التقية تسعة أعشار مذهب السنة

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

موضوعونا اليوم هو التقيه ، ولا داعي لتعريف التقية والايات المذكورة في القرآن الكريم فارجع الموضوع التالي تقية الايمان ونفاق الكفر (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=1219) فهذا الموضوع يعرفك بمفهوم التقية والفرق بينها وبين النفاق ، والموضوع اليوم موضوع مكمل للموضوع الاخر وهو التقية في المذاهب الأربعة .

نبدأ أولاً : افتاء فقهاء العامّة بجواز التقية في لب العقيدة وجوهرها :ونذلل عليها عدة امور

الأمر الاول : قولهم بجواز تلفظ كلمة الكفر بالله تعالى والقلب مطمئن بالايمان ، عند الاكراه عليها .وقد مرّ في دليل الاجماع أكثر من تصريح لهم بالاجماع على ذلك .

راجع المصادر التالية من كتب المذاهب الاربعة
الجامع لاَحكام القرآن | القرطبي المالكي 10 : 180 . وأحكام القرآن | ابن العربي المالكي 3: 1177 | 1182 . والمبسوط | السرخسي الحنفي 24 : 48 . وبدائع الصنائع | الكاساني الحنفي 7:175 ، ط2 ، دار الكتاب العربي ، بيروت | 1402 هـ . وأحكام القرآن | محمد بن ادريس الشافعي 2: 114 ـ 115 ، دار الكتب العلمية ، بيروت | 1400 هـ . والمغني | ابن قدامة الحنبلي 8 : 262 ، ط1 ، دار الفكر ، بيروت | 1404 هـ .


الأمر الثاني :تجويزهم سب النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حال التقية .


راجع المصادر التالية :
فتاوى قاضيخان | الفرغاني الحنفي 5 : 489 وما بعدها ، مطبوع بهامش الفتاوى الهندية ، ط4، دار إحياء التراث العربي ، بيروت | 1406 هـ .

الأمر الثالث: تجويزهم أيضاً السجود إلى الصنم في مالو أُكره المسلم عليه .
راجع المصادر التالية:

الجامع لاَحكام القرآن | القرطبي 10 : 180 . وتفسير ابن جزي الكلبي المالكي : 366 دار الكتاب العربي ، بيروت | 1403 هـ .

وإذا كان كل هذا جائزاً عندهم في حال التقية ، فمن باب أولى جوازها عندهم في سائر أصول العقيدة ، بل وفي سائر فروعها أيضاً . وكيف ينال المسك وتسلم فأرته .
وللموضوع بقية :brows:

النجم الملتهب

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين .

بالأمس ذكرنا بعض من المشاهد في تقية المذاهب الأربعة وذكرنا منها ما هو في صلب العقيدة وذكرنا منها عدد من الجزيئا :
فكان الامر الأول وهو يجوز للمسل بأن يكفر بالله سواء عن طريق السب او غيره هذا في حال الاكراه ،بالاضافة أن المذاهب الأربعة يقولون أنه يجوز للمسلم ان يسب النبي صل الله عليه وآله وسلم وذالك في حال التقية ، أما الأمر الثالث فهو يجوز للمسلم أن يسجد لصنم في حال الاكراه . وذكرنا المصادر ،
فنحن أهل الدليل حيثما مالا نميل :yes:

وبعد هذه المقدمة فيما طرحناه بالامس نطر ح اليوم مشهد ثاني وهو

ثانياً : افتاؤهم بجواز التقية في الآداب والاخلاق العامّة :

ويدل عليه قول الشيخ المراغي : «ويدخل في التقية مداراة الكفرة ، والظلمة ، والفسقة ، وإلانة الكلام لهم ، والتبسم في وجوههم ، وبذل المال لهم لكف أذاهم ، وصيانة العرض منهم ، ولا يُعد هذا من الموالاة المنهي عنها ، بل هو مشروع»

راجع المصدر
تفسير المراغي 3 : 136 ـ 137 ، وقد صرّح بجواز المداراة المعتزلة كما في مسائل الهادي يحيى ابن الحسين الرسي المعتزلي : 107 نقلناه من معتزلة اليمن | علي محمد زيد : 190 ، ط2 ، دار العودة ، بيروت | 1405 هـ ، وكذلك الخوارج الاَباضية كما في المعتبر لاَبي سعيد الكديمي الاَباضي 1 : 212 طبع وزارة التراث القومي في سلطنة عُمان | 1405 هـ .

ولعلّ في مداراة الفرقة الوهابية لسائر المسلمين في عدم تهديم قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم واظهارهم في ذلك بخلاف ما يعتقدون بشأن هدم القبور مطلقاً خير دليل على تقيتهم المداراتية .

وانتضرونا فالقادم بإذن الله اقوى .

النجم الملتهب

[النجم الملتهب]

اللهم صل على محمد وآل محمد واللعن الدائم لأعدائهم من الأولين والاخرين إلى قيام يوم الدين

أخواني الاعزاء نعتذر على الاطالة وعدم تقديم هذا الجزء بالإمس لسبب ظروف المنتدى :yes:

قبل يومين اعزائي القراء اسردنا مشهدا من مشاهد التقية عند الاخوة السنة وكان ذالك المشهد صغير نوعا ما ، وكنت تلك التقية في الاداب والاخلاق العامة كما واضح اعلاه في المشاركة السابقة ، ولكن اليوم سيكون المشهد صعبا وقويا على اهل السنة ، فمشهدنا الثالث اليوم ينصب في العبادت وإليكم الموضوع .


ثالثاً : افتاؤهم بجواز التقية في العبادات :

وسنستعرض لكم اعزائي أهم العبادات التي جوزوا التقية فيها وقس عليها ما سواها :

أولا:جواز التقية في الصلاة خلف الفاسق :عن ابن قدامة الحنبلي قوله : «لا تجوز الصلاة خلف المبتدع والفاسق في غير جمعة وعيد ، فيصليان بمكان واحد من البلد ، فان من خاف منه إن تَرَكَ الصلاة خلفه ، فإنّه يصلي خلفه تقية ثم يعيد الصلاة» .

ثانيا: جواز ترك الصلاة تقية :
اتفق المالكية والحنفية والشافعية على جواز ترك الصلاة المفروضة في مالو أُكره المسلم على تركها

راجع المصدر
الجامع لاَحكام القرآن | القرطبي المالكي 10 : 180 وما بعدها . والمبسوط | السرخسي الحنفي 24 : 48 . والاَشباه والنظائر | السيوطي الشافعي : 207 ـ 208 .

ثالثا:
جواز الافطار في شهر رمضان تقية :[/COLOR]
صرّح المالكية والحنفية والشافعية بعدم ترتب الاثم على من أفطر في شهر رمضان تقية بسبب ضغط الاكراه عليه
راجع المصدر
الجامع لاَحكام القرآن 10 : 180 . والمبسوط | السرخسي الحنفي 24 : 48 . وفتاوى قاضيخان | الفرغاني الحنفي 5 : 487 . والاَشباه والنظائر | السيوطي الشافعي : 207 ـ 208 .

رابعا:
[COLOR="SeaGreen"]الافتاء العجيب بشأن الافطار المتعمد قبل الاكراه عليه :
ومن الفتاوى العجيبة الداخلة في دائرة التقية عند الاحناف ، ما رواه زياد عن أبي حنيفة ، كما في قول الفرغاني الحنفي : إنّه لو أفطر الصائم في يوم من أيام شهر رمضان عن عمد واصرار ، ثم أكرهه السلطان بعد ساعة أو ساعتين على افطاره المتعمد على السفر في ذلك اليوم ، فانه سيكون حكمه حكم المكره ، وتسقط عنه الكفارة

راجع المصدر
فتاوى قاضيخان | الفرغاني 5 : 487 .

خامسا:
سقوط الكفارة عمن جامع امرأته كرهاً في شهر رمضان :
قال الفرغاني : «لو أُكرِه الرجل على أن يجامع امرأته في شهر رمضان فلا كفارة عليه ويجب القضاء»

راجع المصدر
فتاوى قاضيخان | الفرغاني 5 : 487 .


نكتفي اليوم بهذا القدر .

أكيد للموضوع بقية :brows:


عاجبني هالفيس وايد :brows: :brows: :brows: :brows:

النجم الملتهب