مشاهدة النسخة كاملة : الطعن بالنبي محمد (ص) من كتب اهل السنه...
الموسوي_3
10-12-2007, 11:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
اليوم سوف اعرض لكم طعن كتب اهل السنه في النبي الكريم .
هل يوافق شخص منكم بان يقال عنه ذلك؟؟؟
انظروا كيف يطعنون بالنبي.
البخاري - الأدب المفرد - باب احياء - رقم الصفحة : ( 132 )
622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثني إسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
لا حول ولا قوة الا بالله.
هذا طعن في ابو بكر وعمر ومنقبه لعثمان ما هذا التناقض؟
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ .
هل تقبل بان تبول واقفا في مزابل؟
كيف تتهم النبي بذلك؟
صحيح البخاري - الوضوء - التخفيف في الوضوء - رقم الحديث : ( 135 )
- حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن إبن عباس أن النبي (ص) نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن إبن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي (ص) من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي (ص) فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله (ص) تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك .
كيف رسول الله المعصوم يصلي من غير وضوء يا صحيح البخاري؟
طبعا ما راح القى رد؟
صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 )
- حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا إبن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) فأقبل عليه رسول الله (ع) فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي .
هل ابو بكر يعلم الرسول ان الغناء حرام يا صحيح البخاري؟؟؟؟
صحيح البخاري - الوضوء - من تبرز على لبنتين - رقم الحديث : ( 142 )
- حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (ص) على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت لا أدري والله ، قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض.
ايها المسلم السني هل تقبل ان يقال هذا الكلام عنك؟؟؟؟
كيف تقبل هذا على رسول الله؟؟؟
صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )
- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال إستأذن عمر على رسول الله (ص) وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله (ص) ورسول الله (ص) يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله (ص) قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
هل النساء لا يحترمون الرسول ويحترمون عمر؟؟؟
صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 )
- حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا (ص) .
كيف رسول الله يتعرى يا صحيح البخاري؟؟؟
انه على خلق عظيم كيف يفعل هذا اليس هذا افتراء على النبي؟؟؟
طبعا ماراح احصل رد منهم مع الاسف ان هذه كتب اهل السنه الافتراء على النبي.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
(ياااااااااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااارية الجبل)
محب نصر الله
10-12-2007, 04:10 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
اليوم سوف اعرض لكم طعن كتب اهل السنه في النبي الكريم .
هل يوافق شخص منكم بان يقال عنه ذلك؟؟؟
انظروا كيف يطعنون بالنبي.
البخاري - الأدب المفرد - باب احياء - رقم الصفحة : ( 132 )
622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثني إسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
لا حول ولا قوة الا بالله.
هذا طعن في ابو بكر وعمر ومنقبه لعثمان ما هذا التناقض؟
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ .
هل تقبل بان تبول واقفا في مزابل؟
كيف تتهم النبي بذلك؟
صحيح البخاري - الوضوء - التخفيف في الوضوء - رقم الحديث : ( 135 )
- حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن إبن عباس أن النبي (ص) نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن إبن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي (ص) من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي (ص) فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله (ص) تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك .
كيف رسول الله المعصوم يصلي من غير وضوء يا صحيح البخاري؟
طبعا ما راح القى رد؟
صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 )
- حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا إبن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) فأقبل عليه رسول الله (ع) فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي .
هل ابو بكر يعلم الرسول ان الغناء حرام يا صحيح البخاري؟؟؟؟
صحيح البخاري - الوضوء - من تبرز على لبنتين - رقم الحديث : ( 142 )
- حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (ص) على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت لا أدري والله ، قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض.
ايها المسلم السني هل تقبل ان يقال هذا الكلام عنك؟؟؟؟
كيف تقبل هذا على رسول الله؟؟؟
صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )
- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال إستأذن عمر على رسول الله (ص) وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله (ص) ورسول الله (ص) يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله (ص) قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
هل النساء لا يحترمون الرسول ويحترمون عمر؟؟؟
صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 )
- حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا (ص) .
كيف رسول الله يتعرى يا صحيح البخاري؟؟؟
انه على خلق عظيم كيف يفعل هذا اليس هذا افتراء على النبي؟؟؟
طبعا ماراح احصل رد منهم مع الاسف ان هذه كتب اهل السنه الافتراء على النبي.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
(ياااااااااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااارية الجبل)
أخي هؤلاء القوم كمن يرى الشعرة في أعين الناس ولا يرى
العمود في عينه بل أعمدة
محب نصر الله
07-01-2008, 05:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
اليوم سوف اعرض لكم طعن كتب اهل السنه في النبي الكريم .
هل يوافق شخص منكم بان يقال عنه ذلك؟؟؟
انظروا كيف يطعنون بالنبي.
البخاري - الأدب المفرد - باب احياء - رقم الصفحة : ( 132 )
622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثني إسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذن له كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قال ألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
لا حول ولا قوة الا بالله.
هذا طعن في ابو بكر وعمر ومنقبه لعثمان ما هذا التناقض؟
صحيح البخاري - الوضوء - البول قائما وقاعدا - رقم الحديث : ( 217 )
- حدثنا آدم قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائما ثم دعا بماء فجئته بماء فتوضأ .
هل تقبل بان تبول واقفا في مزابل؟
كيف تتهم النبي بذلك؟
صحيح البخاري - الوضوء - التخفيف في الوضوء - رقم الحديث : ( 135 )
- حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال أخبرني كريب عن إبن عباس أن النبي (ص) نام حتى نفخ ثم صلى وربما قال اضطجع حتى نفخ ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن إبن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي (ص) من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي (ص) فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي فآذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ قلنا لعمرو إن ناسا يقولون إن رسول الله (ص) تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك .
كيف رسول الله المعصوم يصلي من غير وضوء يا صحيح البخاري؟
طبعا ما راح القى رد؟
صحيح البخاري - الجمعة - الحراب والدرق يوم العيد - رقم الحديث : ( 897 )
- حدثنا أحمد بن عيسى قال حدثنا إبن وهب قال أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله (ص) وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه ودخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي (ص) فأقبل عليه رسول الله (ع) فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي (ص) وإما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فأقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي .
هل ابو بكر يعلم الرسول ان الغناء حرام يا صحيح البخاري؟؟؟؟
صحيح البخاري - الوضوء - من تبرز على لبنتين - رقم الحديث : ( 142 )
- حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (ص) على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت لا أدري والله ، قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض.
ايها المسلم السني هل تقبل ان يقال هذا الكلام عنك؟؟؟؟
كيف تقبل هذا على رسول الله؟؟؟
صحيح البخاري - بدأ الخلق - صفة أبليس وجنوده - رقم الحديث: ( 3051 )
- حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب قال أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعد بن أبي وقاص قال إستأذن عمر على رسول الله (ص) وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله (ص) ورسول الله (ص) يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله كنت أحق أن يهبن ثم قال أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله (ص) قلن نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله (ص) قال رسول الله (ص) والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك.
هل النساء لا يحترمون الرسول ويحترمون عمر؟؟؟
صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 )
- حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا (ص) .
كيف رسول الله يتعرى يا صحيح البخاري؟؟؟
انه على خلق عظيم كيف يفعل هذا اليس هذا افتراء على النبي؟؟؟
طبعا ماراح احصل رد منهم مع الاسف ان هذه كتب اهل السنه الافتراء على النبي.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
(ياااااااااااااااااااااااااااااااااااا سااااااااااااااااااااااااارية الجبل)
أخي وما خفي كان أعظم.
qum333
08-01-2008, 07:54 AM
والله ان الانسنا ليخجل ان ينقل هذه الامور عن نبي الرحمة
ولكن الحقيقة لا تصل الا بتبيين الامور
ماذا نعمل ياسيدي يارسول الله مع قوم جعلوا اتباعك افضل منك ؟
وجعلوا المنحرفين معلمين لك وان المزكي والمعلم ؟
ــــــــــــــــــــــــــ
لعن الله من اسس ذلك واعان عليه وجعل عبيدك يانبي الرحمة اعزاء ؟؟؟
طالب للحق
08-01-2008, 07:23 PM
بما انكم تريدون ان تنقلى ما تفسرونه على هواكم وتفهمونه بفهمكم المعوج
فطرحكم الامور بهذه الطريقة يدل على عدم الرغبة فى الحوار بل التشنيع لمجرد التشنيع
ولو كان صاحب الموضوع صادق فى طرح الموضوع للوصول للحق لما سرد هذا الكم من الروايات ولكان اتى برواية واحدة طرحها للنقاش ومن بعد ان ينتهى النقاش يطرح اللى بعدها حتى يستوفى البحث
وحتى اعامل صاحب الموضوع بالمثل فانى سوف اطرح طعونات الاثنى عشرية فى النبى وال بيته
بنفس الاسلوب ولنرى هل تستطيعون ان تردوا كل هذه الطعونات التى وجدت فى كتبكم
الرسول يدخل النار والعياذ بالله منكتاب الكافىالكافى ج 2 ص 11 باب ان رسول الله صلى الله عليه واله اول مناقر لله عز وجل بالربوبية الحديث رقم 2أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْمُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍقَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّيلَأَرَى بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَعْتَرِيهِ النَّزَقُ وَ الْحِدَّةُ وَ الطَّيْشُفَأَغْتَمُّ لِذَلِكَ غَمّاً شَدِيداً وَ أَرَى مَنْ خَالَفَنَا فَأَرَاهُ حَسَنَالسَّمْتِ قَالَ لَا تَقُلْ حَسَنَ السَّمْتِ فَإِنَّ السَّمْتَ سَمْتُ الطَّرِيقِوَ لَكِنْ قُلْ حَسَنَ السِّيمَاءِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُسِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ قَالَ قُلْتُ فَأَرَاهُ حَسَنَالسِّيمَاءِ وَ لَهُ وَقَارٌ فَأَغْتَمُّ لِذَلِكَ قَالَ لَا تَغْتَمَّ لِمَارَأَيْتَ مِنْ نَزَقِ أَصْحَابِكَ وَ لِمَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ مَنْخَالَفَكَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ آدَمَخَلَقَ تِلْكَ الطِّينَتَيْنِ ثُمَّ فَرَّقَهُمَا فِرْقَتَيْنِ فَقَالَ لِأَصْحَابِالْيَمِينِ كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي فَكَانُوا خَلْقاً بِمَنْزِلَةِ الذَّرِّيَسْعَى وَ قَالَ لِأَهْلِ الشِّمَالِ كُونُوا خَلْقاً بِإِذْنِي فَكَانُوا خَلْقاًبِمَنْزِلَةِ الذَّرِّ يَدْرُجُثُمَّ رَفَعَ لَهُمْ نَاراًفَقَالَ ادْخُلُوهَا بِإِذْنِي فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ دَخَلَهَا مُحَمَّدٌ ( صلىالله عليه وآله ) ثُمَّ اتَّبَعَهُ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَأَوْصِيَاؤُهُمْ وَ أَتْبَاعُهُمْ ثُمَّ قَالَ لِأَصْحَابِ الشِّمَالِ ادْخُلُوهَابِإِذْنِي فَقَالُوا رَبَّنَا خَلَقْتَنَا لِتُحْرِقَنَا فَعَصَوْا فَقَالَلِأَصْحَابِ الْيَمِينِ اخْرُجُوا بِإِذْنِي مِنَ النَّارِ لَمْ تَكْلِمِ النَّارُمِنْهُمْ كَلْماً وَ لَمْ تُؤَثِّرْ فِيهِمْ أَثَراًفَلَمَّا رَآهُمْأَصْحَابُ الشِّمَالِ قَالُوا رَبَّنَا نَرَى أَصْحَابَنَا قَدْ سَلِمُوافَأَقِلْنَا وَ مُرْنَا بِالدُّخُولِ قَالَ قَدْ أَقَلْتُكُمْ فَادْخُلُوهَافَلَمَّا دَنَوْا وَ أَصَابَهُمُ الْوَهَجُ رَجَعُوا فَقَالُوا يَا رَبَّنَا لَاصَبْرَ لَنَا عَلَى الِاحْتِرَاقِ فَعَصَوْا فَأَمَرَهُمْ بِالدُّخُولِ ثَلَاثاًكُلَّ ذَلِكَ يَعْصُونَ وَ يَرْجِعُونَ وَ أَمَرَ أُولَئِكَ ثَلَاثاً كُلَّ ذَلِكَيُطِيعُونَ وَ يَخْرُجُونَ فَقَالَ لَهُمْ كُونُوا طِيناً بِإِذْنِي فَخَلَقَمِنْهُ آدَمَ قَالَ فَمَنْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا يَكُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَمَنْ كَانَ مِنْ هَؤُلَاءِ لَا يَكُونُ مِنْ هَؤُلَاءِ وَ مَا رَأَيْتَ مِنْ نَزَقِأَصْحَابِكَ وَ خُلُقِهِمْ فَمِمَّا أَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الشِّمَالِوَ مَا رَأَيْتَ مِنْ حُسْنِ سِيمَاءِ مَنْ خَالَفَكُمْ وَ وَقَارِهِمْ فَمِمَّاأَصَابَهُمْ مِنْ لَطْخِ أَصْحَابِ الْيَمِينِ
من اسماء الامام على (بوسى (
BOU-S3OUD: http://www.geocities.com/serdab_alkazebhraam/alkazeb/15.JPG صورة من كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى صفحة33...سيدنا علي اسمه((بوسي
عن ابي عبدالله عليه السلام آن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالباعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه...تفسير القمي ج1..صفحة 35 (في كتب) الشيعة
رواه الكليني في الكافي وقال عنه المجلسي في مرآة العقول صحيح 18/275
وقال عنه البهبودي في صحيح الكافي صحيح 2/270عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ عَاشَتْ فَاطِمَةُ ( سلام الله عليها ) بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً لَمْ تُرَ كَاشِرَةً وَ لَا ضَاحِكَةً تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ الْإِثْنَيْنِ وَ الْخَمِيسَ فَتَقُولُ هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ.
// بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك
عن أبى عبدالله قال قال رسول الله حديثا قدسيا قال تعالى: يا محمد على أول ما أخذ ميثاقه من الإئمه يا محمد على آخر من أقبض روحه من الإئمه وهو الدابه التى تكلم الناس .
ينابيع المعاجز لهاشم البحرانى ص 139
الرسول فوض الامام على تطليق زوجاته منه بعد وفاته
فقال رسول الله صلى الله عليه واله يا ابا الحسن ان هذا الشرف باق لهن مادمن لله على الطاعة فايتهن عصت الله بعدى بالخروج عليك فطلقها واسقطها من شرف امومة المؤمنين
وعلق المجلسى على هذه الرواية فى بحار الانوار ج 52 ص 88
قال ردا على من انكر صحة الرواية(اقول الصدوق اعرف بصدق الاخبار والوثوق عليها من ذلك البعض الذى لا يعرف حاله ورد الاخبار التى تشهد متونها بصحتها بمحض الظن والوهم
الامام على المعصوم يصلى خلف فاسق
الكافى ج 3 ص 374
على ابن ابراهيم عن ابيه عن حماد عن حريز عن زرارة قال فلت لابى جعفر عليه السلام ان اناسا رووا عن امير المؤمنين عليه السلام انه صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام امير المؤمنين ع فصلى اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم فقال له رجل الى جنبه يا ابا الحسن صليت اربع ركعات لم يفصل بينهم بتسليم فقال اربع ركعات مشتبهات فسكت فوالله ما عقل ما قال له
وهذه الرواية صحهها وحسنها بعض علمائكم منهم
1 المحقق البحرانى فى الحدائق الناظرة ج 10 ص 183 قال عن الرواية صحيح او حسن
2 المحقق النراقى قال عنها حسن مستند الشيعة ج 8 ص 28
3 السيد على الطبطبائى فى رياض المسائل ج 1 ص 192 قال صحيح
وحسنها المجلسي في مرآة العقول ج 15/ ص257
وصححها البهبودي في صحيح الكافي ج 1/ ص302
النبى يجعل الامام على وعائشة فى فراش واحد ولحاف واحد
علي (عليه السلام) والعفة
في التاسع من البحار نقلاً عن كتاب مناقب ابن شهر آشوب وكتاب الاحتجاج وغيرهما عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال:....
وسافرت مع رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة وكان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ينام بيني وبين عائشة ليس علينا لحاف غيره، فإذا قام: إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا.. الخ.
هذا الحديث كما تراه يدل على شدة ثقة النبي بعلي، وكثرة اختصاصه به واطمئنانه منه، وكثيراً ما تحدث أمثال هذه القضايا في العوائل المحافظة على الحجاب والغيرة نظراً لنزاهة الأفراد وطهارة القلوب فكيف بالمعصومين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book02/9.htm
موقع شيعى
الله تبارك وتعالى حمل النبى ذنوب الشيعة
بقولهم ان الله تبارك وتعالى حمل النبى صلى الله عليه وسلم ذنوب الشيعة ثم غفرها له واليكم كلام علمائهم
1 مستدرك سفينة البحار للشيخ على النمازى ج 7 ص 608 قال : وتقدم تفسير قوله تعالى ( لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) وانه حمله ذنوب الشيعة فغفر له
2 تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 475 للميرزا محمد المشهدى بعد ان اورد الرواية قال : والحديث طويل اخذت منه موضع الحاجة والدليل على انه يغفر ذنوب الشيعة وان لم يتب ولو كان عليه مثل ذنوب اهل الارض
3 بحار الانوار ج 108 ص 234 للمجلسى قال : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ) وفيه ماكان له ذنب ولاهم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم غفرها له
الامام على والعياذ بالله اصبح لمخالفيه اذل من حذاء
المصدر كتاب بيت الأحزان
لعلامة الإثناعشرية الكبير عباس القمي
[ 137 ]
(9). في البحار، قال إبن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه، فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الأمساك عنه، ولولا ذلك لقتل،
ابن الحسن رضى الله عنه يهودى شارب للخمر
[ 32018 ] 19 ـ الطبرسي في ( الاحتجاج ) ( عن ابن أبي يعفور ) (1) ، قال : لقيت ـ أنا ومعلى بن خنيس ـ الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، فقال : يايهودي ! فاخبرنا (2) جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، فقال : هو والله أولى باليهودية منكما ، إن اليهودي من شرب الخمر .أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (3) ، ويأتي ما يدل عليه (4) ، وإطلاق بعض الاحاديث محمول على المستحلّ ، قاله الشيخ (5) وغيره (6) ، وقد تقدم ما يدل على ذلك في مقدمة العبادات (7) 19 ـ الاحتجاج : 374 .
(1) في المصدر : عن أبي يعقوب .
(2) في المصدر زيادة : بما قال فينا .
(3) تقدم في الحديث من الباب 11 من هذه الابواب .
( (5) راجع التهذيب 9 : 110 | ذيل 478 .
(6) راجع روضة المتقين 9 : 298 .
(7) يأتي في الباب 2 من أبواب مقدمة العبادات .4) يأتي في الحديث 17 من الباب 15 من هذه الابواب
وسائل الشيعة ج 25
13 ـ باب ثبوت الكفر والارتداد باستحلال شرب الخمر ،
أو المسكر ، أو النبيذ .
ص 307 ـ ص 324
المجلسى يقول ان النبى لم يطلق عائشة لجمالها
بحار الانوار ج 22 باب 2 : جمل أحوال أزواجه صلى الله عليه وآله وفيه قصة زينب وزيد
بيان : لعل المعنى أنه صلى الله عليه وآله إنما لم يطلقن ابتداء ، بل خيرهن لانه صلى الله عليه وآله كان يحب عايشة لجمالها، وكان يعلم أنهن لا يخترن غيره لحرمة الازواج عليهن أو لغيرها من الاسباب ، أو أن السبب الاعظم في تلك القضية كان سوء معاشرة عايشة وقلة احترامها له صلى الله عليه وآله ، ويحتمل أن يكون المراد بقوله : ولم يكن لهن أن يخترن أنه لو كن اخترن المفارقة لم يكن يقع الطلاق إلا بأن يطلقهن الرسول الله صلى الله عليه وآله كما يدل عليه كثير من الاخبار ، لكنه خلاف المشهور .
امام يأكل امام
يقول المرجع ميرزا حسن الحائرى الاحقاقى فى كتاب الدين بين السائل والمجيب ج 2 ص 76 السؤال رقم 256 منشورات مكتبة الامام الصادق العامة الكويت يقول : الجواب : النفس هنا معناها الروح يعنى خرجت روحى من من جسدى فتبارك بها وامسح بها وجهك لان روحه الزكية افضل روح واشرف روح بين الارواح فهى مباركة طيبة هذا اذا كانت روحه البشرية واما ان كانت النفس الاهوتية فهى التى تنتقل من معصوم الى معصوم بعد وفاة كل منهم وهى الملك المسدد الذى جاء فى اخبارنا وفى بعض الروايات تتجسم كالزبدة على شفتى الامام عند وفاته فيتناولها الامام من بعده بفمه ويأكلها وفى بعضها تتجسم كعصفور فيبلعها وصيه الامام من بعده كما جرى ذلك بين الاماميين الرضا والجواد عليهما السلام
الرسول لم يكمل العمل الذى ارسله الله به
يقول الخمينى فى كتابه كشف الاسرار صفحه 135 طبعة مكتبة الفقيه الكويت الطبعه الثانيه سنة 2000 يقول : والحاصل ان هذه الايةمن خلال هذه القرائن والاحاديث الكثيرة تدل على ان النبى كان يخشى من الناس فى امر تبليغ الامامة واذا راجع الانسان التواريخ والاخبار يفهم ان خشيته كانت فى محلها الا ان الله امره بالتبليغ ووعده بالحفظ وقد بلغ وسعى كل سعيه فى ذلك حتى اخر نفس الا ان الحزب المخالف لم يدعوه يكمل العمل
الزهراء كائن الاهى ملكوتى ظهرت على شكل بشر
يقول الخمينى فى كاتبه المرأة فى فكر الامام الخمينى ص 23 مؤسسة نشر تراث اثار الامام الخمينى يقول لم تكن الزهراء امراه عاديه كانت امراه روحانيه امراه ملكوتيه بل هى كائن ملكوتى تجلى فى الوجود بصورة انسان بل كائن الاهى جبروتى ظهر على هيئة امراه
الامام على والاستنساخ
الامام على ينشأ الاف من الابدان
يقول الخمينى فى كتاب المعاد فى نظر الامام الخمينى اعداد لجنة احياء اثار الامام الخمينى طبعة دار الرسول الاكرم ترجمة حيدر محمد جواد الصفحه 177 يقول : ويقينا ليس المراد هنا انه عليه السلام كان حاضرا فى جميع هذه الامكنة بالاحاطة الروحية او انه حضر فى جميع هذه الامكنة الاربعين ببدن واحد كلا فواقع الامر انه حضر فى تلك الامكنة المتعددة بابدان متعددة وكل من هذه الابدان كان بده الشريف حقيقة لا مجاز ودون لبس واشكال وذلك ان النفس اذا اكتملت قدرتها تصبح قادره بعون الملك الكريم على انشاء آلاف الابدان كل منها بدن حقيقى ويكون للنفس فى كل من هذه الابدان تصرف واشتغال دون ان يحجبها الاشتغال ببدن عن الاشتغال بسائر الابدان وذلك نظير ما نؤمن به من الوحدة الشخصية للحق تعالى ومع ذلك نعتقد ان جميع ذرات عوالم الامكان حاضرة لديه منكشفة بين يديه بتمام الانكشاف وان وجودها هو عين حضورها فى محضر القدس الالهى ولا يشذ عن علمه شىء
موسى وعيسى عليهما السلام والعور
يزعم ان موسى وعيسى عليهما السلام كانت لهم عين عمياء
يقول فى كتابه شرح دعاء السحر ص 103 قال ( ونسب الى النبى صلى الله عليه واله ان قال كان اخى موسى عينه اليمنى عمياء وكان اخى عيسى عينه اليسرى عمياء وانا ذو العينين
الامام على نقطة
ماذا بعد البسملة وماهي دلالتها :لبسملة هي الخطوة الاولى للعبوديةوهي سر رجاء الله ورحمته. والبسملة هي سر فرار الشيطان حيث ان تدخل الشيطان يتم اماعن طريق الشهوة مما يؤدي الى الحرص والبخل او عن طريق الغضب حيث يقترن معه الكبر اوعن طريق الهوى حيث يقترن معه الكفر. الموضوع: ان (بسم الله الرحمن الرحيم) هي السدالذي يعترض الطرق الثلاث ويحول دون دخول الشيطان. لفظ الجلالة (الله) يحول دونالهوى، ولفظ (الرحمن) يحول دون الغضب ولفظ (الرحيم) يحول دون الشهوة. ان الباء هيمقام السببية والنقطة التي هي سر السلبية موجودة وعلي عليه السلام هو سر الولايةوالسببية، فهو اذن النقطة التي تحت الباء اي ان النقطة التي تحت الباء هي ترجمان سرالولاية، حيث يقول سيد الموحدين علي عليه السلام ما مضمونه: كل ما في القرآن هو فيسورة الفاتحة وكل ما فيها هو في (الباء) وكل ما في (الباء) هو في النقطة واناالنقطة التي تحت (الباء)ـ المصدر (تفسير سورة الفاتحة، الامام الخميني، ص 57)
ما رايكم الان هل تحبون ان نعاملكم بالمثل
على فكرة لم انقل كل الطعونات التى اعرفها ولو نقلتها كلها لما وسعنى منتداكم الموقر
HAEDER1
08-01-2008, 08:33 PM
اكمل عيوني اكمل الموسوي بورك خطاك فهؤلاء القوم لا يزيدهم عمياوبغضاالاالاساءة للنبي ص واله واله اكمل مروياتهم فكل ماوضع من احاديث عن الشيعة كلهاضعيفة جدا ورد عليها اكمل ماجور لفضح القوم باحاديثهم المعتبرة فان قالو قلنا كمايقولون عن انفسهم لا صحيح كصحيح البخاري ولا مسند يقاس كمسند احمد وانااضيف من عندي ليت حظي يمه متىاجيب البفك من كيسي وازيده اكياسا:blush:
vBulletin® v3.8.4, Copyright ©2000-2012, Jelsoft Enterprises Ltd.