحياء ، والرابعة : حسن الخلق ، والخامسة ، وهي تجمع هذه الخصال : الحريّة ، وقال ( عليه السلام ) : خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب : فأولها : صحّة البدن ، والثانية : الأمن ، والثالثة : السعة في الرزق ، والرابعة : الأنيس الموافق ، قلت : وما الانيس الموافق ؟ قال : الزوجة الصالحة ، والولد الصالح ، والجليس (3) الصالح ،والخامسة ، وهي تجمع هذه الخصال : الدعة .
الخصال : 284 | 33 و 34 .
(1) في المصدر زيادة : عن ابي خالد السجستاني ( هامش المصححة الثانية ) .
(2) في المصدر : تكن فيه خصلة منها فليس .
(3) في المصدر : الخليط .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68هل كانت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم صالحات ..؟

[أين الحقيقة]

طيب عزيزي اين الحقيقة ، ما الفائدة المرجوة التي تنتضرها من شخص ثبت كفره ولكن استخدم حماية له الشهادين ؟؟
ربما يكون هذا سبب .

إذاً
لماذا لا يسعكم ماوسع الأمام علي أبن ابي طالب ، ألستم تدعون أتباع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ؟ لماذا خالفتم علي أبن ابي طالب وأتبعتمت مراجعكم ؟

والمضحك المبكي تقول يا أيها النجم الملتهب ( ربما يكون هذا السبب ) وهذا ما يأكد كلامي أن علي رضي الله لم يقول بكفرها ، أنما الذي قال بكفرها هو علمائكم ومراجعكم ، وأنت هنا تضع فرضيات دون الاستناد لا بالأحاديث ولا بالروايات على أن علي رضي الله عنه كفر عائشة رضي الله عنها .




على الرغم ان كفر السيدة عائشة اثبتناه اليك من ما نقل عن الرسول صل الله عليه وآلة وسلم .


آراك قد تخلية عن أمير المؤمنين رضي الله عنه هذه المره وأنتم الذين تدعون أنكم لا تأخذون إلا من العترهالطاهره ، فهاهي المرويات أمامكم هل تستطيع أن تأتيني برواية عن النبي صلى الله عليه وسلم تصرح بكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مثل ماصرح بها هذا الشيرازي .



فلو غيرنا منهج الحوار قليلا ولا اريد ان اغير اصل الموضوع .

ولله الحمد بدء الحق لآن يتضح أمامك ، وبدئة تعجز عن الجمع بين هذه التناقظات ، والتي هي والله بالعفل تناقظات فدينكم قائم على الأئمة الاثناعشر وتستمدون شرعتكم منهم ولكن في حقيقة الامر أن مراجعكم وعلمائكم عندما يتخذون موقف مخالف للأئمة الاثنا عشر لا نجد من الشيعه من يتخذ موقف ضد علمائه ومراجعه للأنتصار للأئمة آل البيت رضوان الله عليهم .

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هل عندك ما ينفي أدلتي ؟

هل الزمتني بحجه واحده ؟

أين الموقف الذي سقطت فيه أمامك ؟؟؟ !!!!!

وبالنسبة لاثباتنا بأنا نتبع الامام علي *ع* فأطالبك بأن تلزمني بشئ واحد ( فقط) بحيث يدل على أننا لا أنتبع الامام علي *ع* .......وأجوبتنا على الرد في ذلك ثبتت بأننا نتبع الامام علي *ع* وانما انت كالعادة لا تقرأ الأدلة والأجوبة الصارمة في الرد وتتهرب منها وتأتي بكلام انشائي !!!!!!

اما قولك بأن لو طلب منك النجم الملتهب الدليل لأتيت به مباشرة ,, ما هذا الا لتعطي نفسك متسع من الوقت لكي تسأل من يدعون ذلك وتأتي به( أنا رأيتك خرجت من المنتدى وعندما رجعت بعد مده شاركت بهذه المشاركة ) والدليل على صحة كلامي عندما أتيت بالدليل طرحته مباشرة وكان ردك على مشاركتي وليس على مشاركة النجم الملتهب !!!!!!!!!!!



أما الرد على سؤالك , أقول :

لو أخدنا على (مفهومك المحدود ) بأن عايشة مخطأه ولا كن لم يبادر الامام علي *ع* بالحكم عليها( بأنها كافرة أو منافقة أو .. ) بل اكرمها ,, أقول ان هذا المفهوم (متناقض) لأن كل من أخطأ يستحق العقاب .

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......

أطلب منك ان ترجع الى واقعة الجمل وتعرف ما مقدار الفتنة وماذا أحدثت وما حجمها .. لكي قد تعرف شئ من حكمة الامام علي *ع* على عدم معاقبتها ..

الآن ونتيجة لنقاشنا الطويل هل تأخذ بالمفهوم المتناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

انتظر رد ولا بأس اذا جاء ايضا من غير الأخ ( أين الحقيقة )

[أين الحقيقة]

انتظر رد ولا بأس اذا جاء ايضا من غير الأخ ( أين الحقيقة

:wavetowel3:
آسف يا علي ... إذا كان نشفت رقيقك

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

عزيزي طالب للحق كل ما نقلته سأحرقة وسيصبح رمادا بهذه النقاط :

النقطة الأولى :

هل الزوجة من أهل البيت ؟؟؟

احرق هذه القول بما جاء في صحيح مسلم - فضائل الصحابه - من فضائل علي بن أبي رقم الحديث 4425 المشهور بحديث الثقلين واستقط هذه الجزيئة من تذليل والشرح للحديث .
فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده ‏

أما قولك بأن يختار الزوج الزوجة الصالحة ، فهنا ارد عليك بردين اولهما مر

النبي صل الله عليه وآلة وسلم يحث على اختيار الزوجة ويفضل ان تكون ذات دين وخلق ، وفي المقابل يقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم " من جائكم من ترضون دينة وخلقه فزوجوه "
بينما نرى رفضة لأبو بكر وعمر عندما خطبا الزهراء عليها السلام ، وهنا نطرح هذا السؤال ماذا يرى النبي صل الله عليه وآله وسلم في كلا من ابو بوكر وعمر ، هل يراهما ليسا على خلق أو دين ؟

ولماذ النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة ، هل يخاف بأن تخذ ما كان من خلق اباها او دينة ؟

ومع ذالك زواج النبي صل الله عليه وآلة وسلم لايثبت ان تكون السيدة عائشة مؤمنة لانها لم تبلغ سن التكليف الشرعي حسب ما هو لديكم ؟؟ وانتم تلعمون ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة .
وبهذا يتم حرق اختيار زوجة ذات دين . ولكن ينكشف لنا سبب آخر لسبب زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم لزواجة من السيدة عائشة وهي صغيرة وهو ان الزوجة تتخلق بأخلاق وادب زوجها

ومع ذالك فنرى السيدة عائشة خلقها سيء ، فهل تعلمت الخلق السيء من الرسول صل الله عليه وآله وسلم ؟
وإليك ياعزيزي دليل على سوء خلق السيدة عائشة
مسند الامام احمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه "وألة "وسلم رقم الحديث 17694

‏حدثنا ‏ ‏أبو نعيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال قال ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال ‏
‏استأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه "وآله" وسلم ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عاليا وهي تقول والله لقد ‏ ‏عرفت أن ‏ ‏عليا ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏فاستأذن ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه "وآلة" وسلم

وهنا هل كان ادب الرسول صل الله عليه وآله رفع الصوت ؟ ام كان خلقة خلق القرآن ؟

وهنا يا طالب للحق ننصحك بالقراءة حول اخلاق النبي صل الله عليه وآلة وسلم ، ولا تقترب من الأقوال التي تظهر النبي بأخلاق غير اسلامية كالعبوس بوجه الاعمى وهو القائل صل الله الله عليه وآله وسلم " الابتاسة في وجه اخيك المسلم صدقة .." وهذه ابتاسمه لك عزيزي طالب للحق :biggrin:

النجم الملتهب

[علي الأكبر]

انتظر رد ولا بأس اذا جاء ايضا من غير الأخ ( أين الحقيقة

:wavetowel3:
آسف يا علي ... إذا كان نشفت رقيقك

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

لم أرى منك اجابة ؟

فقلت لا بأس أن نسمع من غيرك لعلي أرى أجابة

[J M رفيق]

حوار رائع تسجيل متابعه

[أين الحقيقة]

رفيق ممكن تتكرم علينا بتعليق على هذا الموضوع وتدلي بدلوك فحن لانستغني عن مشاركاتك
تقبلو تحياتي / أين الحقيقه

طيب عزيزي اين الحقيقة ، ما الفائدة المرجوة التي تنتضرها من شخص ثبت كفره ولكن استخدم حماية له الشهادين ؟؟
ربما يكون هذا سبب .


إذاً
لماذا لا يسعكم ماوسع الأمام علي أبن ابي طالب ، ألستم تدعون أتباع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ؟ لماذا خالفتم علي أبن ابي طالب وأتبعتمت مراجعكم ؟

والمضحك المبكي تقول يا أيها النجم الملتهب ( ربما يكون هذا السبب ) وهذا ما يأكد كلامي أن علي رضي الله لم يقول بكفرها ، أنما الذي قال بكفرها هو علمائكم ومراجعكم ، وأنت هنا تضع فرضيات دون الاستناد لا بالأحاديث ولا بالروايات على أن علي رضي الله عنه كفر عائشة رضي الله عنها .




على الرغم ان كفر السيدة عائشة اثبتناه اليك من ما نقل عن الرسول صل الله عليه وآلة وسلم .


آراك قد تخلية عن أمير المؤمنين رضي الله عنه هذه المره وأنتم الذين تدعون أنكم لا تأخذون إلا من العترهالطاهره ، فهاهي المرويات أمامكم هل تستطيع أن تأتيني برواية عن النبي صلى الله عليه وسلم تصرح بكفر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مثل ماصرح بها هذا الشيرازي .



فلو غيرنا منهج الحوار قليلا ولا اريد ان اغير اصل الموضوع .

ولله الحمد بدء الحق لآن يتضح أمامك ، وبدئة تعجز عن الجمع بين هذه التناقظات ، والتي هي والله بالعفل تناقظات فدينكم قائم على الأئمة الاثناعشر وتستمدون شرعتكم منهم ولكن في حقيقة الامر أن مراجعكم وعلمائكم عندما يتخذون موقف مخالف للأئمة الاثنا عشر لا نجد من الشيعه من يتخذ موقف ضد علمائه ومراجعه للأنتصار للأئمة آل البيت رضوان الله عليهم .

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هل عندك ما ينفي أدلتي ؟

هل الزمتني بحجه واحده ؟

أين الموقف الذي سقطت فيه أمامك ؟؟؟ !!!!!

وبالنسبة لاثباتنا بأنا نتبع الامام علي *ع* فأطالبك بأن تلزمني بشئ واحد ( فقط) بحيث يدل على أننا لا أنتبع الامام علي *ع* .......وأجوبتنا على الرد في ذلك ثبتت بأننا نتبع الامام علي *ع* وانما انت كالعادة لا تقرأ الأدلة والأجوبة الصارمة في الرد وتتهرب منها وتأتي بكلام انشائي !!!!!!

اما قولك بأن لو طلب منك النجم الملتهب الدليل لأتيت به مباشرة ,, ما هذا الا لتعطي نفسك متسع من الوقت لكي تسأل من يدعون ذلك وتأتي به( أنا رأيتك خرجت من المنتدى وعندما رجعت بعد مده شاركت بهذه المشاركة ) والدليل على صحة كلامي عندما أتيت بالدليل طرحته مباشرة وكان ردك على مشاركتي وليس على مشاركة النجم الملتهب !!!!!!!!!!!



أما الرد على سؤالك , أقول :

لو أخدنا على (مفهومك المحدود ) بأن عايشة مخطأه ولا كن لم يبادر الامام علي *ع* بالحكم عليها( بأنها كافرة أو منافقة أو .. ) بل اكرمها ,, أقول ان هذا المفهوم (متناقض) لأن كل من أخطأ يستحق العقاب .

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......

أطلب منك ان ترجع الى واقعة الجمل وتعرف ما مقدار الفتنة وماذا أحدثت وما حجمها .. لكي قد تعرف شئ من حكمة الامام علي *ع* على عدم معاقبتها ..

الآن ونتيجة لنقاشنا الطويل هل تأخذ بالمفهوم المتناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

الأخ ( أين الحقيقة )

عندما قلت انتظر اجابة على منك ولا بأس اذا جاءت من شخص آخر

نعم كنت صادق في ذلك

لأني لا اريد أن احصر الحوار مع شخص واحد

وكررت سؤالي ولكنك ايضا لم تجب

هل لديك جواب ؟؟؟

ام انتظر من غيرك ؟

[أين الحقيقة]

النتيجه حتى لآن هي كتالي :
علي رضي الله عنه لم يكفر عائشة رضي الله عنها ، ونحن أهل السنه والجماعة نقول بما يقول به علي رضي الله عنه :wavetowel3::clap::clap_1:



مراجع الشيعة يقولون بكفر عائشة رضي الله عنها وأنتم أيها الشيعة الأئماميه الاثنا عشرية تقولون بقول مراجعكم . فموتوا بغيضكم :furious: :ablow: :blowup:


فمن الذي يتبع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار . أهل السنه والجماعة الذين يأخذون بقول الأمام علي رضي الله عنه ويرضون بحكمه

أم الشيعه الاثنا عشرية الذين يرمون بقول الأمام علي رضي الله عنه عرض الحائط ويأخذون بكلام مراجعهم

[علي الأكبر]

النتيجه حتى لآن هي كتالي :
علي رضي الله عنه لم يكفر عائشة رضي الله عنها ، ونحن أهل السنه والجماعة نقول بما يقول به علي رضي الله عنه :wavetowel3::clap::clap_1:



مراجع الشيعة يقولون بكفر عائشة رضي الله عنها وأنتم أيها الشيعة الأئماميه الاثنا عشرية تقولون بقول مراجعكم . فموتوا بغيضكم :furious: :ablow: :blowup:


فمن الذي يتبع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار . أهل السنه والجماعة الذين يأخذون بقول الأمام علي رضي الله عنه ويرضون بحكمه

أم الشيعه الاثنا عشرية الذين يرمون بقول الأمام علي رضي الله عنه عرض الحائط ويأخذون بكلام مراجعهم


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

كلام انشائي ليس قائم لا على دليل ولا حجه

نريد اثبات وأدلة والاجواب على الأسئلة

لكي تثبت صحة كلامك

هل يوجد ؟؟؟؟؟

[علي الأكبر]

لو أخدنا على (مفهومك المحدود ) بأن عايشة مخطأه ولا كن لم يبادر الامام علي *ع* بالحكم عليها( بأنها كافرة أو منافقة أو .. ) بل اكرمها ,, أقول ان هذا المفهوم (متناقض) لأن كل من أخطأ يستحق العقاب .

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......

أطلب منك ان ترجع الى واقعة الجمل وتعرف ما مقدار الفتنة وماذا أحدثت وما حجمها .. لكي قد تعرف شئ من حكمة الامام علي *ع* على عدم معاقبتها ..

الآن ونتيجة لنقاشنا الطويل هل تأخذ بالمفهوم المتناقض ؟؟؟؟؟؟؟؟



أين الرد على هذه الطرح ؟؟؟؟؟؟؟؟

أم أنك تعترف بأنك لا تملك أجوبة و أنك (مجرد تردد ما تسمع فقط ) ؟

[أين الحقيقة]

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......


من أين لك بهذه النظريه هل أحد مراجعكم قال بهذا القول أم أن الاجتهاد عندكم ليس حكراً على مرجع أو عالم أمامي أثنا عشري أي أن بأمكان أي شخص يجتهد حتى العامي الذي مثلك ياعلي الأكبر بأمكانه الاجتهاد وأن يقول برأيه في أي مسأله أني أعضدك أن تتكلم مره أخرى كلام أنشائي

كلام انشائي ليس قائم لا على دليل ولا حجه


أهدي لك هذا البيت من الشعر

لا تنهى عن خُلقً وتأتي مثلهُ....................................عاراً عليك إذا فعلت عظيمُ

[مسلمه غيوره]

سؤال أرجوا من الأخوه السنه الكرام لا يتغافلون عنه :

هل السيدة عائشه يجوز لها أن لا تتحجب عن الصحابه الذين ليس محرم لها؟
السيدة عائشه اشرف مني ومنك -أشل الله لسان امثالك ممن هم في المستنقعات ويعيبون من هم فوق الكواكب - تركت نساء العالمين جميعهم ولم تجد غير زوجة رسول الله -إذا اردت اللعب فلا تلعب بالنار -إذهب وابحث لك عن سور منخفض لتتسلقه كاللص ولا تتسلق السور العالي لأنه سيهلكك دون ان تستطيع تسلقه -أسأل الله القدير ان يتتبع عورتك الى ان يفضحك في قعر دارك كما تفعل بعرض اشرف الانبياء -والله ان القلب ليعتصر ألما على شرف رسول الله الذي يدنسه الصعاليك امثالك.

[علي الأكبر]

أما نظرتنا على أن الامام علي *ع* لم يقيم عليها الحد أو يعاقبها بل اكرمها لا لأنها لم تخطأ وتستحق العقاب والجزاء بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ......


من أين لك بهذه النظريه هل أحد مراجعكم قال بهذا القول أم أن الاجتهاد عندكم ليس حكراً على مرجع أو عالم أمامي أثنا عشري أي أن بأمكان أي شخص يجتهد حتى العامي الذي مثلك ياعلي الأكبر بأمكانه الاجتهاد وأن يقول برأيه في أي مسأله أني أعضدك أن تتكلم مره أخرى كلام أنشائي

كلام انشائي ليس قائم لا على دليل ولا حجه


أهدي لك هذا البيت من الشعر

لا تنهى عن خُلقً وتأتي مثلهُ....................................عاراً عليك إذا فعلت عظيمُ


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هل اسمي هذا هروب تكتيكي :yes:

أنت اقريت انها مخطأه وأنا الزمتك بما قلته( أنت ), ولم أأتي بشئ من عندي هل سألت نفسك لماذا لم تعاقب على خطأها ؟؟؟؟

أم انك تكرر الكلام من غير أن تفكر به ( اليس للمذنب عقاب ؟ )

أجب على ما الزمت نفسك به ولا تتهرب ولا تقول لي الامام علي *ع* لم يعاقبها اذن هي لا تستحق العقاب لأن هذا الجواب جواب ساذج ( لأن المخطأ يحاسب) الا اذا في مذهبك المذنب لا يحاسب على ما ارتكبه هذا أمر آخر , ( فكر )



ومن قال لك المسأله مسألة اجتهاد ؟؟؟؟؟


ولا اريد أن اتكلم عن الكلام الانشائي دع المشاهد يحكم

واذا لم تجد اجابة لا تجاوب

دع من هو اعلم منك يجاوب (لو سمحت )

[أين الحقيقة]

أنت اقريت انها مخطأه وأنا الزمتك بما قلته( أنت ), ولم أأتي بشئ من عندي هل سألت نفسك لماذا لم تعاقب على خطأها ؟؟؟؟

لماذا تكتب هذه عبارة (أنت أقريت أنها مخطأه ) هل تريد أيهام أعضاء المنتدى بأني قلت غير ذلك راجع جميع مشاركاتي وردودي هل قلت بأن عائشة لم يصدر منها خطأ أو هل قلت بأنها معصومه ، الذي قلته أعيده وأكرره مراراً وتكراراً لكي لا تساوموني على هذا الأمر مره آخر ، عائشة رضي الله عنها وأرضاها يصدر منها الخطأ والنسيان مثلها مثل أي بشر ولا ندعي العصمه فيها .


أم انك تكرر الكلام من غير أن تفكر به ( اليس للمذنب عقاب ؟ )

أما هذا السؤال فوجهه إلي أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب رضي الله عنه فهوا الذي عاصر أخطاء عائشة رضي الله عنها وكان في ذلك الوقت هو الخليفه ،فماذا صنع علي رضي الله عنه أكرم علئشة رضي الله عنها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمه فأن كان لك أعتراض على حكم علي أبن أبي طالب فهذه مشكلتك ومشكلت مراجعك .


أجب على ما الزمت نفسك به ولا تتهرب ولا تقول لي الامام علي *ع* لم يعاقبها اذن هي لا تستحق العقاب لأن هذا الجواب جواب ساذج ( لأن المخطأ يحاسب) الا اذا في مذهبك المذنب لا يحاسب على ما ارتكبه هذا أمر آخر , ( فكر )


هل أنت لا تفهم علي رضي الله عنه أصدر الحكم على عائشة رضي الله عنه وذلك بأكرامها وأرجاعها إلى بيتها معززه مكرمه

ومن قال لك المسأله مسألة اجتهاد ؟؟؟؟؟

الذي قال لي هو أسلوبك في الجواب على الأسئله وتحديداً هذه العبارة (بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ) هذا الكلام لم يقل به إلا أنت فهل أنت مجتهد حتى تتلفظ بهذا القول .


ولا اريد أن اتكلم عن الكلام الانشائي دع المشاهد يحكم

هذه أول عبارة أتفق معك فيها

واذا لم تجد اجابة لا تجاوب

لا سوف أجيبك وأجيبك وأجيبك ، حتى يعلم رواد هذا المنتدى زيف محبتكم لي علي رضي الله عنه وآل البيته الاطهار .


دع من هو اعلم منك يجاوب (لو سمحت )

أنت تعلم بأن هذا المنتدى مفتوح لكل الرواد وليس حكراً لأحد، ولكن أعتقد أن الرواد في هذا المنتدى سوءً من السنه أو من الشيعه ينتظرون منكم البرهان الحقيقي على أدعائكم محبت علي رضي الله عنه وآل البيت الاطهار .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

من المفترض منك أن تغير هذا الصيغه بصيغه تناسب توجهكم في العقيد والصيعه المقترحه هي
( اللهم صل على مراجعنا وعلى آل مرجعنا وعجل فرجهم وزدنا محبتاً فيهم يا كريم ) .
النك في البالتك
lil-ALi ALAKBAR-lil


النك في البالتك
lil-ALi ALASGAR-lil

أتمنى أنني أجبت على جميع تسائلاتك

[محب نصر الله]

السيدة عائشه اشرف مني ومنك -أشل الله لسان امثالك ممن هم في المستنقعات ويعيبون من هم فوق الكواكب - تركت نساء العالمين جميعهم ولم تجد غير زوجة رسول الله -إذا اردت اللعب فلا تلعب بالنار -إذهب وابحث لك عن سور منخفض لتتسلقه كاللص ولا تتسلق السور العالي لأنه سيهلكك دون ان تستطيع تسلقه -أسأل الله القدير ان يتتبع عورتك الى ان يفضحك في قعر دارك كما تفعل بعرض اشرف الانبياء -والله ان القلب ليعتصر ألما على شرف رسول الله الذي يدنسه الصعاليك امثالك.


أشكر الأخت مسلمة غيورة على ردها الأنشائي ولكن نستشف من ردها أنه لا

يجوز لها أن لا تتحجب نظراً لسترها وحجابها المصون الذي هو حجاب رسول

الله ولكن أيضاً يدل على السيدة عائشة ليس لها أحكام الأمومة كما يظن الأخوة

أي ليس لها من أحكام الأمومة سوى حرمة الزواج .

مسلمة غيورة تحتاج إلى معرفة في أسلوب الحوار حيث أن المسكينة لا تفهم

الفرق بين تأكيد الموضوع وبين طرحه بصيغة السؤال ، وهذه مشكلة غيرة النساء

أنها بغير عقل فتكون في كثير من الأحيان وبال عليهم.

[علي الأكبر]

أنت اقريت انها مخطأه وأنا الزمتك بما قلته( أنت ), ولم أأتي بشئ من عندي هل سألت نفسك لماذا لم تعاقب على خطأها ؟؟؟؟

لماذا تكتب هذه عبارة (أنت أقريت أنها مخطأه ) هل تريد أيهام أعضاء المنتدى بأني قلت غير ذلك راجع جميع مشاركاتي وردودي هل قلت بأن عائشة لم يصدر منها خطأ أو هل قلت بأنها معصومه ، الذي قلته أعيده وأكرره مراراً وتكراراً لكي لا تساوموني على هذا الأمر مره آخر ، عائشة رضي الله عنها وأرضاها يصدر منها الخطأ والنسيان مثلها مثل أي بشر ولا ندعي العصمه فيها .


أم انك تكرر الكلام من غير أن تفكر به ( اليس للمذنب عقاب ؟ )

أما هذا السؤال فوجهه إلي أمير المؤمنين علي أبن أبي طالب رضي الله عنه فهوا الذي عاصر أخطاء عائشة رضي الله عنها وكان في ذلك الوقت هو الخليفه ،فماذا صنع علي رضي الله عنه أكرم علئشة رضي الله عنها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمه فأن كان لك أعتراض على حكم علي أبن أبي طالب فهذه مشكلتك ومشكلت مراجعك .


أجب على ما الزمت نفسك به ولا تتهرب ولا تقول لي الامام علي *ع* لم يعاقبها اذن هي لا تستحق العقاب لأن هذا الجواب جواب ساذج ( لأن المخطأ يحاسب) الا اذا في مذهبك المذنب لا يحاسب على ما ارتكبه هذا أمر آخر , ( فكر )


هل أنت لا تفهم علي رضي الله عنه أصدر الحكم على عائشة رضي الله عنه وذلك بأكرامها وأرجاعها إلى بيتها معززه مكرمه

ومن قال لك المسأله مسألة اجتهاد ؟؟؟؟؟

الذي قال لي هو أسلوبك في الجواب على الأسئله وتحديداً هذه العبارة (بل لأجل ***لا تتجدد الفتنة و ترجع الكوارث *** بل قد يرى الامام علي *ع* أكثر من ذلك ) هذا الكلام لم يقل به إلا أنت فهل أنت مجتهد حتى تتلفظ بهذا القول .


ولا اريد أن اتكلم عن الكلام الانشائي دع المشاهد يحكم

هذه أول عبارة أتفق معك فيها

واذا لم تجد اجابة لا تجاوب

لا سوف أجيبك وأجيبك وأجيبك ، حتى يعلم رواد هذا المنتدى زيف محبتكم لي علي رضي الله عنه وآل البيته الاطهار .


دع من هو اعلم منك يجاوب (لو سمحت )

أنت تعلم بأن هذا المنتدى مفتوح لكل الرواد وليس حكراً لأحد، ولكن أعتقد أن الرواد في هذا المنتدى سوءً من السنه أو من الشيعه ينتظرون منكم البرهان الحقيقي على أدعائكم محبت علي رضي الله عنه وآل البيت الاطهار .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

من المفترض منك أن تغير هذا الصيغه بصيغه تناسب توجهكم في العقيد والصيعه المقترحه هي
( اللهم صل على مراجعنا وعلى آل مرجعنا وعجل فرجهم وزدنا محبتاً فيهم يا كريم ) .
النك في البالتك
lil-ALi ALAKBAR-lil


النك في البالتك
lil-ALi ALASGAR-lil

أتمنى أنني أجبت على جميع تسائلاتك







بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

كل ما ادعيته اجبتك عليه ما عدا كلامك الانشائي

أما بالنسبة الى فهمك بأن الامام علي * عليه السلام * لم يعاقب عائشة وهي مقترفة للخطأ

كما سبق قلت لك هذا متناقض ( وكل عاقل في الوجود سوف يقول ذلك ) لأن للمخطي عقاب ,, وانت وفهمك ...

اما اكرام الامام علي * عليه السلام * لعائشة وعدم عقابها , اتضح أنه لحكمة فوق مستواك (بينتها مسبقا ) ...

فأتمنى أن تبدأ وتحاكي عقلك بسؤال بسيط ( اليس للمذنب عقاب ؟؟!!)

[أين الحقيقة]

أما بالنسبة الى فهمك بأن الامام علي * عليه السلام * لم يعاقب عائشة وهي مقترفة للخطأ

كما سبق قلت لك هذا متناقض ( وكل عاقل في الوجود سوف يقول ذلك ) لأن للمخطي عقاب ,, وانت وفهمك ...

هل تدين الله بالدليل والشرع أم أنك تدين الله بالعقلانيه ؟

اما اكرام الامام علي * عليه السلام * لعائشة وعدم عقابها , اتضح أنه لحكمة فوق مستواك (بينتها مسبقا ) ...

اتضح أنه لحكمة فوق مستواك تعلقي على هذه العبارة بذات إذا كان هذه الحكمه فوق مستوايه فكيف تريد مني أن أستبصر !!


فأتمنى أن تبدأ وتحاكي عقلك بسؤال بسيط ( اليس للمذنب عقاب ؟؟!!)

نحن لانبدء بتحكم العقل في أمور ديننا ، ولكن الذي نبدء به القرآن والسنه

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أقتباس :
اتضح أنه لحكمة فوق مستواك تعلقي على هذه العبارة بذات إذا كان هذه الحكمه فوق مستوايه فكيف تريد مني أن أستبصر !!

الجواب :أنا لا أجبرك على الاستبصار وأنما اطالبك بأن تدرك الحكمه الكبيرة الذي فعلها الامام علي *ع* وذلك اذا كان عقلك لا يتقبلها ولا يتفهما ,, شو بيدي عليك .

أقتباس :
هل تدين الله بالدليل والشرع أم أنك تدين الله بالعقلانيه ؟

الجواب:الله سبحانة خلق ( العقل ) وزين الانسان به وميزة على سائر المخلوقات به .

فأن العقل الصحيح لا يخالف الدين والدين لا يخالف على العقل الصحيح .

أقتباس:
نحن لانبدء بتحكم العقل في أمور ديننا ، ولكن الذي نبدء به القرآن والسنه [/QUOTE]

الجواب:ومن قال لك لا تأخذ بالدين والسنة ؟؟؟!!!!

ولكن هل السنة الذي تأخذ منها سليمة ومطابقة لقول الله والقرآن ؟؟؟

سبحانة وتعالى هو من حكم على المذنب العقاب وليس أنا ( فهل تخالف الله في ذلك ؟ )

هل وقف عقلك عن التفكير ؟ !!!!!!!

أقترح عليك بأن تبدأ نقاش جديد لأني لن أرد عليك في هذا الموضوع
( طول ما أنت جاهل في من ارتكب *خطأ عليه الجزاء* )

تحياتي

[أين الحقيقة]

الجواب :أنا لا أجبرك على الاستبصار وأنما اطالبك بأن تدرك الحكمه الكبيرة الذي فعلها الامام علي *ع* وذلك اذا كان عقلك لا يتقبلها ولا يتفهما ,, شو بيدي عليك

كيف تطلب مني أن ادرك هذه الحكمه وأنت لم تكتب هذه العباره إلا لكي تتهرب من الجواب وإلا من أين لك بهذه الحكمه هل يوجد دليل شرعي على هذا القول الذي تقول به . دعك في هذه التخيلات التي لا تسمن ولا تغني من جوع .


الجواب:الله سبحانة خلق ( العقل ) وزين الانسان به وميزة على سائر المخلوقات به .
ولكن هل السنة الذي تأخذ منها سليمة ومطابقة لقول الله والقرآن ؟؟؟





هل أفهم أن مصدرك في تلقي عقيدتك هو ( القرآن والسنه الصحيحه و العقل ؟ )



أقترح عليك بأن تبدأ نقاش جديد لأني لن أرد عليك في هذا الموضوع
( طول ما أنت جاهل في من ارتكب *خطأ عليه الجزاء* )


الله أكبر ظهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقا



وأخيراً أعترفتم أنكم لا تتبعون علي رضي الله عنه بل تتبعون مراجعكم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

أرجوأن تستبدلون هذه الصلاه بالصلاه التي بالعفل تتعبدون بها

اللهم صل على مراجعنا وآل مراجعنا وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

محمد وآل محمد نحن من أهل السنه والجماعه من يتبعه

[مسلمه غيوره]

يبض الله وجهك أخي ( أين الحقيقة) وسود الله وجه كل ناكر للحق -مكابر و متشدق بالباطل!

[مسلمه غيوره]

خسأت والله - أيا عديمين الضمير والخوف من الله: أتعيبون عائشة ( طهرها الله عن لسانكم النجس) أم تعيبون رسول الله (ص)-أين رسول الله من هذا كله -هل تفعل عائشة كل مانهى عنه الله ورسوله-وزوجها غافل عنها لا يدري وكأنه إنسان عادي كأمثالك من المغفلين !
اما أنتم الفطناء الذين كشف الله لعلمائهم الغيب -فلم تجدوا أي صعوبة في إكتشاف عائشة -على الرغم من صعوبة هذا الأمر على رسول الله -ولكن علمائكم لايصعب عليهم أي أمر وكأنهم يعيشون في عصرهم ويرون مايدور وما يخفى -حتى مايخفى على رسول الله -أتدرون لماذا لأن الله يحبهم أكثر من رسوله وقد فضح أمر عائشة على يديهم وترك رسوله يموت على حجرها ولا يدري الى هذه اللحظة!!!!!!!
أي عقول هذه ؟
ألم تشبهوا عائشة بزوجة نوح ولوط ؟
1- الخيانة المقصودة لزوجة نوح ولوط ليست الخيانة الزوجية وإنما خيانتهما بعدم الإيمان بهما والوقوف في صف أعدائهما ضد أزواجهن- فلم يكن لزوجة نبي ان تدنس شرف نبي لله وتجعله ينكس رأسه أمام قومه -فهل يستطيع الدعوة للفظيلة بعد ذلك وبيته مليء بالرذيلة (كرمهم الله جميعا عن ذلك)-وأنتم رجال وتعرفون نظرة المجتمع للرجل الذي تخونه زوجته وهو لا يدري عنها ( رجل مغفل) فهل يجوز هذا النعت لنبي ( أستغفر الله)
2- وهل ترك الله هاتين الخائنتين بدون أفتضاح أمرهما لرسله في الدنيا قبل الآخرة -ألم يصبهما العذاب الأليم والخاتمة السيئة-
هل خاتمة عائشة أم المؤمنين (غصب عن انوفكم) كهذه الخاتمة -هل فضحها الله أم برأها -هل أخزاها الله أم شرفها- لقد مات رسول الله في بيتها وبإختياره لهذا البيت بالذات ثم مات على حجرها ومات وهو راض عنها وعن ابيها وعن عمر
رد يا نابغة يامن تعرف مالا يعرف رسول الله !!!!!
الله يعينكم على موقفكم يوم العرض : ومن خصمكم رسول الله الذي طعنتوه في شرفه -ماذا ستقولون له؟؟؟؟؟

[مسلمه غيوره]

هذا الرد السابق لمحب نصر الله على مشاركته رقم 30 - للتنويه فقط

[علي الأكبر]

الجواب :أنا لا أجبرك على الاستبصار وأنما اطالبك بأن تدرك الحكمه الكبيرة الذي فعلها الامام علي *ع* وذلك اذا كان عقلك لا يتقبلها ولا يتفهما ,, شو بيدي عليك

كيف تطلب مني أن ادرك هذه الحكمه وأنت لم تكتب هذه العباره إلا لكي تتهرب من الجواب وإلا من أين لك بهذه الحكمه هل يوجد دليل شرعي على هذا القول الذي تقول به . دعك في هذه التخيلات التي لا تسمن ولا تغني من جوع .


الجواب:الله سبحانة خلق ( العقل ) وزين الانسان به وميزة على سائر المخلوقات به .
ولكن هل السنة الذي تأخذ منها سليمة ومطابقة لقول الله والقرآن ؟؟؟
هل أفهم أن مصدرك في تلقي عقيدتك هو ( القرآن والسنه الصحيحه و العقل ؟ )



أقترح عليك بأن تبدأ نقاش جديد لأني لن أرد عليك في هذا الموضوع
( طول ما أنت جاهل في من ارتكب *خطأ عليه الجزاء* )


الله أكبر ظهر الحق وزهق الباطل أن الباطل كان زهوقا



وأخيراً أعترفتم أنكم لا تتبعون علي رضي الله عنه بل تتبعون مراجعكم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

أرجوأن تستبدلون هذه الصلاه بالصلاه التي بالعفل تتعبدون بها

اللهم صل على مراجعنا وآل مراجعنا وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم

محمد وآل محمد نحن من أهل السنه والجماعه من يتبعه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

كل ما أناقشك أكتشف انك مجرد معاند لا تفقة ما في الدين وانما تريد ان تثيت ما يدور في جممتك حتى لو كنت على خطأ ,,, نبدأ :بما أنك قلت أن عائشة أخطأت هل لك أن تفقه شئ واحد فقط ( وأسأل جميع من يقول أنه مسلم به )

ولكي أبسط لك الموضوع الذي لم تفقه , بصورة سهله لعل وعسى أنك تستوعبها يا أخي :

قال الله تعالى : {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (8) سورة الزلزلة

فهل تنركر هذه الآية أم لا تستوعبها ؟؟؟؟؟؟

سوف أحسم موضوعي معك من هذه الآية و (أنت) الحكم :

عائشة أخطأت = تستحق العقاب ( حالها كحال بقية الناس )

عندما يأتي الامام علي *ع* ولم يفعل لها شئ , أذن هناك عله في الموضوع (هنا اختلافنا , لنقف ليتضح السبب ؟)
بما أن عائشة خروجها سببت فتنه وراح ضحيتها الكثير . فهل سوف يزيد النار حطب أمير المؤمنين الامام علي *ع* (بقتلها ) مثلا لتنشب فتنه من جديد وقد يذهب ضحيتها الكثيرا ايضا من المسلمين ؟ فقد اشترى بعدم معاقبة عائشة فتنة المسلمين وأرواح المسلمين وأكثر ( هذا أمير المؤمنين علي *ع* الذي أنا اتبعه )

أما في نظرك أن الامام علي * عليه السلام * يسكت عن الخطأ بلا سبب أو بأنها زوجة رسول الله*ص* ( فهذا طعن في الامام علي *ع* ) أتوقع سببه العاطفه !

*أتمنى اني أوضحت لك أمير المؤمنين علي *ع* الذي أتبعه وأمير المؤمنين الذي أنت تتبعه *
ولك الحكم

[أين الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

كل ما أناقشك أكتشف انك مجرد معاند لا تفقة ما في الدين وانما تريد ان تثيت ما يدور في جممتك حتى لو كنت على خطأ ,,, نبدأ :بما أنك قلت أن عائشة أخطأت هل لك أن تفقه شئ واحد فقط ( وأسأل جميع من يقول أنه مسلم به )

ولكي أبسط لك الموضوع الذي لم تفقه , بصورة سهله لعل وعسى أنك تستوعبها يا أخي :

قال الله تعالى : {وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (8) سورة الزلزلة

فهل تنركر هذه الآية أم لا تستوعبها ؟؟؟؟؟؟

سوف أحسم موضوعي معك من هذه الآية و (أنت) الحكم :

عائشة أخطأت = تستحق العقاب ( حالها كحال بقية الناس )

عندما يأتي الامام علي *ع* ولم يفعل لها شئ , أذن هناك عله في الموضوع (هنا اختلافنا , لنقف ليتضح السبب ؟)
بما أن عائشة خروجها سببت فتنه وراح ضحيتها الكثير . فهل سوف يزيد النار حطب أمير المؤمنين الامام علي *ع* (بقتلها ) مثلا لتنشب فتنه من جديد وقد يذهب ضحيتها الكثيرا ايضا من المسلمين ؟ فقد اشترى بعدم معاقبة عائشة فتنة المسلمين وأرواح المسلمين وأكثر ( هذا أمير المؤمنين علي *ع* الذي أنا اتبعه )

أما في نظرك أن الامام علي * عليه السلام * يسكت عن الخطأ بلا سبب أو بأنها زوجة رسول الله*ص* ( فهذا طعن في الامام علي *ع* ) أتوقع سببه العاطفه !

*أتمنى اني أوضحت لك أمير المؤمنين علي *ع* الذي أتبعه وأمير المؤمنين الذي أنت تتبعه *
ولك الحكم
__________________
:25:اللهم عجل لوليك الفرج :25:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم و زدنا محبتا فيهم يا كريم
النك في البالتك



ولله الحمد أتضح من خلال الحوار الذي دار أن علي رضي الله عنه أكرم عائشة رضي الله عنها وأرجعها إلى بيتها في المدينه معززه مكرمه .
وهذا الفعل لم يعجب مراجع الشيعه ألأئمامية الاثناعشرية فردوا هذا الفعل من علي أبن ابي طالب ورموا به عرض الحائط ، وحكموا بكفر عائشة رضي الله عنها .


أتباع علي أبن أبي طالب رضي الله عنه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أتباع العلماء المراجع

هم أهل السنه والجماعه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هم الشيعه الأئماميه الاثنا عشريه
:clap: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:bawling:

[محب نصر الله]

هذا الرد السابق لمحب نصر الله على مشاركته رقم 30 - للتنويه فقط


مسلمة غيورة من أتهم السيدة عائشة أو السيدة حفصة أو زوجة نبي الله لوط

أو أي زوجة بالخيانة التي في بالك حاشا أعراض النبي من ذلك ، فمن العيب

أن يتهم شخص شخص بشيئ من ذلك ثم يأتي ويسمي نفسه غيور بل هذا حقد

الأمر الثاني أنا أقول عائشة قد أبتلت بدماء المسلمين في واقعة الجمل وفي

بغضها وحقدها المنصب على أهل البيت ولو أردتي أثبت لك ذلك .

بشرط تلتزمين الأدب وتتركين عنك أسلوب الصراخ والشتم فهذه ليست غيرة

بل تسمى قلة أدب حشاك ذلك.

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين


( أين الحقيقة)لا أستغرب أن يصدر منك ذلك اطلاقا لأنك لم تجاوب على ما سألتك به وخيرتك بالبرد عليه ....

فعندك الامام علي* عليه السلام* هو الذي سكت عن الحق بدون مبرر ( وهذا طعن في الامام علي *ع* لأنه سكت عن الخطأ بل جازاها اكراما على خطأها )

وانا انظر الى الامام علي *عليه السلام* هو الذي سكوته عن عائشة لحكمه ( من فتنه وقتال بين المسلمين وغيرها *كما اضطرالى ذلك النبي -ص- في صلح الحديبة مع المشركين وكما صالح الامام حسن -ع- معاوية ) أكبر من أنك تستوعبها *

وأتوقع أننا توقفنا عند هذه النهاية والكل له عقله ليحكم به

وأختم قولي بقول: راضي كل الرضا بنظرتي الى الامام علي *عليه السلام*
ولي الحق بأني افتخر به

والحمد لله رب العالمين
تحياتي

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

سؤال جديد (أين الحقيقة )

هل العقل السليم يتخلف عن الدين , والدين يتخلف عن العقل السليم ؟

[أين الحقيقة]

فعندك الامام علي* عليه السلام* هو الذي سكت عن الحق بدون مبرر ( وهذا طعن في الامام علي *ع* لأنه سكت عن الخطأ بل جازاها اكراما على خطأها )

وانا انظر الى الامام علي *عليه السلام* هو الذي سكوته عن عائشة لحكمه ( من فتنه وقتال بين المسلمين وغيرها *كما اضطرالى ذلك النبي -ص- في صلح الحديبة مع المشركين وكما صالح الامام حسن -ع- معاوية ) أكبر من أنك تستوعبها *

عندما تتفوه بهذا الكلام الأنشائي الذي لا يستند إلى دليل هل أنت مرجع أو علم عندما تفرض هذه الفرضيات التى ما أنزل الله بها من سلطان

وأتوقع أننا توقفنا عند هذه النهاية والكل له عقله ليحكم به


وأخيراً أخذت برئي عقلك ورئي مراجعك
وأعرضت عن الامام علي أبن ابي طالب الذي تدعي محبته (وكل يدعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاك ) عندما وضعت على المحك الحقيقي لكي تظهر حبك لي علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار رميت هذه المحبه بعرض الحائط وأخذت تهرول خلف مراجعك وعلمائك الذين خالفوا علي رضي الله عنه مخالفه صريحه .

[أين الحقيقة]

مسلمة غيورة من أتهم السيدة عائشة أو السيدة حفصة أو زوجة نبي الله لوط

أو أي زوجة بالخيانة التي في بالك حاشا أعراض النبي من ذلك ، فمن العيب

أن يتهم شخص شخص بشيئ من ذلك ثم يأتي ويسمي نفسه غيور بل هذا حقد

الأمر الثاني أنا أقول عائشة قد أبتلت بدماء المسلمين في واقعة الجمل وفي

بغضها وحقدها المنصب على أهل البيت ولو أردتي أثبت لك ذلك

محب نصر الله

علي رضي الله عنه بعد واقعت الحمل أخذ بزمام الأمور وكانت له الخلافه ، فماذا صنع علي عندما ظفر بعائشة رضي الله عنها هل كفرها وأقام عليها الحد الجواب بطبع لا ولا ولا وألف لالالالالالالا
بل أكرمها وألرجعها إلى بيتها في الدينه المنورة معززه مكرمه ، هذا الفعل من علي أبن أبي طالب لم يرق لعلماء ومراجع الشيعه فرموا بحكم علي عرض الحائط وتعالم على علم علي رضي الله عنه والذي تقولون في علمه انتم يا شيعه رسول الله مدينة العلم وعلي بابها فلماذا تضربون بقول المعصوم عندك عرض الحائط وتتبعون مراجعكم وعلمائكم .

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

سؤال جديد (أين الحقيقة )

هل العقل السليم يتخلف عن الدين , والدين يتخلف عن العقل السليم ؟


هل لي برد ؟

[أين الحقيقة]

هل لي برد ؟

أصبحة أشكك في أنتمائك للشيعه الائماميه الاثنا عشرية لأن شيعة علي رضي الله الحقيقيين لا يقدمون على علي أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما أنت فتقدم على أمير المؤمنين هؤلاء المراجع والعلماء الذين خالفوا أمير المؤمنين مخالفه صريحه .فمن لآن حدد لك مذهب غير الشيعه الائماميه الاثناعشريه .

[ForrQ8]

تعليق فقط على كلمة

(( شيعة علي ))

واقول للمتابعين افتحوا موضوع

(( الحكم بيننا في ما نختلف فيه هو الامام علي ))

وشوفوا كيف عجز الشيعة في أن يأتوا بقول واحد فقط للامام علي يتبعونه فيه اي يتبعه الشيعة في قوله هذا

انتوا شيعة المراجع لا شيعة علي والي مو مصدقني يدخل على موضوعي الحكم بيننا هو علي ويشوف هل انتم شيعة علي بن ابي طالب او شيعة علي السيستاني

الله المستعان

[مسلمه غيوره]

مسلمة غيورة من أتهم السيدة عائشة أو السيدة حفصة أو زوجة نبي الله لوط

أو أي زوجة بالخيانة التي في بالك حاشا أعراض النبي من ذلك ، فمن العيب

أن يتهم شخص شخص بشيئ من ذلك ثم يأتي ويسمي نفسه غيور بل هذا حقد

الأمر الثاني أنا أقول عائشة قد أبتلت بدماء المسلمين في واقعة الجمل وفي

بغضها وحقدها المنصب على أهل البيت ولو أردتي أثبت لك ذلك

محب نصر الله

علي رضي الله عنه بعد واقعت الحمل أخذ بزمام الأمور وكانت له الخلافه ، فماذا صنع علي عندما ظفر بعائشة رضي الله عنها هل كفرها وأقام عليها الحد الجواب بطبع لا ولا ولا وألف لالالالالالالا
بل أكرمها وألرجعها إلى بيتها في الدينه المنورة معززه مكرمه ، هذا الفعل من علي أبن أبي طالب لم يرق لعلماء ومراجع الشيعه فرموا بحكم علي عرض الحائط وتعالم على علم علي رضي الله عنه والذي تقولون في علمه انتم يا شيعه رسول الله مدينة العلم وعلي بابها فلماذا تضربون بقول المعصوم عندك عرض الحائط وتتبعون مراجعكم وعلمائكم .
مساكين ظلمناكم والله -أنتم لا تقذفون عائشة بل توقرونها وتسمون بناتكم بإسمها -والأشرطة الدينية المليئة بالقذف والمآتم الحسينية المليئة باللغو في عرض اشرف مخلوق كلها إفتراء مني -إن منتداكم هذا وحده به آلاف الأدلة على كلامي -فلا تبحث بعيدا فقط تصفح هذا المنتدى.
أما بخصوص دليلك القيم على حقد عائشة على آل البيت ( فخذ دليلا يلقمك حجرا على حبها وتقديرها لآل البيت ) ألم تروي عائشة رواية الكساء التي تحفظونها اكثر من حفظكم لأسماء أبنائكم ؟ قلي ياصاحب الدليل المقنع ما الذي يجبر إنسانة حاقدة على أن تذكر محاسن وفضل من تحقد عليه لماذا تروي هذه الرواية ولماذا لم تزد فيها وتقول بأن رسول الله قد شملها معهم في الكساء -لماذا تعترف بمنزلتهم عند رسول الله وهي لا تطيقهم- ها انتم اللآن تحقدون علينا فهل سمعناكم يوما تذكروننا بفضل أم العكس -
وكل إناء بما فيه ينضح -فماذا يوجد في إناء عائشة عندما تروي هذا الحديث هل إناءها مليء بالحقد على آل البيت كما تقول ياعالم القلوب والسرائر.

[محب نصر الله]

مساكين ظلمناكم والله -أنتم لا تقذفون عائشة بل توقرونها وتسمون بناتكم بإسمها -والأشرطة الدينية المليئة بالقذف والمآتم الحسينية المليئة باللغو في عرض اشرف مخلوق كلها إفتراء مني -إن منتداكم هذا وحده به آلاف الأدلة على كلامي -فلا تبحث بعيدا فقط تصفح هذا المنتدى.
أما بخصوص دليلك القيم على حقد عائشة على آل البيت ( فخذ دليلا يلقمك حجرا على حبها وتقديرها لآل البيت ) ألم تروي عائشة رواية الكساء التي تحفظونها اكثر من حفظكم لأسماء أبنائكم ؟ قلي ياصاحب الدليل المقنع ما الذي يجبر إنسانة حاقدة على أن تذكر محاسن وفضل من تحقد عليه لماذا تروي هذه الرواية ولماذا لم تزد فيها وتقول بأن رسول الله قد شملها معهم في الكساء -لماذا تعترف بمنزلتهم عند رسول الله وهي لا تطيقهم- ها انتم اللآن تحقدون علينا فهل سمعناكم يوما تذكروننا بفضل أم العكس -
وكل إناء بما فيه ينضح -فماذا يوجد في إناء عائشة عندما تروي هذا الحديث هل إناءها مليء بالحقد على آل البيت كما تقول ياعالم القلوب والسرائر.

لا تظنين عائشة تروي حديث الكساء من حب لها لا والله ولكن من باب

(إذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاح لها لسان حسود) كيف تحب أهل

البيت وهي المرأة التي سجدت لله شكراً حين قتل الإمام علي ؟

كيف تحب أهل البيت وهي التي خرجت على الإمام تقاتله بعد أن كانت

تكفر عثمان وتقول أقتلوا نعثلاً فقد كفر (تقص عثمان) ولقد أتعبها

أن الخلافة تؤل إلى الإمام علي ؟

كيف تحب أهل البيت وهي التي أمرت بضرب جنازة الإمام الحسن

حتى سلت سبعين سهم من جنازته ؟ كل هذا حقداً وبغضاً منها.

وبعدها تريدنا أن نتسمى بأسمها ، نتسمى بأسم مبغضة لمحمد

وآل محمد حاشا الله .

أنا أعترف أني لا أحبها بل أبغضها قربة إلى الله ورسوله وأهل بيت

رسوله ولكن ننزهها عن الفاحشة هي أشرف وأرقى من أن تفكر في هذه

الفاحشة .

إذا كان علمائك خدعوك فيها فهذا شأنك ، إذا كان علمائك خدعوك وجعلوا

منها أفضل أمرأة ، بل والقليل من علمائك يجعلها أفضل من سيدة النساء

فاطمة سلام الله عليها فليخبرونا أين هذا الفضل الذي أحتوت عليه .

[محب نصر الله]

محب نصر الله

علي رضي الله عنه بعد واقعت الحمل أخذ بزمام الأمور وكانت له الخلافه ، فماذا صنع علي عندما ظفر بعائشة رضي الله عنها هل كفرها وأقام عليها الحد الجواب بطبع لا ولا ولا وألف لالالالالالالا
بل أكرمها وألرجعها إلى بيتها في الدينه المنورة معززه مكرمه ، هذا الفعل من علي أبن أبي طالب لم يرق لعلماء ومراجع الشيعه فرموا بحكم علي عرض الحائط وتعالم على علم علي رضي الله عنه والذي تقولون في علمه انتم يا شيعه رسول الله مدينة العلم وعلي بابها فلماذا تضربون بقول المعصوم عندك عرض الحائط وتتبعون مراجعكم وعلمائكم .


أولا : صجيتوا رؤوسنا بهالموضوع ظناً منكم أن هذا

أمر حشرنا في زاوية لا نستطيع الخروج منها ، أو أن

هذا الكلام السمج الذي لا ينم على عقلية ناضجة أنه

سيزلزل عقيدتنا .

ثانياً : موقف الإمام علي مع عائشة مثل موقف النبي

مع رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول الذي فعل

ما فعل من مواقف راح ضحيتها نفوس بل وصل به

حد القباحة أن وصف رسول الله صلى الله عليه وأله

بالأذل كما هو معروف فس سبب نزول (ليخرجن الأعز

منها الأذل).

ثالثاً : لماذا النبي لم يقم الحد على ابن سلول بل وتعدى الأمر

إلى أن النبي أردا أن يكرمه ويصلي عليه ويكفنه بثوبه لولا

عنجهية عمر دفع النبي عن الصلاة .

رابعاً : من المفترض أن هذا الكلام الذي تتشدقون به يكون

ممسك على عائشة ولا يكون ممسك علينا ، حيث كيف أن الإمام

علي عليه السلام ظفر بها ومع ذلك أكرمها .

فبماذا قابلت هذا الكرم ؟

دعيني أجيبك على هذا قابلته بحقد ما رأت الأنسانية له نظير سجدت

شكراً لله حين ضرب الإمام ، قابلته بالأمر بضرب جنازة سيد شباب

أهل الجنة بالسهام قائلة لا تدفنوا في بيتي من لا أحب (لا أعلم من

أين صار بيتها).

وغير ذلك منها الكثير والكثير الذي يعجز اللسان عن ذكره من حقدها

وبغضها لأهل البيت .

فإذا كنت مخدعوة بالكلام الذي ذكرتي من علمائك فتنبهي جيداً وصيغيه

على شكل سؤال لا على شكل أمر ثابت .

[مسلمه غيوره]

إذن هي روت هذا الحديث لأن الله أجراه على لسانها غصبا عنها وليس بكامل إرادتها -ومن نبأك بهذا يانبي هذا الزمان -قل كما قال رسول الله :نبأني العليم الخبير - من أنت يا بعوضة تحت قدم عائشة هل أنت ولي الله بعد علي الذي آذيتموه في قبره بهذه الولاية المزعومة يازعماء الشرك - تسردون احاديث واضحة كوضوح الشمس وترون مالا نرى وتسمعون ما لا نسمع ثم يبدأ التأويل الأحمق الحقير لكل حديث وآية والبعيد كل البعد عن المعنى -ثم تقولون قال الله كذا لأنه يقصد كذا وقال رسول الله كذا لأنه يقصد كذا - وكأنكم شققتم صدر الرسول وعائشة وعمر وحتى رب العزة تقولتم عليه -وقلتم :قال :إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا-----) إنما قال هذه الآية في ولاية علي -أين موقع علي هنا ما هذا الأستخفاف بعقول الناس -تكذبون على أنفسكم ثم تصدقون كذبكم يامفترين على الله - إذن انت يامن لا تساوي نعل رسول الله تعرف كيف تختار زوجتك ورسول الله لا يعرف ذلك ؟ أنت احقر من ان تتطاول على أسيادك يا حفيد صعاليك الفرس........

[أين الحقيقة]

إذن هي روت هذا الحديث لأن الله أجراه على لسانها غصبا عنها وليس بكامل إرادتها -ومن نبأك بهذا يانبي هذا الزمان -قل كما قال رسول الله :نبأني العليم الخبير - من أنت يا بعوضة تحت قدم عائشة هل أنت ولي الله بعد علي الذي آذيتموه في قبره بهذه الولاية المزعومة يازعماء الشرك - تسردون احاديث واضحة كوضوح الشمس وترون مالا نرى وتسمعون ما لا نسمع ثم يبدأ التأويل الأحمق الحقير لكل حديث وآية والبعيد كل البعد عن المعنى -ثم تقولون قال الله كذا لأنه يقصد كذا وقال رسول الله كذا لأنه يقصد كذا - وكأنكم شققتم صدر الرسول وعائشة وعمر وحتى رب العزة تقولتم عليه -وقلتم :قال :إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا-----) إنما قال هذه الآية في ولاية علي -أين موقع علي هنا ما هذا الأستخفاف بعقول الناس -تكذبون على أنفسكم ثم تصدقون كذبكم يامفترين على الله - إذن انت يامن لا تساوي نعل رسول الله تعرف كيف تختار زوجتك ورسول الله لا يعرف ذلك ؟ أنت احقر من ان تتطاول على أسيادك يا حفيد صعاليك الفرس........


لافض فوك أيتها الغيورة وأسأل الله أن يذب عن وجهك النار يوم القيامة جزاء ما ذبيتي عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ....... آمين

[أين الحقيقة]

أولا : صجيتوا رؤوسنا بهالموضوع ظناً منكم أن هذا

أمر حشرنا في زاوية لا نستطيع الخروج منها ، أو أن

هذا الكلام السمج الذي لا ينم على عقلية ناضجة أنه

سيزلزل عقيدتنا .

أسمع يا محب نصر الله / القضيه ليسة قضية حشر في زاوية وتريدون الخروج منها وكأن هذا الحوار الذي يدور بيننا مسابقة ثقافية . لا القضيه قضية دين ومعاد وحساب يوم القيامة أن هذا التفكير الدوني الذي تفكر به جعلك تنظر إلى أن هذا الحوار حوار فائز وخسران في مسابقة ثقافية .


ثانياً : موقف الإمام علي مع عائشة مثل موقف النبي

مع رأس المنافقين عبدالله بن أبي بن سلول الذي فعل

ما فعل من مواقف راح ضحيتها نفوس بل وصل به

حد القباحة أن وصف رسول الله صلى الله عليه وأله

بالأذل كما هو معروف فس سبب نزول (ليخرجن الأعز

منها الأذل).

لا ولا ولا وألف لا يا محب نصر الله أنت كما ذكرت أن عبد الله ابن سلول منافق وهذا صحيح ولكن علمائك ماذا يقولون في عائشة رضي الله عنها يذكرون بأنها كافره والعياذ بالله . هل فهمت الفرق لآن

ثالثاً : لماذا النبي لم يقم الحد على ابن سلول بل وتعدى الأمر

إلى أن النبي أردا أن يكرمه ويصلي عليه ويكفنه بثوبه لولا

عنجهية عمر دفع النبي عن الصلاة .

لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ الامور بظواهرها ولم يقطع الرسول صلى الله عليه وسلم بكفر عبد الله ابن سلول مثل علمائكم ومراجعكم


رابعاً : من المفترض أن هذا الكلام الذي تتشدقون به يكون

ممسك على عائشة ولا يكون ممسك علينا ، حيث كيف أن الإمام

علي عليه السلام ظفر بها ومع ذلك أكرمها .

فبماذا قابلت هذا الكرم ؟

إذاً هذا ما فعل الأمام علي رضي الله عنه بعائشة عندما ظفر بها ، أكرمها وأرجعها إلى المدينه معززه مكرمه ، فهل يسعكم ما وسع الأمام علي أبن أبي طالب وتنتصرون لموقف علي رضي الله عنه ضد مراجعكم الذين حكموا بكفرعائشة رضي الله عنها


دعيني أجيبك على هذا قابلته بحقد ما رأت الأنسانية له نظير سجدت

شكراً لله حين ضرب الإمام ، قابلته بالأمر بضرب جنازة سيد شباب

أهل الجنة بالسهام قائلة لا تدفنوا في بيتي من لا أحب (لا أعلم من

أين صار بيتها).

وغير ذلك منها الكثير والكثير الذي يعجز اللسان عن ذكره من حقدها


والله لا أعلم حقد على أنسان مثل حقدكم على عائشة رضي الله عنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهاهو علي رضي الله عنه الذي تدعون أتباعه يكرمها ، فماذا صنع حقدكم بعائشة جعلكم تتركون أتباع علي رضي الله عنه وترموا بفعله عرض الحائط .

وبغضها لأهل البيت .

لوكانت تبغض آل البيت كما تدعي ، فأقول لك من روى حديث الكساء أليست عائشة رضي الله عنها ..... يا حاقد

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

هل تريد أن ترجع الماضي ؟؟

فلك ما تريد

فعندك الامام علي* عليه السلام* هو الذي سكت عن الحق بدون مبرر ( وهذا طعن في الامام علي *ع* لأنه سكت عن الخطأ بل جازاها اكراما على خطأها )

وانا انظر الى الامام علي *عليه السلام* هو الذي سكوته عن عائشة لحكمه ( من فتنه وقتال بين المسلمين وغيرها *كما اضطرالى ذلك النبي -ص- في صلح الحديبة مع المشركين وكما صالح الامام حسن -ع- معاوية ) أكبر من أنك تستوعبها *

عندما تتفوه بهذا الكلام الأنشائي الذي لا يستند إلى دليل هل أنت مرجع أو علم عندما تفرض هذه الفرضيات التى ما أنزل الله بها من سلطان


من قال لك المرجع هو من يحكم في هذه الامور ؟؟؟ ولكنك تعجز عن الرد فتضع حجتك على المرجع !!!! وأي مرجع شيعي يقول أن الامام علي *ع* سكت عن عائشة لكونها على حق أو انها لا تستحق العقاب ( بريئة ) ؟؟؟؟؟

( سبق وقلت لك أنك تفهم الامور كما يحد عقلك فقط )

وأخيراً أخذت برئي عقلك ورئي مراجعك
وأعرضت عن الامام علي أبن ابي طالب الذي تدعي محبته (وكل يدعي وصلاً بليلى .... وليلى لا تقر لهم بذاك ) عندما وضعت على المحك الحقيقي لكي تظهر حبك لي علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار رميت هذه المحبه بعرض الحائط وأخذت تهرول خلف مراجعك وعلمائك الذين خالفوا علي رضي الله عنه مخالفه صريحه .


حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أن اقول انه سكت على الحق واكرم على الخطأ

(بلا سبب يتطلب ذلك, من مصلحة لن تفهمها الا اذا اكسرت ما في عقلك من اقفال )

[علي الأكبر]

هل لي برد ؟

أصبحة أشكك في أنتمائك للشيعه الائماميه الاثنا عشرية لأن شيعة علي رضي الله الحقيقيين لا يقدمون على علي أحد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما أنت فتقدم على أمير المؤمنين هؤلاء المراجع والعلماء الذين خالفوا أمير المؤمنين مخالفه صريحه .فمن لآن حدد لك مذهب غير الشيعه الائماميه الاثناعشريه .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجميعن

كلام انشائي يدل على ( لا جواب )

[أين الحقيقة]

حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أن اقول انه سكت على الحق واكرم على الخطأ

أضحكتني كثيراً :gathering:
هل تطن نفسك بأنك جالس في حُسينيه من الحسينيات وأنت بمثابت المعمم الذي على المنبر،أقصدك أنت(يا علي الأصغر ) .ثم تبدأفي ألقاء السيل من الطعونات في آل البيت وتقول

حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أرضا بحكمه بحكم أمامي علي * ع *

حبي للامام علي *ع* يجعلني أضرب بقول أمامي علي *ع* عرض الحائط


حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أتبع أمامي علي *ع*

وفي نهاية هذه الحسينيه يردد الموجودين في الحسينيه بعد هذا التبرأ من الأمام علي رضي الله عنه والطعن في حكمه . بقولهم

اللهم صلى على محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد وعلى آل محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد

دون أن يجرأ شخص واحد على نقاشك في ما ذكرت من طعن وتبرأ من الأمامي علي رضي الله عنه فيضعون رأوسهم في التراب مثل النعام ويقولون
اللهم صلى على محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد وعلى آل محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد

أنت لآن في حوار لست في حسينيه عندما تتفوه بهذا الكلام لابد من أحضار الدليل . وإلا هذا القول الذي أتيت به سوف نلفه كالعمامه ثم نرميه في وجهك ونقول هذا الكلام خاص بالحسينيات ولا يصلح أن تستشهد به كدليل .

[علي الأكبر]

حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أن اقول انه سكت على الحق واكرم على الخطأ

أضحكتني كثيراً :gathering:
هل تطن نفسك بأنك جالس في حُسينيه من الحسينيات وأنت بمثابت المعمم الذي على المنبر،أقصدك أنت(يا علي الأصغر ) .ثم تبدأفي ألقاء السيل من الطعونات في آل البيت وتقول

حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أرضا بحكمه بحكم أمامي علي * ع *

حبي للامام علي *ع* يجعلني أضرب بقول أمامي علي *ع* عرض الحائط


حبي للامام علي *ع* لا يجعلني أتبع أمامي علي *ع*

وفي نهاية هذه الحسينيه يردد الموجودين في الحسينيه بعد هذا التبرأ من الأمام علي رضي الله عنه والطعن في حكمه . بقولهم

اللهم صلى على محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد وعلى آل محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد

دون أن يجرأ شخص واحد على نقاشك في ما ذكرت من طعن وتبرأ من الأمامي علي رضي الله عنه فيضعون رأوسهم في التراب مثل النعام ويقولون
اللهم صلى على محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد وعلى آل محـــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــــــد

أنت لآن في حوار لست في حسينيه عندما تتفوه بهذا الكلام لابد من أحضار الدليل . وإلا هذا القول الذي أتيت به سوف نلفه كالعمامه ثم نرميه في وجهك ونقول هذا الكلام خاص بالحسينيات ولا يصلح أن تستشهد به كدليل .


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

1_ بترت كلامي !!!!!!!!!

2_ لا ارد على كلام انشائي .

[أين الحقيقة]

لابد أن تغيروا هذه الصلاه

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم يا كريم

بالصلاة التي تناسب توجهكم الحقيقي

اللهم صلى على مراجعنا وعلى آل مراجعنا وعجل فرجهم يا كريم

http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=11229)

[علي الأكبر]

لابد أن تغيروا هذه الصلاه

اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم يا كريم

بالصلاة التي تناسب توجهكم الحقيقي

اللهم صلى على مراجعنا وعلى آل مراجعنا وعجل فرجهم يا كريم

http://www.alhak.org/vb/styles/green/statusicon/user_online.gif http://www.alhak.org/vb/styles/green/buttons/report.gif (http://www.alhak.org/vb/report.php?p=11229)


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

من علمك أن الذي يكتب أكثر هو المنتصر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أين الحقيقة]

لابد أن تغيروا هذه الصلاه


اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم يا كريم


بالصلاة التي تناسب توجهكم الحقيقي


اللهم صلى على مراجعنا وعلى آل مراجعنا وعجل فرجهم يا كريم

[علي الأكبر]

لابد أن تغيروا هذه الصلاه


اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم يا كريم


بالصلاة التي تناسب توجهكم الحقيقي


اللهم صلى على مراجعنا وعلى آل مراجعنا وعجل فرجهم يا كريم

كالعاده :yes:

[مسلمه غيوره]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
والله انك إسم على مسمى يا أين الحقيقة 0والله أخرستهم -
أنظر للردود الإنشائية كيف تتضائل الى ان صارت سطرا واحدا ثم جملة ثم كلمة واحدة ثم لاينطقون لا أنطق الله لسانهم - أسأل الله القدير أن يجعل جهدك في ميزان حسناتك ويحشرك مع رسوله (ص) وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة وعائشة وجميع الصالحين ------آمين

[علي الأكبر]

الله أكبر الله أكبر الله أكبر
والله انك إسم على مسمى يا أين الحقيقة 0والله أخرستهم -
أنظر للردود الإنشائية كيف تتضائل الى ان صارت سطرا واحدا ثم جملة ثم كلمة واحدة ثم لاينطقون لا أنطق الله لسانهم - أسأل الله القدير أن يجعل جهدك في ميزان حسناتك ويحشرك مع رسوله (ص) وابي بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة وعائشة وجميع الصالحين ------آمين

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

شكرا أختي

بس وين الشئ اللي افحمنا به وهو ما يعرف كلمة ( رب )

هل من يكتب أكثر هو المنتصر ؟

[مسلمه غيوره]

أنا اقول لك مامعنى كلمة رب يانابغة أعجاز اللغة العربية:
أني قلت رب لا تعني الله في كل الأحوال بل مرة تأتي بمعني رب الأسرة أو رب العمل -أي القائم على أمور الأسرة والعمل -نفهم ذلك جيدا ولا نحتاج مترجما لأننا ليس فرسا مثل غيرنا بل عرب أبا عن جد- ولا نختلف في كلمة رب!
ولكن أجبني الآن : هل يجوز أن نطلق على أبناء رب الأسرة ب عبيد فلان - وهل تسمى أنت بعبد أبيك أم إبن أبيك -وهل يجوز أن أطلق عليك بعبد مديرك في العمل مثلا !
هنا الفرق يانابغة -فلا يجوز العبادة إلا لله رب الأرباب -إن إستطعت أن ترد في صلب الموضوع فرد ياعبد أبيك!
أما عن لغتنا فلا تأتي أنت وتعلمنا إياها -فنحن عرب -عرب وليس فرس.

[علي الأكبر]

أنا اقول لك مامعنى كلمة رب يانابغة أعجاز اللغة العربية:
أني قلت رب لا تعني الله في كل الأحوال بل مرة تأتي بمعني رب الأسرة أو رب العمل -أي القائم على أمور الأسرة والعمل -نفهم ذلك جيدا ولا نحتاج مترجما لأننا ليس فرسا مثل غيرنا بل عرب أبا عن جد- ولا نختلف في كلمة رب!
ولكن أجبني الآن : هل يجوز أن نطلق على أبناء رب الأسرة ب عبيد فلان - وهل تسمى أنت بعبد أبيك أم إبن أبيك -وهل يجوز أن أطلق عليك بعبد مديرك في العمل مثلا !
هنا الفرق يانابغة -فلا يجوز العبادة إلا لله رب الأرباب -إن إستطعت أن ترد في صلب الموضوع فرد ياعبد أبيك!
أما عن لغتنا فلا تأتي أنت وتعلمنا إياها -فنحن عرب -عرب وليس فرس.


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

والله تعلمت هذه المعلومة وانا مجبر في المدرسة على يد استاذ من مذهب أهل السنة والجماعة على ما أذكر يعني اذا ما كان وهابي

وطرحتها على اللغة العربية فكانت صحيحة , فهل لك ان تطرحي معناها في اللغة العربية لتتضح لك الحقيقة ؟

ثانيا : كلمة العبيد متعارف عليها في زمن الرسول *ص* فكانوا يقولون هذا عبد فلان أي خادم فلان ,وكان موضوعنا مع (أين الحقيقة ) في معنى ( عبد الائمة )
أي :خادم الائمة ,فرجعي الى التاريخ وتركي الرد السريع المتهمج.


فارس وفارس شو حارنكم في فارس ؟ خلينا نشوف ما روي عن الرسول *ص* في مسند احمد :

‏حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏ ‏عبد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر الجزري ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن الأصم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كان الدين عند ‏ ‏الثريا ‏ ‏لذهب به رجل من فارس ‏ ‏أو قال من أبناء فارس ‏ ‏حتى يتناوله ‏.

فهل هي مسألة حقد ؟

[مسلمه غيوره]

ما يحرنا من فارس لأنهم أعلى منا نسبا وأشرف منا أصلا وفصلا - لذلك دائما ترى أن من هو أدنى منك يحتر منك - ألا تحتر إذاى أتى صعلوك وتفلسف عليك بلغتك وهو لا يعرف اللغة أصلا!
أقول لك إن ظاهرة العبيد في الجاهلية قد محاها الإسلام نهائيا (أم انك حديث على الإسلام)
فقد جعل الله عتق الرقبة مطهرة لمعظم مايقع فيه المسلم من أخطاء ومنها على سبيل المثال :
القتل الخطأ ----الخ -ولماذا إشترط الله ذلك في معظم الأمور لكي نصبح على مانحن عليه اليوم- كلنا عبيدا لله وحده ولا يوجد عبد لفلان -وأعتقد انك تعرف بأن هذه الظاهرة أنتهت -وأنت تعرف انه لا يوجد لها محل من الإعراب هنا -ولكن لترفع رصيدك نعلم ذلك جيدا----
وتأتي الآن وتعطينا تعليلا ضعيفا كهذا لتقنعنا بمعنى عبد -التي لا نعرف معناها -فماذا عندك الآن؟

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين .

نعم اجدتي يا مسلمه غيروة في تبينك قومية العربية وانك من العرب على الرغم ان الاسلام اتى ليس فقط للأحكام بل اتى لتغيير العادات في الجاهلية ، ولكن ما نراه العكس ، فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابة العزيز في سورة التوبة "الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ «97»"
وبكونك عربية الأصل والمنشأ فلابد لك ان تعرفي من هم الأعراب وهذه الاية مذمة في الأعراب ، فلا تعتبري كونك عربية الاصل والمنشأ ان تصغري من شأن الاخرين فالبخاري ينحذر من اصول فارسية وكذالك الترمذي ، ولا اريد الاطالة بذكر المزيد ، ولكن اقول ان هذا الامر خطير عندما يكون هنالك التباهي بكونه عربي والاخر عجمي فهذه ما هي إلا عادات الجاهلية ، ولابد ان يكون الفرق بين الانسان هو التقوى لا فرق بين عربي واعجمي إلا بالتقوى هذا هو العنصر الحقيقي للتفريق وليس كما تدعينه يا اختاه .
وبكونك تتحديثن عن الجاهلية في موضوع السيدة عائشة فسأختم قولي بقول الرسول صل الله عليه وآله وسلم : ‏ ‏" أبغض الناس إلى الله ثلاثة ‏ ‏ملحد ‏ ‏في ‏ ‏الحرم ‏ ‏ومبتغ ‏ ‏في الإسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرئ بغير حق ‏ ‏ليهريق دمه"

فهذه السيدة عائشة زوجة النبي صل الله عليه وآله وسلم التي تربت في كنف بيت النبي صل الله عليه وآله وسلم وفي صدر الاسلام ومع فهي تسلك مسلك عادات الجاهلية ، بالمطالبة بدم عثمان

النجم الملتهب

[أين الحقيقة]

بدون تشتيت للحوار
هل تتبعون علي رضي الله عنه أم مراجعكم
لماذا لا يسعكم ماوسع الأمام علي أبن ابي طالب ، ألستم تدعون أتباع علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار ؟ لماذا خالفتم علي أبن ابي طالب وأتبعتمت مراجعكم ؟

[علي الأكبر]

ما يحرنا من فارس لأنهم أعلى منا نسبا وأشرف منا أصلا وفصلا - لذلك دائما ترى أن من هو أدنى منك يحتر منك - ألا تحتر إذاى أتى صعلوك وتفلسف عليك بلغتك وهو لا يعرف اللغة أصلا!
أقول لك إن ظاهرة العبيد في الجاهلية قد محاها الإسلام نهائيا (أم انك حديث على الإسلام)
فقد جعل الله عتق الرقبة مطهرة لمعظم مايقع فيه المسلم من أخطاء ومنها على سبيل المثال :
القتل الخطأ ----الخ -ولماذا إشترط الله ذلك في معظم الأمور لكي نصبح على مانحن عليه اليوم- كلنا عبيدا لله وحده ولا يوجد عبد لفلان -وأعتقد انك تعرف بأن هذه الظاهرة أنتهت -وأنت تعرف انه لا يوجد لها محل من الإعراب هنا -ولكن لترفع رصيدك نعلم ذلك جيدا----
وتأتي الآن وتعطينا تعليلا ضعيفا كهذا لتقنعنا بمعنى عبد -التي لا نعرف معناها -فماذا عندك الآن؟


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

عندي قول الشيخ ابن عثيمين فانه يستخدم كلمة رب لغير الله سبحانة عندما سأل عن مسأله :

قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/530) :

من يُضَحَّى عنه لا حرج عليه أن يأخذ من ذلك ، والدليل على هذا ما يلي :

1- أن هذا هو ظاهر الحديث ، وهو أن التحريم خاص بمن يضحي ، وعلى هذا فيكون التحريم مختصاً برب البيت ، وأما أهل البيت فلا يحرم عليهم ذلك ، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّقَ الحكم بمن يضحي ، فمفهومه أن من يُضَحَّى عنه لا يثبت له هذا الحكم .

هل رأيتي أنه قال عن صاحب البيت : رب البيت ؟

فهل قالها ليرفع رصيده ؟!

قبل أن تردي بهمجية انظري الى توقيعي فإن فيه عبره .

[مسلمه غيوره]

ربما لم تقرأ جيدا إلبس نظارتك وأقرأ ماسبق فقد أوضحت بأنني لا أختلف معكم بمعنى رب وأفهمها جيدا ولكن أختلف بمعنى عبد -ولا أريد إعادة ماسبق .
أما بخصوص إعجابك بتوقيعك الفريد - فأنا أراه مضحكا لأنك الظاهر إلتقطته من مكان دون أن تفهم معناه و وضعته هنا لأعجابك به ولم نعيره إنتباه والآن تريدنا أن ننتبه له ونعجب به كإعجابك به - والكلا م له معنيين :
ما حاججت عالما إلا غلبته : أي إنك إذا غلبتني تعترف بأنني عالمه وهذا جيد لموقفي ويزيدني شرف.
وماحاججت جاهلا إلا غلبني : أي أتك تعترف بغلبتي عليك وأنتصار حجتي وبطلان حجتك إذا ماكنت جاهلة وهذا جيد لموقفي أيضا فالمهم عندي إنتصاري عليك وبطلان حجتك - إذا أنا من ستكسب في الحالتين - أفلا يضحك توقيعك الآن -ربما ستبدله الآن بعد ان أفهمتك معناه

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

وما حاججت جاهلاً إلاّ وغلّبني .. بتشديد اللام .. وليس غلبني بتخفيفها .
فقط للعلم !

[مسلمه غيوره]

أسفه نسيت أن أضع المايكروسكوب لكي أرى جيدا ماتحت السطور وما فوقها وما عن يمينها وما عن يسارها - وأرجوا أن ترشدني الى نوع المايكروسكوب الذي تستخدمه فإني أراه جيدا 0فهو يخبرك بضمائر البشر ومخافي الصدور حتى حكم الله التي يخفيها في علم الغيب عنده أنت تراها واضحة من خلاله !
فقد أظهر مايكروسكوبكم العظيم براعته عندما أظهر لنا كلمة من القرآن كانت مخفية بين السطور ولا يمكن أن تراها العين المجرده والتي أستشهد بها زميلك العزيز -وهو يكتب الآيات الداله على ولاية علي ويوضح لي بأن لديه الكثير ولكنه سيسرد إثنتان فقط لأنهما أقوى ماعنده (وإنتبه لبراعة المايكروسكوب ):
االأولى : قال تعالى ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا-------ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ويقول لي حدقي جيدا في كلمة وهم راكعون وكأنني لا أرى مايرى -وأنا أقول له لماذا أحدق جيدا أولا : ليس عندي مايكروسكوب الشيعة الخارق - ثانيا- ألم يذكر القرآن أسماء رجال في كثير من المواضع - مثلا :(فلما قضى زيد منها وطرا ----) ألم يذكر الله أسم زيد صراحة وليس رمزا -وذلك على موضوع يقل في الأهمية كثيرا عن موضوع الأمامة - فلماذا لا يذكر الله أسم علي هنا صراحة - هل زيد أفضل من علي ليذكر إسمه في القرآن -أما علي فيرمز الله له بالرموز !
الثانية:قال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم الإسلام دينا ) قل لي بالله عليك -أين وضع علي هنا بل أين رمزه حتى - هل قال الله تعالى :( اليوم أكملت لكم دينكم ورضيت لكم علي وليا) ألا يستطيع الله ذلك (إستغفر الله) .
لله درك يامايكروسكوب الشيعة - سامحوني والله لو كان عندي لرأيت ماترون ولقرأت بين السطور مثلكم ولكن العتب على النظر.

[علي الأكبر]

ربما لم تقرأ جيدا إلبس نظارتك وأقرأ ماسبق فقد أوضحت بأنني لا أختلف معكم بمعنى رب وأفهمها جيدا ولكن أختلف بمعنى عبد -ولا أريد إعادة ماسبق .
أما بخصوص إعجابك بتوقيعك الفريد - فأنا أراه مضحكا لأنك الظاهر إلتقطته من مكان دون أن تفهم معناه و وضعته هنا لأعجابك به ولم نعيره إنتباه والآن تريدنا أن ننتبه له ونعجب به كإعجابك به - والكلا م له معنيين :
ما حاججت عالما إلا غلبته : أي إنك إذا غلبتني تعترف بأنني عالمه وهذا جيد لموقفي ويزيدني شرف.
وماحاججت جاهلا إلا غلبني : أي أتك تعترف بغلبتي عليك وأنتصار حجتي وبطلان حجتك إذا ماكنت جاهلة وهذا جيد لموقفي أيضا فالمهم عندي إنتصاري عليك وبطلان حجتك - إذا أنا من ستكسب في الحالتين - أفلا يضحك توقيعك الآن -ربما ستبدله الآن بعد ان أفهمتك معناه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

أنا لم أقرأ جيدا أم أنتي ؟

كان حواري مع الأخ أين الحقيقة في كلمة (رب) لا يعرف معناها وطعن الأخ ( عبد الائمة ) بأنه يعبد أثنا عشر رب ( وهذا جهله في معنى المقصود من كلمة رب ) وانما اتيت انتي ولم تقرأي ما دار بالكامل و أجبتي بجواب بعيد عن مضمون الحوار فهذا شأنك ( و أثبت لك بكلام عالمكم بأنه يستخدم كلمة رب لغير الله فهل هو مشرك في نظركم أم يعبد رب غير ربنا ؟)

وانما إذا كنت تريدين أن ندخل في معنى كلمة عبد فلا بأس فإن أيضا كلمة عبد تأتي( بمعى الخادم ) ولا اريد أن أكبر الموضوع فإن الله سبحانة وتعالى بينها في القرآن الكريم :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (178) سورة البقرة

وإما التوقيع إن لم تفهمي ما ورد عن أمير المؤمنين *ع* فهذا شأنك لأنه واضح ولا أضن أنه يحتاج الى تفسير وشتان بين محاججت العالم ومحاججت الجاهل وبالمختصر فإن العالم عندما يحاجج وتقام عليه الحجة يأخذها ويصلح خطأه ولا يكابر أما الجاهل فهما تبين له ويلقى الهزيمة فإنه يلجأ الى الاساليب التشهيرية والاتهام والسب والذم وغيرها , فالعالم يقدر ابعاد الفكرة ويحترم الرأي المقنع وأن الجاهل فليس لهذه المقاييس اي اعتبار عنده .

[مسلمه غيوره]

إن كان الجدل على كلمة عبد : فالعبيد ذكروا في القرآن لأن هذه الظاهرة كانت متفشية قبل الإسلام الى أن خلصنا الله منها (ولقد كان السيد يدفع مبلغ من المال لشراء العبد ) فهل الآمة إشتروه من سوق العبيد لكي يكون عبدا لهم -أما إذا إختار هو أن يكون عبدهم من غير أن يشتروه -فلهذا معنى آخر : أي أنه إختار رب آخر غير الله -لماذا يختار هذه اللفظة بالذات ولا يختار لفظة خادم الأئمة لأنه لا يريد أن يكون خادمهم بل يريد أن يكون عبدهم بالمعنى الصحيح - فهل تنكر حجكم الآكبر لقبورهم وأنتم تطوفون بها كما يطوف المسلمون بالكعبة (إنكر هذه أيضا ) ولف ودور في الإجابة كعادتك وقل إنكم تطوفون بهذه القبور لتقيسوا مساحة أرضها مثلا - لأنكم عباقرة الحيل والأكاذيب .
أما إذا كان الجدل على كلمة رب : ونفهم جيدا بأنها تأتي في معاني كثيرة على حسب مايتبعها من كلام أما إذا جائت بمفردها كأن أقول (رب) فقط فماذا تفهم منها -هل تفهم إنها رب الأسرة أم رب الأعمل أم ماذا؟
وإذا زميلك يقصد بأسمه (عبد الأمة) بأنهم أربابه من دون الله فهذا شرك صريح -أو فليأتنا بالمقصود :هل هم أربابه في العمل أم أرباب عقيدته الباطلة؟
وأعتقد إني فسرت الكلمتين - ولماذا أنتم هكذا تتركون الكلمات الواضحة وتتمسكون في الشبهات - فلماذا لايسمي نفسه خادم الأمة -أو عبدالله -فليختر أي منهما على حدة لماذا الخلط في المعنيين - كل شي عندكم تختلط المعاني فيه (في الآيات والأحاديث حتى الأسماء).......
الله يعينكم على الوقوف يوم الحساب عندما تسألون عن كل هذا الخلط واللغط والله إنه سيطول وقوفكم وأنتم تفسرون كل هذا - وتقولون لله 0لا نقصد عبد بل نقصد خادم ) وكأنه لا يعلم بسرائركم.............

[علي الأكبر]

إن كان الجدل على كلمة عبد : فالعبيد ذكروا في القرآن لأن هذه الظاهرة كانت متفشية قبل الإسلام الى أن خلصنا الله منها (ولقد كان السيد يدفع مبلغ من المال لشراء العبد ) فهل الآمة إشتروه من سوق العبيد لكي يكون عبدا لهم -أما إذا إختار هو أن يكون عبدهم من غير أن يشتروه -فلهذا معنى آخر : أي أنه إختار رب آخر غير الله -لماذا يختار هذه اللفظة بالذات ولا يختار لفظة خادم الأئمة لأنه لا يريد أن يكون خادمهم بل يريد أن يكون عبدهم بالمعنى الصحيح - فهل تنكر حجكم الآكبر لقبورهم وأنتم تطوفون بها كما يطوف المسلمون بالكعبة (إنكر هذه أيضا ) ولف ودور في الإجابة كعادتك وقل إنكم تطوفون بهذه القبور لتقيسوا مساحة أرضها مثلا - لأنكم عباقرة الحيل والأكاذيب .
أما إذا كان الجدل على كلمة رب : ونفهم جيدا بأنها تأتي في معاني كثيرة على حسب مايتبعها من كلام أما إذا جائت بمفردها كأن أقول (رب) فقط فماذا تفهم منها -هل تفهم إنها رب الأسرة أم رب الأعمل أم ماذا؟
وإذا زميلك يقصد بأسمه (عبد الأمة) بأنهم أربابه من دون الله فهذا شرك صريح -أو فليأتنا بالمقصود :هل هم أربابه في العمل أم أرباب عقيدته الباطلة؟
وأعتقد إني فسرت الكلمتين - ولماذا أنتم هكذا تتركون الكلمات الواضحة وتتمسكون في الشبهات - فلماذا لايسمي نفسه خادم الأمة -أو عبدالله -فليختر أي منهما على حدة لماذا الخلط في المعنيين - كل شي عندكم تختلط المعاني فيه (في الآيات والأحاديث حتى الأسماء).......
الله يعينكم على الوقوف يوم الحساب عندما تسألون عن كل هذا الخلط واللغط والله إنه سيطول وقوفكم وأنتم تفسرون كل هذا - وتقولون لله 0لا نقصد عبد بل نقصد خادم ) وكأنه لا يعلم بسرائركم.............


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

بعد ما سطرتي من كتابتك الانشائية ( العاجزه عن الاعتراف بالحق )

هل اتضح لكي معنى توقيعي ؟؟!!!!!!!!!

انتهى

[مسلمه غيوره]

وبخصوص قرارك بعدم الرد على أين الحقيقة لأنه(جاهل) فهذا الصاروخ الذي أطلقته والواضح كل الوضوح :لا يحتاج تفسير
أنظروا ياشيعة إلى متحديكم وهم يقعون واحدا بعد آخر--------- والله إنه لهروب الشجعان (كتقية علي (حاشاه الله) تماما -عندما خاف من عمر أن يقطع يده هو وعمه العباس -فزوجه أبنته بكل خنوع -زوجها لفاسق بكل خنوع لأنه يخاف على يده أن تقطع عندما هدده عمر بذلك-----
سجلوا هذا الإنتصار لمبارزكم ياشيعة

[علي الأكبر]

وبخصوص قرارك بعدم الرد على أين الحقيقة لأنه(جاهل) فهذا الصاروخ الذي أطلقته والواضح كل الوضوح :لا يحتاج تفسير
أنظروا ياشيعة إلى متحديكم وهم يقعون واحدا بعد آخر--------- والله إنه لهروب الشجعان (كتقية علي (حاشاه الله) تماما -عندما خاف من عمر أن يقطع يده هو وعمه العباس -فزوجه أبنته بكل خنوع -زوجها لفاسق بكل خنوع لأنه يخاف على يده أن تقطع عندما هدده عمر بذلك-----
سجلوا هذا الإنتصار لمبارزكم ياشيعة


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

صدق الأخ / محب نصر الله


عادت حليمة الى عادتها القديمة

وفي نهاية توقيعي قلت حتى يعكس غير ذلك

[مسلمه غيوره]

أما إذا كان هذا الكلام هو كلام سيدي وأمامي وزوج سيدتي وسيدة آبائي وأجدادي (علي كرم الله وجهه) فأنا أعتذر للقائل نفسه عن تعليقي عليه ولو كنت أدري أنه كلامه شخصيا لما علقت عليه لأنني أصغر بكثير من أن أعلق على باب العلم والحكمة (علي كرم الله وجهه)-
أما لمن ردد كلامه ووضعه توقيعا له فلا أدين له بأي إعتذار لأنه : عندما يتكلم علي ويفتخر بعلمه وحجته فهو أهل لها -أما من يردد كلامه كالببغاء ويرفع رصيده بتوقيعه بها فهذا لا يعني أنه علي نفسه او الوكيل عنه.

[علي الأكبر]

أما إذا كان هذا الكلام هو كلام سيدي وأمامي وزوج سيدتي وسيدة آبائي وأجدادي (علي كرم الله وجهه) فأنا أعتذر للقائل نفسه عن تعليقي عليه ولو كنت أدري أنه كلامه شخصيا لما علقت عليه لأنني أصغر بكثير من أن أعلق على باب العلم والحكمة (علي كرم الله وجهه)-
أما لمن ردد كلامه ووضعه توقيعا له فلا أدين له بأي إعتذار لأنه : عندما يتكلم علي ويفتخر بعلمه وحجته فهو أهل لها -أما من يردد كلامه كالببغاء ويرفع رصيده بتوقيعه بها فهذا لا يعني أنه علي نفسه او الوكيل عنه.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

الحكم من يقرأ المشاركات

[مسلمه غيوره]

إذا كان الحكام عقلاء فأنا أقبل بحكمهم -
أما إذا كانوا أنفسهم من حكم على مناضرة عثمان الخميس مع الداهية عصام العماد( الشيعي الأصل والمنشأ و ألأجداد ) والذين أضافوا خذلانه لهم كبطولة من بطولاته -حتى بعد تصريح الكوراني ( الذي صرح بضعف موقف العماد وحجته) - فكيف يقبل العاقل حاكما كهؤلاء المحكمين اامستبصرين في الظلام الذين يرون الحليب أبيضا كالثلج ثم يقولون بل لونه أسود كما يقول علمائنا بالضبط.......
إذهب وإستمع للمحاضرة جيدا - وستعرف كيف تحكمون على الأمور ياحكام الحق .......

[عبد الائمة]

الشيعي الأصل والمنشأ و ألأجداد

الكذب من علامات النفاق

الذي صرح بضعف موقف العماد وحجته

اين الدليل على ان الكوراني قال ذلك

[أين الحقيقة]

الشيعي الأصل والمنشأ و ألأجداد
الكذب من علامات النفاق

تسعة أعشار دينكم مبني على الكذب ( التقية )

إذاً


فهل أن تسعة أعشار دينكم مبني على النفاق ؟؟

[النجم الملتهب]

الشيعي الأصل والمنشأ و ألأجداد
الكذب من علامات النفاق

تسعة أعشار دينكم مبني على الكذب ( التقية )

إذاً


فهل أن تسعة أعشار دينكم مبني على النفاق ؟؟


تقدم يا اسدا من اسود السنة وناقش في ما وضعته من مواضيع ، فإن كنت تتكلم عن التقية فإني قدمت شيء بسيط عن التقيقة والفرق بينها وبين النفاق ، وإن شاء الله أرفع الموضوع ونتناقش حول ما كتبته لعلي استفيد منك .

النجم الملتهب

[أين الحقيقة]

أقول أيها النجم الملتهب
إذا جعلة الأمام علي رضي الله عنه والذي تدعي أتباعه حكم بيننا وبينك فأنا مستعد لي أي حوار ولكن عندما يأتي أي نكره من النكرات ويطعن في أمير المؤمنين ثم لا يمكنك أن تتخذ موقف من هذه النكرات ، فهذا يجعل الحوار سقيماً بلا فائده إذ كيف يمكنك أن تقيم الحجه على شخص يقبل الطعن في الارضية المشتركة التي من خلالها بدئنا حوارنا
وقد دُعيت من قبل عضو في البالتوك شيعي يجل أمير المؤمنين ولا يقبل الطعن مثلك أيها النجم الملتهب وأنا أعتقد بأنني دخلت منتدى شيعي يجل آل البيت ويحترمونهم ولا يقبلون الطعن فيهم .أرجوا أن تكون هذه الرسالة وصلتك بوضوح .

[النجم الملتهب]

أقول أيها النجم الملتهب
إذا جعلة الأمام علي رضي الله عنه والذي تدعي أتباعه حكم بيننا وبينك فأنا مستعد لي أي حوار ولكن عندما يأتي أي نكره من النكرات ويطعن في أمير المؤمنين ثم لا يمكنك أن تتخذ موقف من هذه النكرات ، فهذا يجعل الحوار سقيماً بلا فائده إذ كيف يمكنك أن تقيم الحجه على شخص يقبل الطعن في الارضية المشتركة التي من خلالها بدئنا حوارنا
وقد دُعيت من قبل عضو في البالتوك شيعي يجل أمير المؤمنين ولا يقبل الطعن مثلك أيها النجم الملتهب وأنا أعتقد بأنني دخلت منتدى شيعي يجل آل البيت ويحترمونهم ولا يقبلون الطعن فيهم .أرجوا أن تكون هذه الرسالة وصلتك بوضوح .

اتفق معك على ماذا اتفق مع على اشياء التاريخ يناقضها أتيت اليك اولا اثبت قضية الهجوم وهي الارضية المشتركة للحوار ، فانت تقول لا نناقش مسألة كسر ضلع الزهراء عليها السلام ، ربما تكون قضية هجوم عمر على دار الزهراء عليها السلام اكذوبة .

عزيزي إذا ارت ان تناقش موضوع لابد ان نرجع إلى الأصول لا الفروع .

ولا اريد الاطاله عليك يا اين الحقيقة

[أين الحقيقة]

عفواً لم تفهم قصدي الارضية المشتركة ليس كما ذكرت حادثة كسر الظلع لا . الارضية المشتركة هي محبة آل البيت الاطهار والذب عن أعراضهم والوقوف في وجه كل من يريد أن يدنس هذا العرض الشريف . أنا أعلم أنك تتفق معي على هذه النقطه ولكن المصيبه أنك تتلفظ بهذه العبارة فقط دون أن يكون هناك برهان على هذه المحبه . وهذه المحبه التي أدين الله بها لا تصل إلى حد الغلو ولا تنحط إلى حد الطعن فيهم عليهم رضوان الله جميعاً .

[أين الحقيقة]

http://www.ahl-albyt.com/pal_studio.php?studioID=108

أدعوكم إلى سماع هذه الماده لكي تعلم من هي عائشة رضي الله عنها

[نبراس الحق]

وهذا فرار اخر من اين الحقيقة؟؟!!

[أين الحقيقة]

أنتظر ردك يا نبراس

فأذا كان لديك غيره على عرض رفيق فأطلب منك يا نبراس أن تضع منها جزء قليل أو عشر معشارا لعرض علي رضي الله عنه وآل بيته الاطهار . إذا كان يهمكم أمر علي رضي الله عنها وآل البيت الاطهار

[عائشه أم المؤمنين]

هل اتفقتم انها امكم حسب قول القران او لا؟؟؟

نريد الزبده في النهايه

[فارس عدن]

أكل الدهر و شرب على هذا الموضوع و ما زالوا يتغنون به

[محب نصر الله]

هل اتفقتم انها امكم حسب قول القران او لا؟؟؟



نريد الزبده في النهايه



إذا كانت أمنا وأم الصحابة فما هو الداعي للبس الحجاب

عن أبنائها البررة ؟ ولماذا لا يدخلون الصحابة عليها وهي

غير محبة متى شاؤوا ؟

[J M رفيق]

انا اسال هل هناك ام تقتل اولادها؟؟؟

معركة الجمل كم شخص بين شهيد وقتيل؟؟

[علي الأكبر]

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم يا كريم




لا شئ جديد

وأصبح الدفاع عن عائشة بالعواطف الوهمية




تحياتي

[زلزال]

أين المشرفين عن هذه الحقيرة يا اللي اسمها مسلمة غيورة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تطاولاتها كبيرة على سيد امها الفاحشة الفاسقة عائشة

[فداك يا أبا الحسن]

12 صفحة حوار مليئة بالجدال العقيم والسفسطه من قبل من يدعي أنه يريد الحقيقه وبالصراخ والألم من قبل من ادعت أنها مسلمة غيورة

أقول: الإنسان عندما يريد الحقيقه لا تأخذه العصبيه وعليه أن يتجرد تماما من الأرضيات السابقه وأن يبدأ بحثا نزيها خاليا من الانطباعات والاهواء والتقديس، فهي حياة واحدة يعيشها وعليه أن يصل الى الحقيقة قبل فوات الأوان ليختم إما بالفوز أوالخسران المبين.

التاريخ مليء بالغث والسمين وكل فريق يتبنى آراء ووجهات نظر مختلفة ولكل فريق مطبلين ومصفقين كثر ، ولكن على الانسان أن يتحلى بروح الباحث عن الحقيقه ، بروح النزاهة والشرف والشجاعة وأنه عندما يحين الوقت للتخلي عن بعض الانحرافات في عقائده ودينه أن يقف موقفا يفصل به بين الحق والباطل كأنه يقف على الصراط المستقيم .... هذا الخوف الذي يجب أن يتملكه حين يكون بين الحق والباطل وأن يمحي كل الاعتبارات الأخرى مهما كانت.

وفي هذا الموضوع ... يكفي الباحث أن يتتبع سيرة عائشه من خلال ما تقوله عن نفسها ، عن كذبها ومؤامراتها وقلة أدبها مع الرسول الأعظم ، وأيضا بغضها لقسيم الجنة والنار أمير المؤمنين عليه السلام ...

"أين الحقيقة" يسأل : لم لم يقتص الامام علي ع من عائشه؟ ومن حقه أن يستفسر ومن حقنا أن نجيبه طالما هو في منتدانا
وكانت اجابة الإخوة أكثر من رائعة حين ذكروا أن الامام لم يرد اشعال فتنة جديده وهي لا محالة أكبر وأشد على المسلمين من الفتنة التي أشعلتها عائشه ، وهذا من حكم باب مدينة علم رسول الله روحي فداه، وهو الذي قال: «بُليت بأنَضّ الناس، وأنطق الناس، وأطوع الناس في الناس». يريد بأنضّ الناس: يَعلى بن مُنْيَة؛ وكان أكثر الناس ناضّاً، ويريد بأنطق الناس: طلحة بن عبيداللَّه، وأطوع الناس في الناس عائشة اُمّ ‏المؤمنين‏ (العقد الفريد: 3/323، جواهر المطالب: 2/22.)
قال: حاربني خمسة: حاربني أطوع الناس في الناس؛ عائشة، وأشجع الناس؛ الزبير، وأمكر الناس؛ طلحة بن عبيداللَّه؛ لم يدركه ماكر قطّ، وحاربني أعبد الناس؛ محمّد بن طلحة بن عبيداللَّه؛ كان محموداً حتى استزلّه أبوه؛ فخرج به، وحاربني أعطى الناس؛ يعلى بن منية؛ كان يعطي الرجل الواحد الثلاثين ديناراً والسلاح والفرس على أن يقاتلني‏ (تاريخ الإسلام للذهبي: 3/499 عن أبي‏فروة، سير أعلام النبلاء: 1/59/3 عن ابن أبي‏فروة.)


الامام عليه السلام كان يعلم أن كثير من الناس يستمعون لها ويتمثلون لأمرها وكانت الفتنة ستكون شديدة جدا بناءا على ذلك ان عوقبت ، هذا يفسر لنا سلمية الامام ع في التعامل معها. اتقاءا لشرها
الرسول الأعظم صل الله عليه واله يقول ل (علي) وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.

وقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

وقال: علي مع الحق والحق مع علي

وكثير غيره لا يسعنا المقام لحصر ماورد على لسان رسول الله في فضل الامام علي ع واهل بيته عليهم جميعا الصلاة والسلام ولو لم يكن الا ما ذكرناه لكفى.

فإذا سلمنا بذلك وان الامام علي هو الذي يسلك طريق الحق وان سلك الناس أجمعين طريقا اخر وأنه سلام الله عليه لم يبق ولم يذر طريقة لتذكير ونصح عائشه بالكف عن الخروج والحرب كما نصحتها أم سلمة رضوان الله عليها ونصحها أخوها محمد بن أبي بكر ، وأقيمت الحجة عليها من كل ناحية ، فإذا علينا أن نسلم بأنها باغية خارجة على إمام زمانها عن سابق اصرار وترصد وأنها كانت على دراية تامه بما هي مقبلة عليه وليس كما يصورها البعض بانها خرجت للاصلاح وبنية حسنه فتأملوا...

وهل يستطيع غير الامام عليه السلام أن يضبط نفسه وأفعاله حسب ما تقتضيه مصلحة الاسلام العليا! نعم لقد تطلبت مصلحة الاسلام والمسلمين أن يعيدها الامام ع الى بيتها وأن لا يقتص منها درءا للفتنه وحقنا لدماء المسلمين، ويذكرنا هذا بموقفه عليه السلام بعد وفاة الرسول الأعظم ص وهجوم القوم على بيت الرسالة ، وكيف أن الامام علي ع امتثل لوصية رسول الله ص بعدم رفع السيف واهراق الدماء وهو القادر على أن يأتي على اخرهم بشجاعته وبسالته التي لا ينكرها أحد.

الآن، وبعد أن عرفنا أن الانسان مرهون بعمله وأنه يحاسب بمثقال الذره خيرا أو شرا ، وكما تعلمنا من الاسلام العدالة ، وصيرورة الانسان الى الجنة أو النار حسب أعماله ، ألا يدلنا النقل والعقل والمنطق إلى تخطئة طرف وتصويب الطرف الآخر ؟!! فكيف يكون الظالم والمظلوم في الجنة ، وخصوصا اذا كان الطرف الذي نتحدث عنه هو الامام علي عليه السلام والذي يقول له رسول الله ص انا حرب لمن حاربكم .... واي حرب كانت حرب الجمل وكم من الصحابة وقراء القرآن راحوا ضحيتها ، فمن ياخذ بحقهم ان لم يأخذ بحقهم الله عز وجل ، وهل يكون ذلك بدخول الظالم الى الجنه؟؟؟؟؟؟!!!!

[ضرغام ربيعة]

أنظروا ياشيعة إلى متحديكم وهم يقعون واحدا بعد آخر--------- والله إنه لهروب الشجعان (كتقية علي (حاشاه الله) تماما -عندما خاف من عمر أن يقطع يده هو وعمه العباس -فزوجه أبنته بكل خنوع -زوجها لفاسق بكل خنوع لأنه يخاف على يده أن تقطع عندما هدده عمر بذلك-----
سجلوا هذا الإنتصار لمبارزكم ياشيعة
المسمى مسلمة غيورة
لقد نفذ صبري - لا يسعني القول بعد غياب الادارة والاشراف للسماح لك ولامثالك التطاول على الموالين يا بنة حملة الرايات
انت رجل ولكن مخنث لا تجهر برجولتك كي تتطاول ولا يرد عليك احد
عجبي على الموالين كيف يتقبلون كلام وتجاوز سافل سليط قذرة مخنث
من الذين اوقعتهم يا بن حمامة
اين التقية يا بن النابغة
ومتى استعمل التقية الامام علي يا بن هند فجدتك عملت من ذكور الرجال قلائد وانت تنتهج نفس المنهج القذر وقاحة وقلة ادب نتوقع منك ذلك واكثر لانكم تتبعون قليلي ادب وساقطي نسب وشبيه الشيء اليه منجذب
بلى خاف علي ع من عمريكفيكم عارا وشنارا نسب عمر
يكفيكم عارا هزائم عمر الخندق احد خيبر حنين شواهد على جبن وخسة ونذالة ابن صهاك
لم يتزوج عمر لعائن الله عليه وعليك وعلى محبيه والمدافعين عنه تتمسكون بالشبهات لانها دينكم يا ساقط
اما انتصاراتنا فالتاريخ يشهد لها ولا يقيمنا السفلة من امثالك كفاية بحديث الكساء تفضيل اهل البيت اعدائكم على الكل لكن الحمق داء ليس له دواء
اين الحقيقة -
س /1 لماذا علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه لم يقم الحد على عائشة رضي الله عنها عندما ظفر بها ؟
س /2 هل نقول أن علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه أجتهد وأخطأ ؟؟ لكن هنا مشكله وهي أنكم تقولون بعصمة علي رضي الله عنه !!
س /3 هل علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه قد عطل حد من حدود الله اولا هل انت ممن يبحث عن تسجيل انصارات ام حسب اسمك تبحث الحقيقة
اترك المهاترات والسفسطة والتهريج والكلمات القارصة واجيبك على ما اوردت
عائشة وقعت اسيرة بيد الامام علي
فما حكم الاسير في الشرع الاسلامي هل يقام عليه الحد ؟
بين الحكم والمصادر على ان تكون من كتبنا ؟
هل كان فعل علي ع مع عائشة فقط ؟
التاريخ له شواهد في هذا المجال فهو روحي له الفداء نزلت بحقه بكل فخر ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا
فضل الاسير على اهله واثر بقوتهم ثلاثة ايام متتالية
هو الذي كان يكرم قالته ابن ملجم ويأمر ان يطعم من طعامه واخر شربة له امر ان يشرب نصفها اسيره قاتله ويطلب من ولده معاملته برفق
من هذا الايثار اصبح هذا الرجل عليا ودخل التاريخ من اوسع ابوابه .
اما قولك ان علي اجتهد فلا يقول فيه الا احمق فعلي لدينا معصوم رغم انوف النواصب ولم يذكر له التاريخ عورة في هذا المجال فلا تغرد كالببغاء فدقق ما تكتب
ومتى عطل علي ع الحدود اتحداك وانت اصغر من ذلك
على كل حال انتظرك ردك واكرر احذرك من اي تطاول وسأدر رد عنيف ولو كلفني طردي من المنتدى
ضع في حسابك انت ضيف علينا ومتى ما اسأت اصول الضيافة ستقرأ ما لا يرضيك
ادخل بأدب واحترام ستجدنا مثل ما تريد والعكس بالعكس ......
واي كلام زائد يرفض رفض قاطع لاثبت لك ولكل ناصبي اننا نتبع اهل البيت ع
وسأثبت لك كذبك وامثالك بأتباعكم عليا وكتب المغفل ابن تيمية خير دليل وشاهد ......