سبب زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم بعائشة [الأرشيف]

النجم الملتهب

04-12-2007, 03:23 PM

اللهم صل على محمد وآله محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

في هذا الموضوع وفي هذه الزاوية نريد ان نبحث ونعرف السبب الحقيقي في زواج السيدة عائشة من النبي صل الله عليه وآله وسلم ، كلنا يعلم شيعة وسنة ان النبي صل الله عليهم وآله وسلم تزوجها وهي صغيرة ، وبينما نرى النبي صل الله عليه وآله وسلم يرفض زواج ابنته الزهراء عليها السلام من ابي بكر وعمر لكونها صغيرة هذا بحسب ماجاء في مصادر اهل السنة .

طبعا العبارات اعلاه تصر على قارئها ان يسأل بعض الأسألة في في عقله ، لماذا رفض النبي زواج ابنته الزهراء عليها السلام بحجة انها صغيرة ويتزوج السيدة عائشة وهي صغيرة ؟؟!!

من خلال هذا السؤال البسيط نجد ان هناك احتمالان اولهما :

أما ان يكون النبي صل الله عليه وآله وسلم يحلل لنفسة بالزواج من الصغيرات ويحرمها على غيرة ، وهذا الاحتمال متناقض لانه النبي صل الله عليه وآله وسلم زوج ابنته الزهراء عليها السلام وهي صغيرة وهذا ثابت في كتب الشيعة والسنة .

الإحتمال الثاني وهو صلب الموضوع وهو السبب الحقيقي في زواجة من السيدة عائشة وهي صغيرة .

فمن لديه اي خبر او رواية ترون انها سبب في زواج النبي صل الله عليه وآلة وسلم بالسيدة عائشة ، فلا تبخلوا علينا .

النجم الملتهب

النجم الملتهب

07-12-2007, 04:50 PM

لرفع لنضع الاسباب الحقيقة في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة .

النجم الملتهب

طالب للحق

12-12-2007, 12:38 AM

الرد البتار على من طعن فى زواج النبى المختار

اولا نسئل الزميل زواج النبى من عائشة لا يخوا من هذه الاحتمالات
1 جمالها
2 لمالها
3 لحسبها ونسبها
4 لدينها وخلقها

ياترى ماذا تختار

صحيح هشام بن الحكم: «إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال والجمال»(4). وغير ذلك من الروايات(5).
(4) الكافي 5: 333 ح3; وسائل الشيعة 14: 30 باب 14 من أبواب مقدّمات النكاح، ح1.
(5) وسائل الشيعة 14: 29 باب 13 من أبواب مقدّمات النكاح، ح4، وباب 14، ح3 و4

عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1 ، واورد مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب .
(1) ترب الشيء بالكسر : اصابه التراب ، ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب ، يقال : تربت يداك وهو على الدعاء اي : لا اصبت خيرا « الصحاح 1 | 91 ، هامش المخطوط » .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

بريد العجلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه ، فعليكم بذات الدين . التهذيب 7 : 399 | 1592 .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : من نكح امرأة حلالا بمال حلال غير أنه أراد ( به ) (2) فخرا ورياء ( وسمعة ) (3) لم يزده الله بذلك إلا ذلا وهوانا، وأقامه (4) بقدر ما استمتع منها على شفير جهنم ، ثمّ يهوي به فيها سبعين خريفا .
عقاب الاعمال 333 .
(1) تقدم في الحديث 9 من الباب 10 من ابواب الاحتضار .
(2) في المصدر : بها .
(3) لم ترد في المصدر .
(4) في المصدر زيادة : الله .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدينتربت يداك ، وقال : انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قال : وما الغراب الاعصم ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .
ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، نحوه ، وترك صدره إلى قوله : تربت يداك
2 ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
(1) الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48

عن الفضل بن شاذان ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : ما أفاد عبد فائدة خيرا من زوجة صالحة إذا رآها سرته وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله.
الكافي 5 : 327 | 3 .
وسائل الشيعة ج 20
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48

عن ابن فضال ، عن عليّ بن عقبة ، عن بريد بن معاوية العجليّ ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله عزّ وجلّ : إذا أردت أن أجمع للمسلم خير الدنيا وخير الاخرة جعلت له قلبا خاشعا ، ولسانا ذاكرا ، وجسدا على البلاء صابرا ، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها ، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله .الكافي 5 : 327 | 2 .
9 ـ باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة الحافظة
لنفسها ومال زوجها
ص 30 ص 48

عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : تزوجوا في الشكاك ولاتزوجوهم ، فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه .
وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله (1) .
ورواه الصدوق بإسناده عن صفوان ، عن زرارة (2)
ورواه في ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن موسى بن بكر ، مثله (3) .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن محمد ، عن عبد الكريم إلا أنه قال : من دين زوجها (4) .
2 ـ الكافي 5 : 349 | 5 .
(1) الكافي 5 : 348 | 1 .
(2) الفقيه 3 : 258 | 1226 .
(3) علل الشرائع : 502 | 1 .
(4) التهذيب 7 : 304 | 1266 ، والاستبصار 3 : 184 | 670 .
وسائل الشيعة ج 20
11 ـ باب جواز مناكحة المستضعفين والشكاك المظهرين للاسلام
وكراهة تزويج المؤمنة منهم
ص 552 ـ ص 564

954 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن موسى بن بكر، عن زرارة بن أعين، عن أبي عبدالله (ع) قال: تزوجوا في الشكاك ولا تزوجوهم فإن المرأة تأخذ من أدب زوجها ويقهرها على دينه.الفـروع من الكــافي
الجزء 5
تأليف
ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق
الكليني الرازي رحمه الله
(باب)* (مناكحة النصاب والشكاك)
(348)(350)

النجم الملتهب

12-12-2007, 10:33 AM

ألا تعلم يا طالب للحق ان هذا الموضوع نتج بسببك ومن هنا اقدم لك شكري ، واما كلامك في المشاكة السابقة فتم تحطيمة ، راجع ما كتبته انت لتعرف اني احقرت ما جأت به ، فإن اردت ان حرق ما جئت به سأحرقة ليصبح رماد للمره الثانية .:whistling:

النجم الملتهب

النجم الملتهب

12-12-2007, 05:04 PM

صحيح هشام بن الحكم: «إذا تزوّج الرجل المرأة لجمالها أو لمالها وكّل إلى ذلك، وإذا تزوّجها لدينها رزقه الله المال والجمال»(4). وغير ذلك من الروايات(5).
(4) الكافي 5: 333 ح3; وسائل الشيعة 14: 30 باب 14 من أبواب مقدّمات النكاح، ح1.
(5) وسائل الشيعة 14: 29 باب 13 من أبواب مقدّمات النكاح، ح4، وباب 14، ح3 و4

عن محمد بن مسلم قال : قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت (1) يداك .
الكافي 5 : 332 | 1 ، واورد مثله في الحديث 2 من الباب 9 من هذه الابواب .
(1) ترب الشيء بالكسر : اصابه التراب ، ومنه ترب الرجل افتقر كانه لصق بالتراب ، يقال : تربت يداك وهو على الدعاء اي : لا اصبت خيرا « الصحاح 1 | 91 ، هامش المخطوط » .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

بريد العجلي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من تزوج امرأة لا يتزوجها إلا لجمالها لم ير فيها ما يحب ، ومن تزوجها لمالها لا يتزوجها إلا له وكله الله إليه ، فعليكم بذات الدين . التهذيب 7 : 399 | 1592 .
وسائل الشيعة ج 20
14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

14 ـ باب استحباب تزويج المرأة لدينها وصلاحها ولله ولصلة
الرحم ، وكراهة تزويجها لمالها أو جمالها أو للفخر والرياء
ص 49 ص 68

عن محمد بن مسلم ، عن أبى جعفر ( عليه السلام ) قال : أتى رجل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال : نعم ، انكح وعليك بذوات الدينتربت يداك ، وقال : انما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه ، قال : وما الغراب الاعصم ؟ قال : الابيض إحدى رجليه .
ورواه الكلينى عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن عليّ بن الحسن ، نحوه ، وترك صدره إلى قوله : تربت يداك
2 ـ التهذيب 7 : 401 | 1600 ، واورده في الحديث 2 من الباب 14 من هذه الابواب .
(1) الكافي 5 : 515 | 4 .
وسائل الشيعة ج 20

الظاهر الاخ طالب للحق لا يعلم ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة ست سنوات ودخل عليها في سن التاسعة

وكلنا نعرف ان المرأة تأمر بالعبادة بسن البلوغ تسع سنوات وهو سن التكليف عليها وهنا تبدأ مظاهر الدين على المرأة .

فأبأي دي تزوجها النبي صل الله عليه وآله وسلم دين الجاهلية :whistling:

فهذا الدين هوى إلى قعر الارض.

إذهب يا عزيزي وعطيني سببا حقيقيا في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم بالسيدة عائشة .

النجم الملتهب

النجم الملتهب

13-12-2007, 06:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

الرد البتار على من طعن فى زواج النبى المختار

اولا نسئل الزميل زواج النبى من عائشة لا يخوا من هذه الاحتمالات
1 جمالها
2 لمالها
3 لحسبها ونسبها
4 لدينها وخلقها

أنت اخترت لدينها وخلقها وتم تحطيم لدينها كما في مشاركتي المرقمة

بـــ 5#ـــرقم (http://www.alhak.org/vb/showpost.php?p=12371&postcount=5)

والان امامك ان تأتينا بما لديك من أن يحتمل سببا حقيقيا في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة

النجم الملتهب

طالب للحق

13-12-2007, 08:08 PM

النجم لنرى هل حطمتها ام لا

تقول ((الظاهر الاخ طالب للحق لا يعلم ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة ست سنوات ودخل عليها في سن التاسعة

وكلنا نعرف ان المرأة تأمر بالعبادة بسن البلوغ تسع سنوات وهو سن التكليف عليها وهنا تبدأ مظاهر الدين على المرأة .

فأبأي دي تزوجها النبي صل الله عليه وآله وسلم دين الجاهلية :whistling:

فهذا الدين هوى إلى قعر الارض.

اقول (( الامام المهدى اصبح امام قبل سن التكليف وعمره 5 سنوات ام ان التكليف لناس وناس
الرسول بعث والامام على عمره 8 سنوات هل كان مكلفا
عمر تزوج ام كلثوم بنت الامام على وهى صغيرة

يا جاهل التكليف يكون من سن البلوغ اى القيام بالعبادات كالصلاة والصيام وغيرها ام الاسلام فيصح قبل ذلك
يا عدو نفسك الا تعلم ان البلوغ يختلف من امراة الى اخرى فلايوجد سن محدد للبلوغ قد تبلغ بنت فى سن الثامنة وقد تبلغ اخرى بعد العاشرة

ومن الحمق انك تكتب باى دين تزوجها النبى بدين الجاهلية يا احمق هل كانت الزهراء قبل بلوغها على دين الجاهلية ومن الحمق ما قتل

يا جاهل الا تعلم ان النبى تزوج بعائشة قبل الهجرة بسنتين وبنا بها بعد الهجرة فى المدينة والرسول مكث فى مكة 13 سنة ثم هاجر الى المدينة

والان سوف اخرسك بقول لاحد علمائك وهو المجلسى ادعه يجيب على سؤالك ولنرى هل توافقه ام ترمى بكلامه فى البحر

يقول مجلسيكم فى بحاره ج 22 ص 214

بيان : لعل المعنى انه صلى الله عليه واله انما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن لانه صلى الله عليه واله كان يحب عائشة لجمالها وكان يعلم انهن لا يخترن غيره لحرمة الزواج عليهن او لغيرها من الاسباب

الرسول لا يطلق المنافقة كما تزعمون لجمالها اى طعن هذا فى النبى صلى الله عليه وسلم

وحتى نلجمك الجاما تعرف ان علمائك اعترفوا ان عائشة من اهل بيت النبى اليك بعض اقوالهم

1 سئل الخوئى فى صراط النجاة السؤال رقم 1328

السؤال : يتاكد الامر بالمعروف والنهى عن المنكر على الاهل فمن هم الاهل وهل تعتبر الزوجة منهم ويشملها التاكيد

جواب الخوئى : نعم الزوجة من الاهل ونفس التاكيد موجود فيها والله العالم

2 الطبطبائى فى تفسير الميزان تفسير سورة النور
الآيات تشير إلى حديث الإفك، و قد روى أهل السنة أن المقذوفة في قصة الإفك هي أم المؤمنين عائشة، و روت الشيعة أنها مارية القبطية أم إبراهيم التي أهداها مقوقس ملك مصر إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و كل من الحديثين لا يخلو عن شيء على ما سيجيء في البحث الروائي الآتي.
فالأحرى أن نبحث عن متن الآيات في معزل من الروايتين جميعا غير أن من المسلم أن الإفك المذكور فيها كان راجعا إلى بعض أهل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إما زوجه و إما أم ولده و ربما لوح إليه قوله تعالى: «و تحسبونه هينا و هو عند الله عظيم» و كذا ما يستفاد من الآيات أن الحديث كان قد شاع بينهم و أفاضوا فيه و سائر ما يومىء إليه من الآيات

يا من تجتهد فى الطعن فى ام المؤمنين زوجة نبيك صلى الله عليه وسلم تعرف ان علمائك يقولون ان النبى فوض لعلى امر تطليق زوجاته من النبى اذا عصت الله بعد موته كحل عيونك بقول عالمكم

الرواية فى بحار الانوار ج 38 ص 89فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة فايتهن عصت الله بعدى بالخروج عليك فطلقها واسقطها من شرف امومة المؤمنين

وعلق المجلسى على هذه الرواية فى بحار الانوار ج 52 ص 88

قال ردا على من انكر صحة الرواية(اقول الصدوق اعرف بصدق الاخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذى لا يعرف حاله ورد الاخبار التى تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم

يا النجم ممكن اسئلك سؤال بسيط هل كان النبى يعلم ان عائشة ناصبية منافقة ام لا يعلم

انتظر ردك

النجم الملتهب

13-12-2007, 10:22 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

[QUOTE=طالب للحق;12606]
اقول (( الامام المهدى اصبح امام قبل سن التكليف وعمره 5 سنوات ام ان التكليف لناس وناس
الرسول بعث والامام على عمره 8 سنوات هل كان مكلفا
عمر تزوج ام كلثوم بنت الامام على وهى صغيرة

يا جاهل التكليف يكون من سن البلوغ اى القيام بالعبادات كالصلاة والصيام وغيرها ام الاسلام فيصح قبل ذلك
QUOTE]
أولا اشكرك على اخلاقك ، وهذا يدل على حسن التربية والبيئة المحيطة بك .

ثانيا : الامام المهدي عجل الله امام قبل أن يولد وهذا ما صرح به النبي صل الله عليه وآله وسلم ، فهل كلام النبي صل الله عليه وآله وسلم غلط أو انه يهجر :whistling:

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 406 ) حديث رقم -3497

يونس بن أبي الفرات قال عبيد الله بن سعيد هو الاسكاف ، قال محمد بن بكر حدثنا يونس أبو الفرات مولى لقريش وكان هاهنا عن عائذ عن أبي مراية قوله سمع قتادة عن سعيد بن المسيب المهدي من ولد فاطمة.
والامام المهدي عجل الله فرجه هو خليفة الله ، بإمكانك مراجعة الروايات في باب الفتن لتعرف من هو المهدي عجل الله فرجه .

ثالثا: نعم التكليف يكون مع بلوغ الشخص فالصبية سن بلوغها يختلف عن سن بلوغ الصبي ، ولكن لايعتبر الشخص الصغير مسلما بحكم علمائكم

فكان إسلام الثلاثة مخرجاً لهم من الكفر باتفاق المسلمين، وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجاً له من الكفر ؟ على قولين مشهورين. ومذهب الشافعي أن إسلام الصغير غير مخرج له من الكفر".
(منهاج السنة المجلد 8صفحتي 285 ـ 286) .:whistling:

أما الباقي وما سطرته فهو ساقط جملة وتفصيلا ، ونحن هنا للبحث عن السبب الحقيقي في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة .

فلا مجال في كون السبب الحقيقي من زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة لدينها وخلقها .

يمكن يكون السبب في زواجه صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة مالها :wavetowel3:

النجم الملتهب

طالب للحق

14-12-2007, 12:44 AM

كككككك تقول كان اماما قبل خلق الخلق يعنى ولد امام وابوه موجود يعنى امامين فى نفس الوقت

النجم الملتهب

14-12-2007, 06:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

كككككك تقول كان اماما قبل خلق الخلق يعنى ولد امام وابوه موجود يعنى امامين فى نفس الوقت

اعلم انك لم تفهم كلامي وبإذن الله سأشرحه لك ، لان الظاهر معبي الطاسة وبكونك سعودي قبل عشر سنوات كان الملك فهد موجود وكذالك ولي العهد عبد الله ، الملك فهد هو ملك وكذالك ولي العهد ملك ولكن ملك مع ايقاف التنفيذ . أما انك تستغرب وتهرج عليي تقول هو امام قبل ان يولد يعني امامان في نفس الوقت فهذا اسميه تهريج ، فالنبي صل الله عليه وآله وسلم "لا يزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . " وخليفة الله هو المهدي .

انتبه يا عزيزي طالب للحق لا تبيض علينا . الظاهر كلام بن تيمية إمامك الاول خلاك تكاكي . ولكن هذا امامك هو الذي حطم دين عائشة . ربما النبي صل الله عليه وآله وسلم لم يتزوج عائشة وهي صغيرة ... ليش ما تذهب وتبحث عن الحق يا طالب الحق .

إن كان عندك شيء يكون سببا حقيقا في الزواج فدلي بدلوك .

النجم الملتهب

طالب للحق

14-12-2007, 09:55 AM

النجم الملتهب

14-12-2007, 10:18 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

سؤال تقول ان الامام المهدى امام قبل خلق الخلق هل كان امام مفترض الطاعة منذ الولادة ومتى كلف قبل سن الخامسة ام متى بالضبط

نظرا للأبجدية للحوار بدأت بسؤالك الاخير ، الامام المهدي عجل الله فرجة هو امام منذ زمن الرسول صل الله عليه وآلة وسلم ولابد ان تفرض طاعته بمجرد انتقال الامام الذي يسبقة إلى الرفيق الأعلا سواء كان عمره ست سنوات او خمسين سنة :yes:

النجم يبدوا لنك مبرمج اقرا ردى عليك جيدا وتامل فيه

لا يا عزيزي طالب للحق فردي عليك ليس مبرمج بل لإجعلك تطرح مالديك ,

ومالك هربت من كلام المجلسى اعيده عليك للمرة الثانية

يقول مجلسيكم فى بحاره ج 22 ص 214

بيان : لعل المعنى انه صلى الله عليه واله انما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن لانه صلى الله عليه واله كان يحب عائشة لجمالها وكان يعلم انهن لا يخترن غيره لحرمة الزواج عليهن او لغيرها من الاسباب

لست انا الذي اهرب بل انا رجل والرجال قليلو وانا حر وسأموت حر كما ولدتني امي حرا ، جعلك الله من الاحرار .
فروايتك هذه يا طالب للحق مبتورة ، فلو تكرمت أن تأتينا بالروية التي تسبق البيان ، فهو موجود في الصفحة التي تسبق صفحة 214 لنكون على بنية .

وها أنت يا عزيزي طالب للحق اخترت سبب آخر لزواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة وهو جمالها .

ملاحظة إن كنت لا تملك الرواية في بحار الانوار عطني خبر حتى آتيك بها :whistling:

النجم الملتهب

النجم الملتهب

15-12-2007, 06:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

وينك عزيزي يا طالب للحق انتضرتك كثيرا ، فهل ستأتيني بالجزء المبتور ، ام ماذا ؟؟

لا تستحي يا طالب للحق عادي اجيبها اليها ونطرح بها القاع :evilguy:

النجم الملتهب

طالب للحق

15-12-2007, 10:54 PM

الحمد لله مظهر الحق ومعليه وهازم الشرك وذويه

النجم يقول (( الامام المهدي عجل الله فرجة هو امام منذ زمن الرسول صل الله عليه وآلة وسلم ولابد ان تفرض طاعته بمجرد انتقال الامام الذي يسبقة إلى الرفيق الأعلا سواء كان عمره ست سنوات او خمسين سنة

اقول لك (( طامة امامين فى زمن واحد المهدى امام منذ زمن النبى وامام منذ ولادته فى زمن والده وامام مفترض الطاعه عمره 5 سنوات قبل سن التكليف بل الاعجب امام وعمره 6 شهور يعنى امامى ولا يستطيع حتى الصلاة ككككككككك

النجم يقول (( فروايتك هذه يا طالب للحق مبتورة ، فلو تكرمت أن تأتينا بالروية التي تسبق البيان ، فهو موجود في الصفحة التي تسبق صفحة 214 لنكون على بنية .

اقول (( يارجل انت اعمى كلام المجلسى تعليق على الرواية وليست رواية ايش دخل الرواية بالموضوع انا اتيت بكلام مجلسيكم

يقول النجم (( وها أنت يا عزيزي طالب للحق اخترت سبب آخر لزواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة وهو جمالها .

اقول هذا كلام عالمكم يا فاهم وليس كلامى اردت ان الزمك فيه وهذا قمة الطعن بالنبى ان يختار زوجتا له لجمالها وليس لدينها وخلقها

اسئلك سؤال مهم لو اردت ان تتزوج هل تبحث عن زوجة جميله فقط ام تبحث عن زوجه ذات خلق ودين

انتظر اجابتك بلا هروب

النجم الملتهب

15-12-2007, 11:07 PM

[بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

عزيزي يا طالب للحق على عجالة وانا اعتذر على عدم توضيح كلامي بالادلة لضيق الوقت ، ولكن اسمع كلام النبي صل الله عليه وآله وسلم ماذا يقول الحسن والحسين امامين قائمين او قاعدين ، وابوهم الامام علي عليه السلام موجود ، وكذالك جدهم محمد صل الله عليه وآله وسلم .

وماذا أعمل بالتعليق بدون الرواية ،، لابأس بأن تأتينا بالروية حتى نفهم تعليق المجلسي قدس الله نفسة .

النجم الملتهب

طالب للحق

15-12-2007, 11:27 PM

النجم حرام عليك دمرت الموالين باستدلالك بالروايات الضعيفة

حديث الحسن والحسين امامان ان قاما او قعدا لا يصح لا يصح لا يصح لا فى كتب اهل السنة ولا الشيعة ولا الصوفية ولا الزيدية والفطحية ولا الواقفية

اما قولك عطنى الرواية التى علق عليها المجلسى اقول لا تهمنى الرواية المهم تعليق المجلسى عليها وقوله ان الرسول لم يطلق عائشة لجمالها

اراك تهرب من سؤال اطرحه عليك مرة اخرى لعلك تجيب

لو اردت ان تتزوج فتاة هل تختارها لجمالها فقط ام لدينها وخلقها

الصراحة انت من فتح الموضوع واصبح وبال عليك ولله الحمد والدليل تجاهل اسئلتى واستدلالى بكلام علمائك

النجم الملتهب

16-12-2007, 12:09 PM

النجم يبدوا لنك مبرمج اقرا ردى عليك جيدا وتامل فيه

ومالك هربت من كلام المجلسى اعيده عليك للمرة الثانية

يقول مجلسيكم فى بحاره ج 22 ص 214

بيان : لعل المعنى انه صلى الله عليه واله انما لم يطلقهن ابتداء بل خيرهن لانه صلى الله عليه واله كان يحب عائشة لجمالها وكان يعلم انهن لا يخترن غيره لحرمة الزواج عليهن او لغيرها من الاسباب

المصدر بحار الانوار المجلد 22 صفحتي 213-214
حميد بن زياد، عن ابن سماعة، عن عبد الله بن جبلة، عن يعقوب ابن سالم، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في الرجل إذا خير امرأته، فقال: إنما الخيرة لنا ليس لاحد، وإنما خير رسول الله (صلى الله عليه وآله) لمكان عايشة، فاخترن الله ورسوله، ولم يكن لهن أن يخترن غير رسول الله (صلى الله عليه وآله) . .... مبتور

لماذا الرسول صل الله عليه وآله وسلم خير زوجاته بالطلاق واختص عائشة ؟؟

الاجابة على هذا السؤال ، يأتي في البيان التالي :crying:

بيان: لعل المعنى أنه (صلى الله عليه وآله) إنما لم يطلقن ابتداء، بل خيرهن لانه (صلى الله عليه وآله) كان يحب عايشة لجمالها،وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب،

أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له (صلى الله عليه وآله)، ويحتمل أن يكون المراد بقوله: ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله (صلى الله عليه وآله) كما يدل عليه كثير من الاخبار، لكنه خلاف المشهور. .... جزء مبتور :whistling:

وهذه رواية من مصادركم :emlaugh:
مجمع الزاوائد للهيثمي المجلد 4 صفحة 257
تنكح المرأه على إحدى خصال لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك .. الرواوي ابو سعيد الخدري ,,, الدرجة رجاله ثقات

صحيح الترغيب للألباني رقم 1919
"تنكح المرأة على إحدى خصال : لجمالها ، ومالها ، وخلقها ، ودينها ، فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك "نفس الراوي السابق خلاصة درجة الحديث حسن .

اسئلك سؤال مهم لو اردت ان تتزوج هل تبحث عن زوجة جميله فقط ام تبحث عن زوجه ذات خلق ودين ... اقتباس من طالب للحق

طبعا اجابتي تختلف عن الاختيارين التي اتيت بهما .

سأختار الدين

ننتظر ما لديك من اطروحات

النجم الملتهب

طالب للحق

16-12-2007, 12:44 PM

الحمد لله اذن انت تختار زوجتك لدينها

الان الصاعقة التى سوف تنزل عليك لماذا تزوج النبى صلوات ربى وسلامه عليه بعائشة
هل لدينها وخلقها ام لغير ذلك

اجب ولا تهرب

النجم الملتهب

16-12-2007, 01:51 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

الحمد لله اذن انت تختار زوجتك لدينها

الان الصاعقة التى سوف تنزل عليك لماذا تزوج النبى صلوات ربى وسلامه عليه بعائشة
هل لدينها وخلقها ام لغير ذلك

اجب ولا تهرب

لا لدينها ولا للخلقها

اطرح مالديك :whistling:

النجم الملتهب

بصائر

16-12-2007, 06:14 PM

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اللهم صل على محمد وآل محمد ..
زواج النبي الأكرم أبا الزهراء محمد صل الله عليه وآله من عائشة لم يكن لجمال أو لمال أو لدين وليس بالضرورة أن يكون لصاحب العصمة زوجة صالحة لإن نبي الله نوح عليه السلام وبالرغم إنه نبي ألا إن زوجته إنسانة طالحة وكذلك نبي الله لوط عليه السلام فزواج نبي الرحمة من عائشة كان لضروف خاصة هذا شيء والشيء الثاني إن عائشة لم يكن زواجها من النبي هو الزواج الأول فقد كانت متزوجة من قبل .. وابحثوا عن ذلك وسترون الحقيقة ان شاء الله

nono12

16-12-2007, 06:40 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد الميامين المنتجبين واللعنه الدائمة على اعدائهم الى يوم الدين

متابع

النجم الملتهب

16-12-2007, 06:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

بسم الله الرحمن الرحيم ..
اللهم صل على محمد وآل محمد ..
زواج النبي الأكرم أبا الزهراء محمد صل الله عليه وآله من عائشة لم يكن لجمال أو لمال أو لدين وليس بالضرورة أن يكون لصاحب العصمة زوجة صالحة لإن نبي الله نوح عليه السلام وبالرغم إنه نبي ألا إن زوجته إنسانة طالحة وكذلك نبي الله لوط عليه السلام فزواج نبي الرحمة من عائشة كان لضروف خاصة هذا شيء والشيء الثاني إن عائشة لم يكن زواجها من النبي هو الزواج الأول فقد كانت متزوجة من قبل .. وابحثوا عن ذلك وسترون الحقيقة ان شاء الله

احسنت عزيزي بصائر وشكرا لمداخلتك ، القوم ثابت عندهم ان زواج السيدة عائشة من النبي صل الله عليه وآله وسلم وهي صغيرة ، ونحن نناقش السبب الحقيقي في زواجها من النبي صل الله عليه وآله وسلم .
نحن نطرح الاسباب ونناقشها بما جاء في الكتب مع هذه الاسباب ، وقد تم اخفاق لدينها ، والاقرب اننا سندخل في اخلاقها :evilguy:
او انهم يستبعدون زواجها وهي صغيرة "بكر" والاخ المحاور طالب للحق وضع تاريخا يفيد في البحث لمعرفة سن الزواج :whistling:

واعيد اجابتي في مشاركتي السابقة

لا لدينها ولا للخلقها

النجم الملتهب

طالب للحق

17-12-2007, 03:47 PM

قبح الله من يقبل على النبى ما لايقبله على نفسه

الذى يقول انه يختار لنفسه زوجتا صالحة طيبة ذات دين وخلق وان النبى لا يختار لنفسه زوجتا صالحة وليست على خلق

النجم الملتهب

17-12-2007, 04:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

قبح الله من يقبل على النبى ما لايقبله على نفسه

الذى يقول انه يختار لنفسه زوجتا صالحة طيبة ذات دين وخلق وان النبى لا يختار لنفسه زوجتا صالحة وليست على خلق

نحن هنا نناقش السبب الحقيقي في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة ،، اعلم يا طالب للحق الموضوع فيه كثير من الحقائق ، ولازم نحن بكوننا شباب المستقبل لابد لنا من الاستقراء للأجيال السابقة .
فأنت هنا يا عزيزي طالب للحق امامك معضلتين :

الاولى انه تزوجها لدينها وخلقها وهنا عليه امرين من خلال زواجه منها وهي صغيرة :

1- حسب ما جاء به شيخك المقدس شيخ الاسلام بن تيمية
فكان إسلام الثلاثة مخرجاً لهم من الكفر باتفاق المسلمين، وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجاً له من الكفر ؟ على قولين مشهورين. ومذهب الشافعي أن إسلام الصغير غير مخرج له من الكفر".(منهاج السنة المجلد 8صفحتي 285 ـ 286).

وبهذا يكون السبب ليس لدينها .

2- وانت تخاف من الخوض في اخلاقها ، وانت اعرف بأخلاقها ، ولا داعي لتسطيره هنا .

الثاني ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوجها وهي كبيرة .

ولازلنا سبب حقيقي في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة .

النجم الملتهب

طالب للحق

18-12-2007, 12:27 AM

ومن الحمق ما قتل

اولا يجب ان نعرف ما هى عقيدتكم فى عائشة هل هى مسلمة ام كافرة ام منافقة حتى نعرف كيف نرد عليك

تحاول ان تقول ان عائشة صغيرة فلا يثبت اسلامها

طيب كيف تثبت اسلام من هو اصغر منها المهدى الذى اصبح اماما وعمره 5 سنوات مفترض الطاعة ويعلم الناس دينهم ويرشدهم للحق ويفتى لهم ويصلى بهم

تلمز باخلاق ام المؤمنين وتقول انت اعرف باخلاقها

قال تعالى (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26

هل الاية تنطبق على النبى صلى الله عليه وسلم ام لا

النجم الملتهب

18-12-2007, 08:03 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

اولا كل ما اتيت به من كلام خارج عن الموضوع وهو معرفة السبب الحقيقي في زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم من السيدة عائشة :
الذي يقول في حديثة المشهور " من اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجووه "

في معتقدكم ان النبي صل الله عليه وآله وسلم يلم يثبت دين الصغير وإليك تعليقي :evilguy:

ومن الحمق ما قتل

اولا يجب ان نعرف ما هى عقيدتكم فى عائشة هل هى مسلمة ام كافرة ام منافقة حتى نعرف كيف نرد عليك

من الحمق يا طالب للحق أن تطعن في شيخك بن تيمية الذي تعبدة الذي قال ان اسلام الصغير لا يصح تقدر ترد على شيخك .
اما مسألت عقيدتها عندنا فهذا خاص بنا ، ونحن نتحدث عن الزواج نفسة ، هو ثابت عندكم وعندنا شيعة اهل البيت عليهم السلام ، ولكن ينقصنا السبب الحقيقي في هذا الزواج .

تحاول ان تقول ان عائشة صغيرة فلا يثبت اسلامها

هذا ما قاله شيخك ، هل تعارضه أو تأتينا بدليل عن النبي ينفي ذالك ، وبهذا ترمي كتب شيخك في اقرب مزبلة .

تلمز باخلاق ام المؤمنين وتقول انت اعرف باخلاقها
هذا بخاريكم ومسلمكم ،، ابحث فيه لتعرف اخلاقها .فهل تستطيع ان تثبت اخلاقها يا طالب للحق

طيب كيف تثبت اسلام من هو اصغر منها المهدى الذى اصبح اماما وعمره 5 سنوات مفترض الطاعة ويعلم الناس دينهم ويرشدهم للحق ويفتى لهم ويصلى بهم

تلمز باخلاق ام المؤمنين وتقول انت اعرف باخلاقها

قال تعالى (( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور : 26

هل الاية تنطبق على النبى صلى الله عليه وسلم ام لا

طيب كيف تثبت اسلام من هو اصغر منها المهدى الذى اصبح اماما وعمره 5 سنوات مفترض الطاعة ويعلم الناس دينهم ويرشدهم للحق ويفتى لهم ويصلى بهم
كما تعلم يا طالب الحق فنحن الشيعة ،عندنا ادلة على ان النبي صل الله عليه وآله وسلم مسلم وهو اول المسلمين منذ خلق آدم ، فما بالك بالمهدي عجل الله فرجة الذي قال عنه النبي صل الله عليه وآله وسلم انه يبعث في امته فراجع كتبك عزيزي لتعرف من هو المهدي عجل الله فرجه .

يا طالب للحق اثبت ان اسلام الصغير صحيح لنكمل الموضوع ، او ستعين بما اتيت به من جزئية بسيطة في مشاركتك المرقمة برقم بـــــ"7"ـــــرقم (http://www.alhak.org/vb/showpost.php?p=12606&postcount=7)

ونصها
يا جاهل الا تعلم ان النبى تزوج بعائشة قبل الهجرة بسنتين وبنا بها بعد الهجرة فى المدينة والرسول مكث فى مكة 13 سنة ثم هاجر الى المدينة

بهدة المعلومة تستطيع معرفة كم كان عمر السيدة عائشة عندما تزوجها النبي صل الله عليه وآله وسلم بمعرفة كم كان عمر السيدة عائشة اثناء وفاتها بالاظافة لسنة الوفاه .:yes:

النجم الملتهب

طالب للحق

18-12-2007, 07:07 PM

اولا ذكرت كلام شيخ الاسلام ولم تاتى بالمصدر ومازلت انتظر

ثانيا تتكلم فى اخلاق زوجة النبى بالله عليك لو زوجتك اخلاقها ليست طيبة هل تبقيها ام تطلقها ولماذا الامام على لم يطلقها من النبى بعد موته كما يقول علمائك ان النبى فوض لعلى امر تطليق زوجاته منه ان عصوا الامام على وخرجوا عليه

ثالثا تهرب من سؤالى هل الاية تنطبق على النبى ام لا

رابعا اثبات اسلام المهدى وهو طفل لم تثبته حتى الان

ارجع اطرح سؤالى واتمنى ان لا تهرب منه مرة اخرى

السؤال الاول
ماهى عقيدتكم فى عائشة هل هى مسلمة ام مؤمنة ام كافرة ام منافقة

السؤال الثانى

هل قول الله تبارك وتعالى ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) ينطبق على النبى ام لا هل هو من الطيبين ام من الخبثاء والعياذ بالله

انتظر ردك

النجم الملتهب

18-12-2007, 08:07 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

فكان إسلام الثلاثة مخرجاً لهم من الكفر باتفاق المسلمين، وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجاً له من الكفر ؟ على قولين مشهورين. ومذهب الشافعي أن إسلام الصغير غير مخرج له من الكفر".(منهاج السنة المجلد 8صفحتي 285 ـ 286).

لا تنتظر اجابة مني ، إلا بعد ان ترمي بقوارير شيخك بن تيمة في اقرب مزبلة .

انا انسان ما اصدق ان النبي صل الله عليه وآلة وسلم تزوج طفلة لا دين لها وهو الذي يقول ويكرر "من اتاكم من ترضون دينة وخلقه فزوجوه " والقول الثاني

مجمع الزاوائد للهيثمي المجلد 4 صفحة 257
تنكح المرأه على إحدى خصال لجمالها ومالها وخلقها ودينها فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك .. الرواوي ابو سعيد الخدري ,,, الدرجة رجاله ثقات

صحيح الترغيب للألباني رقم 1919
"تنكح المرأة على إحدى خصال : لجمالها ، ومالها ، وخلقها ، ودينها ، فعليك بذات الدين والخلق تربت يمينك "نفس الراوي السابق خلاصة درجة الحديث حسن .

هل عرفت الناقض اختر واحدا منهم إما ان يكون النبي صل الله عليه وآله وسلم يهجر والعياذ بالله وهو يخالف ما يحث به الاخرين . او ان هناك سبب آخر ورمي فكرة ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج صغيرة .

النجم الملتهب

طالب للحق

20-12-2007, 11:55 AM

واخر الدواء الكى يا النجم

انت تشنع وتقول ان عائشة صغيرة ولا يصح اسلامها وان النبى تزوجها ليس لاسلامها لانها صغيرة

يقول الخمينى فى كتابه الحكومة الاسلامية ولاية الفقيه ص 136 طبعة دار القدس قال

لما بعث النبى (ص) وبدأ تبليغه لم يؤمن به سوى طفل لم يبلغ العشر على (ع) وامراة كبيرة السن خديجة ولم يكن سواهما

وقال فى نفس الصفحة
وقال لهم ( يعنى النبى ) من يأزرنى على هذا الامر ويكون وصى وخليفتى من بعدى فلم يجبه سوى على ابن ابى طالب ولم يبلغ الحلم

يقول الخمينى ان الامام على طفل ولم يبلغ الحلم ومع ذلك مسلم وامام

الله اكبر اردت ان تطعن فى اسلام ام المؤمنين فطعنت فى اسلام الامام على

النجم الملتهب

20-12-2007, 12:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .
واخر الدواء الكى يا النجم

انت تشنع وتقول ان عائشة صغيرة ولا يصح اسلامها وان النبى تزوجها ليس لاسلامها لانها صغيرة

يقول الخمينى فى كتابه الحكومة الاسلامية ولاية الفقيه ص 136 طبعة دار القدس قال

لما بعث النبى (ص) وبدأ تبليغه لم يؤمن به سوى طفل لم يبلغ العشر على (ع) وامراة كبيرة السن خديجة ولم يكن سواهما

وقال فى نفس الصفحة
وقال لهم ( يعنى النبى ) من يأزرنى على هذا الامر ويكون وصى وخليفتى من بعدى فلم يجبه سوى على ابن ابى طالب ولم يبلغ الحلم

يقول الخمينى ان الامام على طفل ولم يبلغ الحلم ومع ذلك مسلم وامام

الله اكبر اردت ان تطعن فى اسلام ام المؤمنين فطعنت فى اسلام الامام على

لم اطعن في اسلام الامام علي عليه السلام ، ولكن شيخك الكذاب اراد ان يطعن في اسلام الصغير فأصاب حجرة السيدة عائشة :wavetowel3:

واجابة على سؤالك يا طالب اني اجبتك به سالفا في اسلام الامام المهدي عجل الله فرجه قائلا :

كما تعلم يا طالب الحق فنحن الشيعة ،عندنا ادلة على ان النبي صل الله عليه وآله وسلم مسلم وهو اول المسلمين منذ خلق آدم ، فما بالك بالمهدي عجل الله فرجة الذي قال عنه النبي صل الله عليه وآله وسلم انه يبعث في امته فراجع كتبك عزيزي لتعرف من هو المهدي عجل الله فرجه .

والان يا طالب للحق ، امامك خياران احلاهم مر :evilguy:

أولا أن تثبت اسلام السيدة عائشة وترمي بقذارك شيخك ابن تيمية في اقرب مزبلة .

ثانيا :او ترمي بإسطورة زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم في اقرب مزبلة كذالك .وبعدها نتحاور على اساس قوي .

النجم الملتهب

طالب للحق

20-12-2007, 01:03 PM

كككككككككككككككككك

اراك هربت من كلام الخمينى اصمد يا رجل
ام تشنع على زواج النبى من ام المؤمنين والسبب انها صغيره

اذن نستفيد من كلام وكلام الخمينى ان امامة الامام على لا تصح ايضا لانه صغير ولم يبلغ الحلم كما ذكر الخمينى

الصراحة ورطه لا اعرف كيف ستخرج منها

على فكره وجدت لك كلام فى مشاركة اخرى تبين للمشاهدين كم انت متناقض فى طرحك وتكيل بمكيالين وانك غير مقتنع بما تكب لانك تخالفه فى مكان اخر ( فشله ) قلت

الامام المختار من الله معصوم ومنصب من منذ نعومة اظافرة ، ويتقلد مقاليد الامامة بعد الامام الذي يسبقة سلام الله عليهم اجمعين .

النجم الملتهب

امام منصب من الله منذ الولادة وعمره 3 ساعات وهنا تشنع على زواج النبى بعائشة لانها صغيرة بالعمر

النجم الملتهب

20-12-2007, 01:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

كككككككككككككككككك

اراك هربت من كلام الخمينى اصمد يا رجل
ام تشنع على زواج النبى من ام المؤمنين والسبب انها صغيره

اذن نستفيد من كلام وكلام الخمينى ان امامة الامام على لا تصح ايضا لانه صغير ولم يبلغ الحلم كما ذكر الخمينى

الصراحة ورطه لا اعرف كيف ستخرج منها

على فكره وجدت لك كلام فى مشاركة اخرى تبين للمشاهدين كم انت متناقض فى طرحك وتكيل بمكيالين وانك غير مقتنع بما تكب لانك تخالفه فى مكان اخر ( فشله ) قلت

الامام المختار من الله معصوم ومنصب من منذ نعومة اظافرة ، ويتقلد مقاليد الامامة بعد الامام الذي يسبقة سلام الله عليهم اجمعين .

النجم الملتهب

امام منصب من الله منذ الولادة وعمره 3 ساعات وهنا تشنع على زواج النبى بعائشة لانها صغيرة بالعمر

اراك تكاكي يا طالب للحق ،، ماهكذا الضن بك ، فإن ارى فلسك قد ضهر ، وبان على وجهك مضاهر الفلس الحقيقي ، الذي يدل على انك جاهل بأمور دينك ، وان مجرد دمية يتلاقفها دجال بعد آخر

انا ونحن الشيعة ،لسنا متناقضين بل نثق ثقه عمياء بأن كل شخص لم يبلغ فهو مسلم ، ولكن شيخك بن تيمة حاول ان يطعن في اسلام الامام علي عليه السلام فالحجر اصاب امك عائشة ،

وانت الان لا تستطيع ان ترمي بكلام شيخك بن تيمية في الزبالة ، بعكس الشيعة فهم مؤمنون جدا بأن الطفل الذي عمره ساعة مسلم :wavetowel3:

والان يا طالب إن كان عندك رد على أسألتي رد وإلا نرى من هو اكثر منك علما .

حاول مره اخرى :evilguy:

ننصحك بأمرين ، إما ان النبي صل الله عليه وآله وسلم تزوج كافرة لا يصح اسلامها كما قال شيخك بن تيمة أو ارمي بفكرة زواج النبي صل الله عليه وآله وسلم أنه تزوج بصغيرة :wavetowel3:

النجم الملتهب

طالب للحق

20-12-2007, 01:52 PM

ككككككك اراك تسحب قولك وتشنيعك عن سبب زواج النبى بعائشة لانها صغيرة بعد ان الجمناك بكلام الخمينى

اذا قال ان الامام على اصبح امام وهو طفل لم يبلغ الحلم

ولم تستطعت ان تثبت امامة المهدى وهو طفل صغير

اتوقع انتهى الموضوع ولله الحمد وبان لك من يريد الحق انك ماعندك سالفة

النجم الملتهب

20-12-2007, 01:58 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

ككككككك اراك تسحب قولك وتشنيعك عن سبب زواج النبى بعائشة لانها صغيرة بعد ان الجمناك بكلام الخمينى

اذا قال ان الامام على اصبح امام وهو طفل لم يبلغ الحلم

ولم تستطعت ان تثبت امامة المهدى وهو طفل صغير

اتوقع انتهى الموضوع ولله الحمد وبان لك من يريد الحق انك ماعندك سالفة

انتهى الموضوع عندك ، ولكن العقل السني الان بين شيئين النبي يأمرنا بدات الدين في الزواج ، وهو يعلم ان النبي تزوج السيدة عائشة ، وهي صغيرة ، وبحسب ما جاء عند شيخك بن تيمية ، لا يصح اسلام الصغير ، فهذا سيجعل العقل السني ، وليس العقل الوهابي يبحث عن الحقيقة .
وامامه ثلاثة خيارات :
اما ان يطعن في شيخ التكفير بن تيمية .
الامر الثاني
ان يسلم اأمر إلى ان التبي تزوج بكافرة بحسب مفهوم بن تيمية .
الامر الثالث:
ان يرمي بعقيدة ان النبي تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة :yes:

النجم الملتهب .

طالب للحق

20-12-2007, 02:08 PM

انطقك الله بالحق من حيث لا تشعر قلت

النبي يأمرنا بذات الدين في الزواج

هل فعل النبى ما امرنا به ام خالف ما امرنا به فى زواجه بعائشة

النجم الملتهب

20-12-2007, 02:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

انطقك الله بالحق من حيث لا تشعر قلت

النبي يأمرنا بذات الدين في الزواج

هل فعل النبى ما امرنا به ام خالف ما امرنا به فى زواجه بعائشة

نعم نطقت بالحق ولازالت انطق بالحق وسأنطق بالحق ، حتى لو كلفني ذالك ضرب كلام اي عالم عرض الحائط بكون انه يخالف القرآن وكلام الائمة عليهم السلام .

فأما انت فلا تستطيع ان ترمي بزبالة بن تيمية في اقرب مكان مخصص لها .

نعم اعترف ان النبي صل الله عليه وآله وسلم ينصحنا بالزواج من دات الدين ، ولكن في عقيدتكم هو يخالف ما يقوله .

للأسف وضحت الرؤيا انكم تأخذون من علمائكم لا من الرسول صل الله عليه وآله وسلم .

فكر قليلا هل عقيدتكم سليمة ان فيها الكثير من التناقضات كهذا التناقض .

العلامة بن تيمية يقول لا يصح اسلام الصغير ، وهذا النبي صل الله عليه وآله وسلم . يتزوج من بنت صغيرة :crying:

النجم الملتهب

النجم الملتهب

21-12-2007, 07:16 PM

]بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

مر يومين على ما اعتقد ،ولم يتم اختيار واحد من الخيارات الثلاثة اين انتم يا سنة يا من تنتسبون للسنة :yes:
وامامه ثلاثة خيارات :
اما ان يطعن في شيخ التكفير بن تيمية .
الامر الثاني
ان يسلم اأمر إلى ان التبي تزوج بكافرة بحسب مفهوم بن تيمية .
الامر الثالث:
ان يرمي بعقيدة ان النبي تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة

الثاني عشر من ذي الحجة للعام 1428 الساعة 8:17 دقيقة مساءا بتوقيت كيتوس

النجم الملتهب

طالب للحق

21-12-2007, 07:42 PM

الله اكبر جزاك الله خير يا النجم على نطقك بالحق وان الرسول تزوج بام المؤمنين لدينها وترمى بكلام اى عالم يقول خلاف ذلك كالمجلسى الذى قال انه لم يطلقها وابقاها لجمالها بارك الله فيك وثمرة طيبه تشجع على الحوار معك لانك ترجع للحق اذا تبين لك الحق

يبقى امر وهو تشنيعك على شيخ الاسلام فحتى لا يبقى لك شىء وتخرج من المولد بلا حمص يعنى لا استطعت ان تطعن فى زواج النبى بعائشة ولا ان تطعن بابن تيمة نبين لك معنى كلام ابن تيمية كاملا بلا تبتر وتدليس

قال ابن تيمية فى منهاج السنة فى ج 8 ص 283 فى معرض رده على الرافضة

فصل
قال الرافضي الخامس قوله تعالى لا ينال عهدي الظالمين سورة البقرة 124 أخبر بأن عهد الإمامة لا يصل إلى الظالم والكافر ظالم لقوله والكافرون هم الظالمون سورة البقرة 254 ولا شك في أن الثلاثة كانوا كفارا يعبدون الأصنام إلى أن ظهر النبي صلى الله عليه وسلم
والجواب من وجوه أحدها أن يقال الكفر الذي يعقبه الإيمان الصحيح لم يبق على صاحبه منه ذم هذا معلوم بالاضطرار من دين الإسلام بل من دين الرسل كلهم
كما قال تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف سورة الأنفال 38 وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث

صفحه 284

الصحيح
إن الإسلام يجب ما قبله وفي لفظ يهدم من كان قبله وإن الهجرة تهدم ما كان قبلها وإن الحج يهدم ما كان قبله
الثاني أنه ليس كل ولد على الاسلام بأفضل من أسلم بنفسه بل قد ثبت بالنصوص المستفيضة أن خير القرون القرن الأول وعامتهم أسلموا بأنفسهم بعد الكفر وهم أفضل من القرن الثاني الذين ولدوا على الإسلام
ولهذا قال أكثر العلماء إنه يجوز على الله أن يبعث نبيا ممن آمن بالأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم فإنه إذا جاز أن يبعث نبيا من ذرية إبراهيم وموسى فمن الذين آمنوا بهما أولى وأحرى
كما قال تعالى فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي سورة العنكبوت 26
وقال تعالى وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننهم الأرض من بعدهم سورة إبراهيم 13 14
وقال تعالى قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أولو كنا

صفحة 285

كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا الآية سورة الأعراف 88 89
وطرد هذا من تاب من الذنب وغفر له لم يقدح في علو درجته كائنا من كان والرافضة لهم في هذا الباب قول فارقوا به الكتاب والسنة وإجماع السلف ودلائل العقول والتزموا لأجل ذلك ما يعلم بطلانه بالضرورة كدعواهم إيمان آزر وأبوي النبي وأجداده وعمه أبي طالب وغير ذلك
الثالث أن يقال قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد مؤمنا من قريش لا رجل ولا صبي ولا أمرأة ولا الثلاثة ولا علي وإذا قيل عن الرجال إنهم كانوا يعبدون الأصنام فالصبيان كذلك علي وغيره
وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ
قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ
والصبي المولود بين أبوين كافرين يجري عليه حكم الكفر في الدنيا

صفحة 286

باتفاق المسلمين وإذا أسلم قبل البلوغ فهل يجري عليه حكم الإسلام قبل البلوغ على قولين للعلماء بخلاف البالغ فإنه يصير مسلما باتفاق المسلمين
فكان إسلام الثلاثة مخرجا لهم من الكفر باتفاق المسلمين وأما إسلام علي فهل يكون مخرجا له من الكفر على قولين مشهورين ومذهب الشافعي أن إسلام الصبي غير مخرج له من الكفر
وأما كون صبي من الصبيان قبل النبوة سجد لصنم أو لم يسجد فهو لم يعرف فلا يمكن الجزم بأن عليا أو الزبير ونحوهما لم يسجدوا لصنم كما أنه ليس معنا نقل بثبوت ذلك بل ولا معنا نقل معين عن أحد من الثلاثة أنه سجد لصنم بل هذا يقال لأن من عادة قريش قبل الإسلام أن يسجدوا للأصنام وحينئذ فهذا ممكن في الصبيان كما هو العادة في مثل ذلك
الرابع أن أسماء الذم كالكفر والظلم والفسق التي في القرآن لا تتناول إلا من كان مقيما على ذلك وأما من صار مؤمنا بعد الكفر وعادلا بعد الظلم وبرا بعد الفجور فهذا تتناوله أسماء المدح دون أسماء الذم باتفاق المسلمين

هل تاملت قوله جيدا وفهمت المعنى عيبك انك تبتر الكلام وتنقله بلا فهم الكلام اللى قبله والكلام اللى بعده

فشيخ الاسلام لا ينكر اسلام الصبى الغير بالغ كما حاولت التلبيس على الناس حيث قال فى الصفحو 285

وإن قيل كفر الصبي ليس مثل كفر البالغ
قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ

طلعت من المولد بلا حمص ما عليه تراى اقين اقصد حاول مرة اخرى بس تاكد من الكلام اللى تنقله وافهمه عدل قبل ما تنقله للموالين ككككككككككككككككككككككككككككككك

النجم الملتهب

21-12-2007, 08:38 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

مر يومين على ما اعتقد ،ولم يتم اختيار واحد من الخيارات الثلاثة اين انتم يا سنة يا من تنتسبون للسنة :yes:
وامامه ثلاثة خيارات :
اما ان يطعن في شيخ التكفير بن تيمية .
الامر الثاني
ان يسلم اأمر إلى ان التبي تزوج بكافرة بحسب مفهوم بن تيمية .
الامر الثالث:
ان يرمي بعقيدة ان النبي تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة

الثاني عشر من ذي الحجة للعام 1428 الساعة 8:17 دقيقة مساءا بتوقيت كيتوس

خلي كلام بن تيمية ينفعك انا ارمي بكلام اي عالم وإن شككت بعدالته ارمية في اقرب مزبلة ،، ولكن انت تقدس بن تيمية ، ولا بأس عندك أن النبي تزوج بكافرة .

ولازال الطرح لعقلاء السنة لا الوهابية :wavetowel3:

النجم الملتهب

طالب للحق

21-12-2007, 11:18 PM

النجم ككككككك يضحكنى اصرارك على الخطأ مع اننا بينا لك ولكن لاباس فى الاعادة افادة

ركز شوى قال ابن تيمية فى الصفحة 285

قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ

انتبه قال يثبت له الكفر والايمان دون البلوغ

يعنى كل ما حاولت تلبس به على الناس طلع فشنج

حاول مرة اخرى

النجم الملتهب

22-12-2007, 07:17 AM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

النجم ككككككك يضحكنى اصرارك على الخطأ مع اننا بينا لك ولكن لاباس فى الاعادة افادة

ركز شوى قال ابن تيمية فى الصفحة 285

قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ

انتبه قال يثبت له الكفر والايمان دون البلوغ

يعنى كل ما حاولت تلبس به على الناس طلع فشنج

حاول مرة اخرى

يا طالب للحق ، ألا تخجل ، أين كنت قبل ثلاث وثلاثون مشاركة ، استدليت بكلام بن تيمية في مشاركتي المرقمة برقم ثمانية راجعها (http://www.alhak.org/vb/showpost.php?p=12644&postcount=8) ، وها انت الان تأتينا بكلام لا تفهمه ، ولا تحاول الهروب ، فكما هو اتيت .لتكحيلها اعميتها (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=1810).

ولكن انت لا تفهم ما تقرأه ، اتيتتك بهذا القول "فكان إسلام الثلاثة مخرجاً لهم من الكفر باتفاق المسلمين، وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجاً له من الكفر ؟ على قولين مشهورين. ومذهب الشافعي أن إسلام الصغير غير مخرج له من الكفر".
(منهاج السنة المجلد 8صفحتي 285 ـ 286) ".
وكما هو واضح انه في الصفحة رقم 286 ، وانت اتيت بما هو في صفحة 285

قيل ولا إيمان الصبي مثل إيمان البالغ فأولئك يثبت لهم حكم الإيمان والكفر وهم بالغون وعلي يثبت له حكم الكفر والإيمان وهو دون البلوغ

انتبه قال يثبت له الكفر والايمان دون البلوغ

فعند التركيز على كلامك يتضح له حكم الكفر والايمان دون البلوغ ، بينما يثبت حكم الايمان والكفر في حال البلوغ .، فشيخك أثبت كفر علي عليه السلام والاثبات في الصفحة التالية :

وبعدها هذا الكلام يأتي بن تيمية في صفجة286 بقولة إن كفر علي على قولين "فكان إسلام الثلاثة مخرجاً لهم من الكفر باتفاق المسلمين.
ففي هذا المقطع شيخك يقول ويثبت صحة اسلام الثلاثة .
وأما إسلام علي، فهل يكون مخرجاً له من الكفر ؟

هذه الجملة يريد ان يثبت أن اسلام الامام علي عليه السلام ليس مخرجا له من الكفر.
على قولين مشهورين. ومذهب الشافعي أن إسلام الصغير غير مخرج له من الكفر"
هنا شيخك يذكر قولا بشأن السؤال المطروح بشأن اسلام الامام عليه السلام هل يكون مخرجا له من الكفر ، فـاورد قول الشافعي بأن اسلامه غير مخرج له من الكفر ، بينما القول الأخر غير موجود ، مما يثبت قولة بأنه يثبت علليه حكم الكفر والايمان دون البلوغ .

افهم كلام علمائك اولا .

ثلاثة خيارات :
اما ان يطعن في شيخ التكفير بن تيمية .
الامر الثاني
ان يسلم اأمر إلى ان التبي تزوج بكافرة بحسب مفهوم بن تيمية .
الامر الثالث:
ان يرمي بعقيدة ان النبي تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة

صباح يوم السبت 13 ذو الحجة 8:17 بتوقيت كيتوس:yes:

النجم الملتهب

النجم الملتهب

25-12-2007, 03:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم .

و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين .

و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين .

أين انتم يا من تقدسون علمائكم النواصب ، اين انتم يا من تتخدون من الجهال علماء لا يفقهون ما يكتبون . أين انتم يا من تأخذون بما اتى به الرسول صل الله عليه وآله وسلم بل انتم قوم تأخذون بما جاء به علمائكم الدجالين .

يا طالب
هذه الجملة يريد ان يثبت أن اسلام الامام علي عليه السلام ليس مخرجا له من الكفر.

هنا شيخك يذكر قولا بشأن السؤال المطروح بشأن اسلام الامام عليه السلام هل يكون مخرجا له من الكفر ، فـاورد قول الشافعي بأن اسلامه غير مخرج له من الكفر ، بينما القول الأخر غير موجود ، مما يثبت قولة بأنه يثبت عليه حكم الكفر والايمان دون البلوغ .

فهو قدم الكفر على الايمان :yes:
افهم كلام علمائك اولا .

ثلاثة خيارات :
اما ان يطعن في شيخ التكفير بن تيمية .
الامر الثاني
ان يسلم اأمر إلى ان التبي تزوج بكافرة بحسب مفهوم بن تيمية .
الامر الثالث:
ان يرمي بعقيدة ان النبي تزوج السيدة عائشة وهي صغيرة

عصر يوم الثلاثاء 16 ذو الحجة 4:03 بتوقيت كيتوس:yes:

النجم الملتهب