ســـــــــــــــــــــــــــــؤال للسنة هل الطاعة لله أم " لأم المؤمنين " عــائشة ؟

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

اللهم صل على محمد و آل محمد و العن أعدائهم من الأولين و الآخرين ...

ســــؤالي للسنة ...


المـصدر : البخــاري ... رقم الحديث 6571

http://hadith.al-islam.com/Display/D... %CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن آدم
حدثنا أبو بكر بن عياش

حدثنا أبو حصين حدثنا أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي قال :

لما سار طلحة و الزبير و عائشة إلى البصرة
بعث علي عمار بن ياسر و
حسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق
المنبر في أعلاه و قام عمار أسفل من الحسن
فإجتمنا إليه فسمعت عمارا
يقول : إن عـــــائشة قد سارت إلى البصرة و الله إنها زوجة نبيكم صلي
اللهم عليه و سلم في الدنيا و الآخرة
و لكن الله تبارك و تعالى إبتلاكم ليعلم
إيـــــــاه
تـــــطيــعون أم هــــــــي .

الأمر واضح ... طاعة الله ما سنختار....

... إذن عــــــائشة طاعتها
بــــــاطل ..
لأنها كانت على البــــاطل ....
فهل تـــطــــيـــع
( أم المؤمنين )
التي على البــــــــاطل ...؟؟؟؟

××××××××××××××××××

و أذكر بقول رسول الله ( ص و آله ) :

صحيح البخاري باب الفتن ...

7188 ـ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ أَيَّامَ الْجَمَلِ لَمَّا بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ فَارِسًا مَلَّكُوا ابْنَةَ كِسْرَى قَالَ ‏"‏ لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً ‏"‏‏.‏

فهل أفلح القوم الذين ولوا أمرهم لعائشة ( المرأة ) ..؟؟؟

تحياتي الكربلائية

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يرفع بعد أربع سنوات ( على رواية ) :biggrin:

[ابو جعفر الباقر]

سبحان الله الموضوع جداً قديم قديم

طبعا السنة يتبعون عائشة لنها زوجة النبي الصديقة بنت الصديق أمهم

[shi3itop]

سيتبعون عائشة الهالكة
و يتركون الله تعالى

و هل اطاعو الله و رسوله يوما من الايام حتى يطيعوهم الان؟

فطاعتهم كلها لاهل النفاق

فهم حزب الشيطان

[asd 2006]

الموضوع قديم :biggrin::biggrin:
منذ /16-10-2007, 08:43 PM

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
:biggrin:
نعم هو كذلك فسامحونا على الغبار و العناكب التي خرجت معه http://www.saifoali.org/up/files/6t0ii7gkkreivztvq1qd.gif (http://www.saifoali.org/up/files/6t0ii7gkkreivztvq1qd.gif)
حياكم الرحمن و بياكم أيها المكرمين جميعا ...

[ألإمبراطور]

و الله إنها زوجة نبيكم صلي
اللهم عليه و سلم في الدنيا و الآخرة
لا تأخذون ما تريدون من الحديث و تتركون ما لا تريدون

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يعني بالله عليك موضوع صار له أكثر من أربع سنوات و ناقشته كثيرا من قبل مع غيرك هل تظن أن ما قلته أنت هو معجزة الزمان ؟
عفوا و لكن عشرات المرات قلنا هذه زيادة أموية وردت في قول عمار بن ياسر رضوان الله عليه آلاف المسلمين سمعوا هذا المقال من عمار لا يستطيعون انكاره و حذفه ..
ماذا تفعل أيادي التزوير لحفظ ماء وجه عائشة ؟
فكروا ..http://www.saifoali.org/up/files/m5hhhbhjkc37oxv73ppy.gif
فكروا ..http://www.saifoali.org/up/files/m5hhhbhjkc37oxv73ppy.gif
فكروا ..http://www.saifoali.org/up/files/m5hhhbhjkc37oxv73ppy.gif
"
آها وجدوها ..http://www.saifoali.org/up/files/262vhgkilejlh6to9i28.gif (http://www.saifoali.org/up/files/262vhgkilejlh6to9i28.gif)
يضعون هذه الزيادة لكي يضحكوا عليك بعد مئات السنين ..
و كونها زوجته لا يعني أنها بالجنة ..
تفضل الآن و اعد ترتيب أفكارك و رد علينا مشكورا ..

[ألإمبراطور]

ويييييييييييييييييييييييييييييييين الدليل على الزياده و التدليس
و من شده حرص عمار بن ياسر على قول الحق و لا شيء غيره
و لكي لا يفهم الناس أن معنى كلامه أن زوجة نبيهم حكمها صار بالنار
فذكرهم أولا أنها زوجة نبيهم و ثم قال لهم أنها بالجنه معه لأنه الرسول بالجنه و زوجته أم المؤمنين معه

[Bani Hashim]

ويييييييييييييييييييييييييييييييين الدليل على الزياده و التدليس
و من شده حرص عمار بن ياسر على قول الحق و لا شيء غيره
و لكي لا يفهم الناس أن معنى كلامه أن زوجة نبيهم حكمها صار بالنار
فذكرهم أولا أنها زوجة نبيهم و ثم قال لهم أنها بالجنه معه لأنه الرسول بالجنه و زوجته أم المؤمنين معه
بدليل انها كفرت عمار !!!!!!

مسند احمد : عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ، قَالَ انْتَهَيْتُ اِلَى عَائِشَةَ اَنَا وَعَمَّارٌ، وَالْاَشْتَرُ، فَقَالَ عَمَّارٌ السَّلَامُ عَلَيْكِ يَا اُمَّتَاهُ فَقَالَتْ السَّلَامُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى حَتَّى اَعَادَهَا عَلَيْهَا مَرَّتَيْنِ اَوْ ثَلَاثًا

فعلى فهمك فإمراءة لوط ايضاً في الجنة !

وان زوجة النبي المرتدة قتيلة بنت قيس ايضاً في الجنة لانها تزوجت الرسول ؟ هههه

[محمد علي حسن]

فذكرهم أولا أنها زوجة نبيهم و ثم قال لهم أنها بالجنه معه لأنه الرسول بالجنه و زوجته أم المؤمنين معه

بسمه تعالى ،،،

كفرت عمار .. وأبغضت علي .. وهذا الدجال يدخلها الجنة بخاطره ..

روى أحمد بن حنبل في مسنده بسند صحيح على شرط الشيخين :
( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِيالْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ له نَفْسًا ..إلخ )

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
زوجتي نوح و لوط بالجنة ؟
فرعون زوج سيدة نساء عصرها آسية بنت مزاحم بالجنة ؟
أرجو أن تجاوبنا
كونها زوجته لا يعني أنها ستدخل الجنة و لا يعطيها هذا أي قدسية
فكل زوجات النبي محكومات بأعمالهن من عملت صالحا فثوابها مضاعف و لها مقام و تشريف و من عملت اثما فعقابها مضاعف و يسقط عنها أي تشريف و مقام ..
{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى }


هل قرت عائشة ؟
هل أطاعت الله و رسوله ؟
هل اتقت ؟
لا ...
فكيف أدخلتها جنابك للجنة ..؟

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى ،،،

كفرت عمار .. وأبغضت علي .. وهذا الدجال يدخلها الجنة بخاطره ..

روى أحمد بن حنبل في مسنده بسند صحيح على شرط الشيخين :
( عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ نِسَاءَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي، فَأَذِنَّ لَهُ، فَخَرَجَ رَسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِدًا عَلَى الْعَبَّاسِ، وَعَلَى رَجُلٍ آخَرَ، وَرِجْلَاهُ تَخُطَّانِ فِيالْأَرْضِ، وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ: فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَتَدْرِي مَنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لَا تَطِيبُ له نَفْسًا ..إلخ )


فعلا مع إضافة كلمة مهمه في الاخير :biggrin:


اسم الكتاب: مصنف عبد الرزاق
اسم المصنف: عبد الرزاق الصنعاني
رقم الطبعة: الثانية
المحقق: حبيب الرحمن الأعظمي

(9517)- [9754] قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: " أَوَّلُ مَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ (ص) فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَاسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِي فَأَذِنَّ لَهُ، قَالَتْ: فَخَرَجَ وَيَدٌ لَهُ عَلَى الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَيَدٌ أُخْرَى عَلَى يَدِ رَجُلٍ آخَرَ، وَهُوَ يَخُطُّ بِرِجْلَيْهِ فِي الأَرْضِ "، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: أَتَدْرِي [ ج 5 : ص 430 ] مَنِ الرَّجُلُ الَّذِي لَمْ تُسَمِّ عَائِشَةُ؟ هُوَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَلَكِنَّ عَائِشَةَ لا تَطِيبُ لَهَا نَفْسًا بِخَيْرٍ


الحكم على المتن: صحيح
إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال الشيخين


ومبغض علي ( عليه السلام ) أين مصيره ؟!!



طبعا راح تقول لي في نادي برشلونة وراس حربه كمان :biggrin:

:gedo:

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
هل عمار بن ياسر يعلم الغيب لكي يقول أن عائشة بالجنة أو بالنار
هل هو قسيم الجنة و النار ؟
ما هذا الغلو :koorraa::
ثم هو لم يقول أنها بالآخرة بالجنة بل قال زوجته بالآخرة مثلها مثل زوجتي نوح و لوط ... ^__^

[ألإمبراطور]

شرح الحديث في الباري لشرح صحيح البخاري يبين أن عمار بن ياسر يريد أن يبين أن أم المؤمنين لم تخرج من الاسلام و هي بالجنه

قوله ( إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ; ولكن الله ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي ) في رواية إسحاق : ليعلم أنطيعه أم إياها . وفي رواية الإسماعيلي من طريق أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش بعد قوله قد سارت إلى البصرة : ووالله إني لأقول لكم هذا ووالله إنها لزوجة نبيكم . زاد عمر بن شبة في روايته : وأن أمير المؤمنين بعثنا إليكم وهو بذي قار . ووقع عند ابن أبي شيبة من طريق شمر بن عطية عن عبد الله بن زياد قال : قال عمار إن أمنا سارت مسيرها هذا ، وإنها والله زوج محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها " ومراد عمار بذلك أن الصواب في تلك القصة كان مع علي ، وأن عائشة مع ذلك لم تخرج بذلك عن الإسلام ولا أن تكون زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة . فكان ذلك يعد من إنصاف عمار وشدة ورعه وتحريه قول الحق . وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال : قال عمار بن ياسر لعائشة لما فرغوا من الجمل : ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم " يشير إلى قوله تعالى وقرن في بيوتكن فقالت : أبو اليقظان ؟ قال : نعم . قالت : والله إنك ما علمت لقوال بالحق . قال : الحمد لله الذي قضى لي على لسانك . وقوله " ليعلم إياه تطيعون أم هي " قال بعض الشراح : الضمير في إياه لعلي ، والمناسب أن يقال أم إياها لا هي ، وأجاب الكرماني بأن الضمائر يقوم بعضها مقام بعض انتهى وهو على بعض الآراء . وقد وقع في رواية إسحاق ابن راهويه في مسنده عن يحيى بن آدم بسند حديث الباب " ولكن الله ابتلانا بها ليعلم أنطيعه أم إياها " فظهر أن ذلك من تصرف الرواة وأما قوله إن الضمير في إياه لعلي فالظاهر خلافه ، وأنه لله تعالى ، والمراد إظهار المعلوم كما في نظائره .

[Bani Hashim]

لا جديد ان كنت موجود في زمن عائشة والامام علي ع ، فمع من تقاتل ؟

ثم سؤال : الصحابة الذين قتلوا ببن معركة الجمل - هل كان لهم امام زمان ام انهم ماتوا ميته جاهلية ؟

[ألإمبراطور]

خارج الموظوع رد على كلامي السابق

و أكمل بالرد على هذه الشبهات


مسألة: التحليل الموضوعي

3561 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها
مسألة: التحليل الموضوعي

3561 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ قَالَ لَمَّا بَعَثَ عَلِيٌّ عَمَّارًا وَالْحَسَنَ إِلَى الْكُوفَةِ لِيَسْتَنْفِرَهُمْ خَطَبَ عَمَّارٌ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَكِنَّ اللَّهَ ابْتَلَاكُمْ لِتَتَّبِعُوهُ أَوْ إِيَّاهَا
مسألة: التحليل الموضوعي

3561 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت أبا وائل قال لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها
الحاشية رقم: 1
الحديث الخامس حديث عمار ( إني لأعلم أنها زوجته ) أي زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - ( في الدنيا والآخرة ) وعند ابن حبان من طريق سعيد بن كثير عن أبيه حدثتنا عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - : قال لها : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة فلعل عمارا كان سمع هذا الحديث من النبي - صلى الله عليه وسلم - وقوله في الحديث . " لتتبعوه أو إياها " قيل : الضمير لعلي ؛ لأنه الذي كان عمار يدعو إليه ، والذي يظهر أنه الله والمراد باتباع الله اتباع حكمه الشرعي في طاعة الإمام وعدم الخروج عليه ، ولعله أشار إلى قوله تعالى : وقرن في بيوتكن فإنه أمر حقيقي خوطب به أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولهذا كانت أم سلمة تقول : لا يحركني ظهر بعير حتى ألقى النبي صلى الله عليه وسلم .

والعذر في ذلك عن عائشة أنها كانت متأولة هي وطلحة والزبير ، وكان مرادهم إيقاع الإصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين ، وكان رأي علي الاجتماع على الطاعة ، وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه

[ألإمبراطور]

أن ليس في قول عمار هذا ما يطعن به على عائشة -رضي الله عنها- بل فيه أعظم فضيلة لها، وهي أنها زوجة نبينا - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، فأي فضل أعظم من هذا، وأي شرف أسمى من هذا، فإن غاية كل مؤمن رضا الله والجنة، وعائشة -رضي الله عنها- قد تحقق لها ذلك بشهادة عمار -- رضي الله عنه -- الذي كان مخالفاً لها في الرأي في تلك الفتنة، وأنها ستكون في أعلى الدرجات في الجنة بصحبة زوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كما شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: (أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة).

وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).

فيكون هذا الحديث من أعظم فضائل عائشة -رضي الله عنها- ولذا أورد البخاري الأثر السابق عن عمار في مناقب عائشة -رضي الله عنها-. ... وطعن الرافضي به على عائشة دليل على ضعف عقله، وقلة فهمه، وهذا مصداق ما ذكره العلماء عنهم أن هؤلاء الرافضة هم أكذب الناس في النقليات وأجهل الناس في العقليات وأنه ليس في أهل الأهواء أضعف حجة ولا أحمق منهم.

فتبين أن أثر عمار هذا حجة على الرافضي لا له، وأما قول عمارفي الجزء الأخيرمن الأثر (ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أوإياها)فليس بمطعن على عائشة -رضي الله عنها- وبيان ذلك من عدة وجوه:

الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.

الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.

الوجه الثالث: أن الشهادة بأنها زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا والآخرة، حكم عام باعتبار العاقبة والمآل. وقول عمار حكم خاص في حادثة خاصة، فرجع الحكم الخاص إلى العام وآل الأمر إلى تلك العاقبة السعيدة فانتفى الطعن.

الوجه الرابع: أن غاية ما في قول عمار هو مخالفتها أمر الله في تلك الحالة الخاصة، وليس كل مخالف مذموماً حتى تقوم عليه الحجة بالمخالفة، ويعلم أنه مخالف، وإلا فهو معذور إن لم يتعمد المخالفة، فقد يكون ناسياً أو متأولاً فلا يؤاخذ بذاك.

الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).

[ألإمبراطور]

6729 - حدثنا أبو أحمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو عبد الرحمن بن شعيب الفقيه النسائي بمصر ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال : حدثتنا عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت : فتكلمت أنا فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة
أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة و الحديث صحيح و لم يخرجاه

انتهى الموظوع

[محمد علي حسن]

انتهى الموظوع

يعني القصة نسخ ولصق وانتهى الموظوع :)


لكن عجبني نقلك وانت تقول :

( الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه )

طيب لما قال هي زوجة النبي بالآخرة .. أليس هذا رأيه ؟ :biggrin:

مكانه ليس هنا هذا العضو


سلام ،،،

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و اشتغلت ماكنة الكوبي بيست .. :moaseb::yakodda:
لماذا لا تحترم عقلك و تبحث بنفسك
لماذا تحتقر نفسك و عقلك و تجعل غيرك يفكر عنك و يعطيك اجابات مغلوطة يضحك بها عليك ..؟؟



وبهذا قد جاء الحديث الصحيح المرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - على ماروى الحاكم في المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لها: (أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة، قالت: بلى والله، قال: فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة).
6729 - حدثنا أبو أحمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو عبد الرحمن بن شعيب الفقيه النسائي بمصر ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال : حدثتنا عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت : فتكلمت أنا فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة
أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة و الحديث صحيح و لم يخرجاه

).


:sad_1: مسكين هالحاكم النيسابوري مرة هو حجة و اسم الله حوله و مرة مضروب بالحائط و يصبح متساهل و قد ترفض و تشيع لماذا تحج نفسك بواحد شيعي ..؟؟
هو عندكم ليس حجة ..!!
على أي حال أمارات الوضع ظاهرة على الحديث بدون أدنى شك ..

تابع كيف سأفند ما نسخته من جهالات صاحبها المبرمجة على النقل بلا عقل و لا تفكر ...
و لن أدخل معك بسند و ما سند و هذا ضعفه فلان و وثقه علان
سآخذك للعقل و لنرى كيف كلام عائشة هذا ما هو إلا كذبة كبيرة يضحكون به عليكم ..
أولا الحديث مشابه تماما لحديث رسول الله عندما قال لفاطمة أما ترضين أن تكوني سيدة نساء هذه الأمة أو بلفظ أهل الجنة الوارد في صحيح البخاري و مسلم و غيرهما ...
ثانيا الحديث مروي عن عائشة ( كالعادة :rolleyes:) و هي تمدح نفسها أريدك فقط أن تنظر للحديثين
سأضعهما أمامك :
حديث فضل فاطمة الزهراء :
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي (ع)

‏2450 - حدثنا : ‏ ‏أبو كامل الجحدري فضيل بن حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏، عن ‏ ‏فراس ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر ‏ ‏، عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏ ‏كن أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏عنده لم يغادر منهن واحدة فأقبلت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئاًً ، فلما رآها رحب بها فقال : مرحباً بإبنتي ثم أجلسها ، عن يمينه ‏ ‏أو عن شماله ‏ ‏ثم سارها فبكت بكاء شديداًًًً فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها : خصك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من بين نسائه بالسرار ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله ‏ (ص) ‏سألتها ما قال : لك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت : ما كنت ‏ ‏أفشي على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏سره قالت : فلما توفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قلت ‏ ‏: عزمت ‏ ‏عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال : لك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت : أما الآن فنعم أما حين سارني في المرة الأولى فأخبرني أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏كان ‏ ‏يعارضه ‏ ‏القرآن في كل سنة مرة أو مرتين وإنه عارضه الآن مرتين وإني لا أرى الأجل إلاّّ قد إقترب فإتقي الله وإصبري فإنه نعم ‏ ‏السلف ‏ ‏أنالك قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : ‏ ‏يا ‏ ‏فاطمة ‏ ‏أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ‏ ‏أو سيدة نساء هذه الأمة ‏ ‏قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت.

~~~~~~~~~~~~
حديث فضل عائشة المزعوم :
المستدرك للحاكم :
6729 - حدثنا أبو أحمد بن الحسين الشيباني ثنا أبو عبد الرحمن بن شعيب الفقيه النسائي بمصر ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثني أبي حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير عن أبيه قال : حدثتنا عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر فاطمة رضي الله عنها قالت : فتكلمت أنا فقال : أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا و الآخرة ؟ قلت بلى و الله قال : فأنت زوجتي في الدنيا و الآخرة
أبو العنبس هذا سعيد بن كثير مدني ثقة و الحديث صحيح و لم يخرجاه .

الآن الملاحظات على الحديثين لترى كيف أنه مفصل تفصيل ليناسب عائشة و مع هذا لم يكون مقاسها أبدا ..
( لا يليق بك يا عائشة:balhos: )
1 - الحديثان مرويان عن عائشة ..
2 - نفس صيغة الكلمات متشابهة في الحديثين ..
3 - في حديث الحاكم عائشة تقول أن رسول الله ذكر فاطمة الزهراء و بلا شك أنه مدحها
مما دفع عائشة لتثور عليه كعادتها بغيرتها
و الدليل قولها : فتكلمت أنا
ماذا قالت ؟
لا نعلم !!
بقي ما قالته مبهما و مجهول ..:confused:
مؤكد أنها بدأت مع رسول الله مسلسل الغيرة و التطاول بالحديث مع رسول الله ..
و بعدها قال لها رسول أنها زوجته بالدنيا و الآخرة ... ( على زعم طبعا )
الخلاصة :
الحديث مرقع ترقيعة في شدة الغباء فمن الواضح جدا أن عائشة عندما سمعت قول فاطمة الزهراء بعد وفاة رسول الله بأنها سيدة نساء هذه الأمة ..
اشطات غضبا و غيظا و كعادتها لكي تعوض الشعور بالنقص اختلقت هذا الحديث على نفسها ...
و كذبت على رسول الله ...
أتمنى ان تعمل عقلك فيما قلته لك ...

أمر ثاني و لو أنه خارج الموضوع و لكن لن أدعه يمر

عندما نحتج عليكم بحديث رسول الله لعلي بن أبي طالب بأنه بمنزلة هارون من موسى تقولون أن الامام علي حزن لترك رسول الله له و أن رسول الله كان يراضي علي فقط
عندما قال له أنت مني بمنزلة هارون من موسى ..
و لا شيء أكثر من هذا ..
و نقول لكم
هنا أيضا رسول الله كان يراضي عائشة فقط لكي يرتاح منها و من أذيتها ...
كما أن رسول الله قال لها زوجتي بالدنيا و الآخرة و لم يقول لها أنك بالجنة ..
فزوجة لوط و نوح أيضا زوجتيهما في الدنيا و الآخرة ...
:wardf:

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
انتهى الموظوع

لا مو بكيفك لازلنا لم ندخل بالموضوع أصلا
فالموضوع عن الطاعة لله أم لعائشة ..؟؟

م / موضوع تكتب بالضاد و ليس الظاد ..

[كربلائية حسينية]

الوجه الخامس: أن عماراً رضي الله عنه ما قصد بذلك ذم عائشة ولا انتقاصها، وإنما أراد أن يبين خطأها في الاجتهاد نصحاً للأمة، وهو مع هذا يعرف لأم المؤمنين قدرها وفضلها وقد جاء في بعض روايات هذا الأثر عن عمار أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).


بسمه تعالى
تكرااااااااااااااااااااار تكراااااااااااااااااااار
الألباني يقول ضعيف الاسناد في كتاب ضعيف الترمذي ..!!

سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر قال : أغرب مقبوحا منبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . (ضعيف الاسناد)
http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php (http://www.alalbany.net/albany_ebooks.php)


2 - أن رجلا نال من عائشة عند عمار بن ياسر قال : أغرب مقبوحا منبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: عمرو بن غالب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: ضعيف الترمذي (http://www.dorar.net/book/3641&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3888
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

[كربلائية حسينية]

يعني القصة نسخ ولصق وانتهى الموظوع :)


لكن عجبني نقلك وانت تقول :

( الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه )

طيب لما قال هي زوجة النبي بالآخرة .. أليس هذا رأيه ؟ :biggrin:

مكانه ليس هنا هذا العضو


سلام ،،،

بسمه تعالى
قصدك العظو http://www.saifoali.org/up/files/1ecnbw812dsgwi7bcgc5.gif (http://www.saifoali.org/up/files/1ecnbw812dsgwi7bcgc5.gif)

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
لننتهي مو موضوع زوجته بالدنيا و الآخرة
نختم بحالة عائشة عند هلاكها
صحيح البخاري ... كتاب التفسير .. باب ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا

حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال حدثني بن أبي مليكة قال : (استأذن بن عباس قبل موتها على عائشة وهي مغلوبة قالت أخشى أن يثني علي فقيل بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت ائذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير إن اتقيت قال فأنت بخير إن شاء الله زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل بن الزبير خلافه فقالت دخل بن عباس فأثنى علي ووددت أني كنت نسيا منسيا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا بن عون عن القاسم أن بن عباس رضي الله عنه أستأذن على عائشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا).

~~~~~~
المستدرك على الصحيحين مع تعليق الذهبي في التلخيص جزء الرابع ص 7

6717 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن بشر العبدي ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : قالت عائشة رضي عنها : و كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبي بكر فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم حدثا أدفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
.................. انتهى
فهل هذا حال وحدة مبشرة بأنها زوجة رسول الله بالآخرة و أنها بالجنة ..؟؟
يا أهل العقل احكموا ..

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى




الوجه الأول: أن قول عمار هذا يمثل رأيه. وعائشة -رضي الله عنها- ترى خلاف ذلك، وأن ما هي عليه هو الحق، وكل منهما صحابي جليل، عظيم القدر في الدين والعلم، فليس قول أحدهما حجة على الآخر.

أما علمت أن ما عرض أمرين على عمار بن ياسر إلا اختار أرشدهما
و الراوي للحديث عائشة يعني هي تعلم أن عمار بن ياسر على حق
و رشد و لكنها لم ترتشد بهذا الرأي الراشد ..

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى ح و حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبد الله قالا جميعا حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه أمران إلا اختار الأرشد منهما



الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 121
خلاصة الدرجة: صحيح
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4102
خلاصة الدرجة: صحيح



الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة الدرجة: صحيح
و نضيف :
- وعن خالد بن الوليد ، قال : كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام ، فأغلظت له في القول ، فانطلق عمار يشكوني إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجاء خالد وهو يشكوه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فجعل يغلظ له ولا يزيده إلا غلظة ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - ساكت لا يتكلم ، فبكى عمار وقال : يا رسول الله ! ألا تراه ؟ ! فرفع النبي - صلى الله عليه وسلم - رأسه ، وقال : من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغض عمارا أبغضه الله ، قال : خالد : فخرجت ؛ فما كان شيء أحب إلي من رضى عمار ، فلقيته بما رضي فرضي .
الراوي: خالد بن الوليد المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420) - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح (http://www.dorar.net/book/3031&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6208
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

هذا تصريح من رسول الله بأن من يعادي عمارا فإن الله يعاديه ....
أين عائشة من هذا ...؟؟؟؟



لمزيد من التوضيح هنا : الأرشد لماذا لم تتبعه عـــائشة ...!!!!! (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=20929) ‏(http://www.alhak.org/vb/newm/misc/multipage.gif 1 (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=20929)2 (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=20929&page=2))


يعني هي تعرف أن عمار هو على الحق و مع هذا خالفته ..
و المصيبة هي من تروي أنه لا يختار إلا الأرشد ..!!!!!!!!!!!

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

الوجه الثاني: أن أثر عمار تضمن معنيين أولهما قوله: (إنها زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة) وهذا نص حديث صحيح كما تقدم. والآخر قوله: (ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها) وهذا قول عمار، فإن كان قول عمار غير معارض للحديث فلا مطعن حينئذ، وإن كان معارضاً للحديث فالحديث هو المقدم.

بينا حديث عائشة ما هو إلا كذب مفضوح
و مع هذا نقول لا يستقيم المعنى إلا عند من ألغى عقله
كيف يقول الله ابتلاكم بها ... ليعرف ايه تطيعون أم هي ثم يقول زوجته بالدنيا و الآخرة ..؟؟!!
عائشة بــلاء كيف يجتمع النقيضين أن تكون عائشة بـلاء و تكون بالجنة ..
ثم يا ناس هو قال بالآخرة و ليس بالجنة
يعني زوجة رجل مؤمن و لكنها فاسقة مات زوجها المؤمن فازدادت فسوقا حتى أن فجرت و العياذ بالله و ماتت
بالآخرة هي زوجة هذا المؤمن و تحاسب و تعاقب بنار جهنم
و لكن ذلك المؤمن بالجنة ..
نعيد ( زوجتي نوح و لوط )

[المتيم بالنبي]

هذه الزيادة في الحديث تنتهي بإشكال واحد وهو :

1- هل طاعة عائشة في عَرَضِ طاعة الله أم في طولها ؟؟

بمعنى هل طاعة عائشة هي طاعة الله ؟؟

فإن قلتم نعم. قلنا : لزمكم إثبات الدليل على ذالك.

وإن قلتم لا. - وهو الصحيح كما في الحديث - . قلنا : فهل من أطاع عائشة وعصى الله يدخل الجنة؟؟

عجيب,!! ما هذا الغلو في عائشة,,طاعتها معصية لله ومعصيتها طاعة لله,,ومع ذالك تكون هذه العاصية في الجنة ؟؟

[الجابري اليماني]

عجيب,!! ما هذا الغلو في عائشة,,طاعتها معصية لله ومعصيتها طاعة لله,,ومع ذالك تكون هذه العاصية في الجنة ؟؟



فعلا عمي المتيم أمرهم عجيب :surrender:

مع الله تعالى وضد الله تعالى في نفس الوقت ....؟!!

حزوره :biggrin:

[كربلائية حسينية]

هذه الزيادة في الحديث تنتهي بإشكال واحد وهو :

1- هل طاعة عائشة في عَرَضِ طاعة الله أم في طولها ؟؟

بمعنى هل طاعة عائشة هي طاعة الله ؟؟

فإن قلتم نعم. قلنا : لزمكم إثبات الدليل على ذالك.

وإن قلتم لا. - وهو الصحيح كما في الحديث - . قلنا : فهل من أطاع عائشة وعصى الله يدخل الجنة؟؟

عجيب,!! ما هذا الغلو في عائشة,,طاعتها معصية لله ومعصيتها طاعة لله,,ومع ذالك تكون هذه العاصية في الجنة ؟؟



بسمه تعالى
قلنا هذا الكلام توقفت عقولهم عن العمل
مبرمجين على أم المؤمنين أم المؤمنين أم المؤمنين http://www.saifoali.org/up/files/jwd9071rsn2ajcehhx76.gif (http://www.saifoali.org/up/files/jwd9071rsn2ajcehhx76.gif)

[ألإمبراطور]

كل هذه المحاولات لنفي حقيقه لا مفر لكم منها و هي أن أم المؤمنين مع زوجها رسول الله
في الدنيا و الاخره الحديث صحيح بانها معه بالجنه و كل كلامكم تعبتو فية بدون فايده

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
شكرا لجهدك في المحاولة للرد و نأسف شديد الأسف
لعدم توفيقك بذلك ..
ربما لو تتابع الموضوع تستفيد من غيرك ..
حياك الله ... :007:

[ألإمبراطور]

الحديث صحيح بأنها مع زوجها النبي في الدنيا و الاخره و انتو تخالفون بالغصب تريدوننا أن نخالف أيظا
تتعلقون بالشطر الثاني من الحديث و هو عن اياه تطيعون أم هي
و الله يقول وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر
فأمنا عائشة خير و هي خرجت للاصلاح فكانت ابتلاء بالخير و هي مأجوره على ما تأولتة

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
يا أخي قلنا لك لست مجبرا على الرد
لا تضغط على نفسك و تخرج لنا عصارة مخك الفريد
فلست ملزماً بالاقتناع فهناك من هو أجدر بك باعمال عقله ...

تتعلقون بالشطر الثاني من الحديث و هو عن اياه تطيعون أم هي
و الله يقول وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر
فأمنا عائشة خير و هي خرجت للاصلاح فكانت ابتلاء بالخير و هي مأجوره على ما تأولتة

هذه النقطة ربما تستحق أن أرد عليها لأكسب بكم ثواب ..
الابتلاء بالخير و الشر هذا شيء طبيعي و لكن ما هو هذا الابتلاء بالخير و ما هو الابتلاء بالشر ...؟؟

أترك ابن كثير و الطبري يخبرناك ....
ابن كثير
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=324 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=11&Page=324)

{35} كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " كُلّ نَفْس ذَائِقَة الْمَوْت " وَقَدْ رُوِيَ عَنْ الشَّافِعِيّ - رَحِمَهُ اللَّه - أَنَّهُ أَنْشَدَ وَاسْتَشْهَدَ بِهَذَيْنِ الْبَيْتَيْنِ : تَمَنَّى رِجَال أَنْ أَمُوت وَإِنْ أَمُتْ فَتِلْكَ سَبِيل لَسْت فِيهَا بِأَوْحَد فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغِي خِلَاف الَّذِي مَضَى تَهَيَّأْ لِأُخْرَى مِثْلهَا فَكَأَنْ قَد وَقَوْله " وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة " أَيْ نَخْتَبِركُمْ بِالْمَصَائِبِ تَارَة وَبِالنِّعَمِ أُخْرَى فَنَنْظُر مَنْ يَشْكُر وَمَنْ يَكْفُر وَمَنْ يَصْبِر وَمَنْ يَقْنُط كَمَا قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَنَبْلُوكُمْ " يَقُول نَبْتَلِيكُمْ " بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة " بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء وَالصِّحَّة وَالسَّقَم وَالْغِنَى وَالْفَقْر وَالْحَلَال وَالْحَرَام وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة وَالْهُدَى وَالضَّلَال وَقَوْله " وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ " أَيْ فَنُجَازِيكُمْ بِأَعْمَالِكُمْ .
----------------
الطبري
http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=324 (http://quran.al-islam.com/Page.aspx?pageid=221&BookID=13&Page=324)

{35} كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
وَقَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَنَخْتَبِركُمْ أَيّهَا النَّاس بِالشَّرِّ - وَهُوَ الشِّدَّة - نَبْتَلِيكُمْ بِهَا , وَبِالْخَيْرِ - وَهُوَ الرَّخَاء وَالسَّعَة الْعَافِيَة - فَنَفْتِنكُمْ بِهِ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 18559 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن : قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } قَالَ : بِالرَّخَاءِ وَالشِّدَّة , وَكِلَاهُمَا بَلَاء . 18560 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة } يَقُول : نَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ بَلَاء , وَالْخَيْر فِتْنَة ; { وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } . 18561 - حَدَّثَنَا يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر فِتْنَة وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ } قَالَ : نَبْلُوهُمْ بِمَا يُحِبُّونَ وَبِمَا يَكْرَهُونَ ; نَخْتَبِرهُمْ بِذَلِكَ لِنَنْظُر كَيْف شُكْرهمْ فِيمَا يُحِبُّونَ , وَكَيْف صَبْرهمْ فِيمَا يَكْرَهُونَ . 18562 - حَدَّثَنِي عَلِيّ , قَالَ : ثنا أَبُو صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر } يَقُول : نَبْتَلِيكُمْ بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء , وَالصِّحَّة وَالسَّقَم , وَالْغِنَى وَالْفَقْر , وَالْحَلَال وَالْحَرَام , وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة , وَالْهُدَى وَالضَّلَالَة .
----------------- نكتفي
هل عرفت الآن معنى الابتلاء بالخير و الشر ..؟؟؟
عائشة ...
1- جيشت جيش و خرجت مخالفة لله { و قرن في بيوتكن } و مخالفة لرسول الله ( كلاب الحوأب )
2 - خرجت على الامام المفترض الطاعة و الذي جاء بالنص الصريح على أن الصبر عليه واجب حتى لو كره
البخاري
بسنده عن ابن عباس أن الرسول قال : من كره من أميره شيئا فليصبر ، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية ..
3 - تسببت بقتل آلاف المسلمين ..
4 - أحدثت فتنة كبيرة ...
فهل هذا كله تعتبره خير ....؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! :maflo3:
نعود لسؤالنا الطاعة لله أم لعائشة ...؟!!

[باسم الموسوي]

اللهم صلي على محمد وال محمد

رسول الله يقول الفتنه من ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان يكررها ثلاثا والروايه تقول كان يشير نحو منزل عائشه وفي رواية اخرى خرج من بيت عائشه فقال الفتنة من هاهنا..لا بل هي نفسها اعترفت قبيل مماتها وقالت انها احدثت بعد رسول الله حدثا وانها كانت تحدث نفسها ان تدفن مع رسول الله لولا ذلك الحدث.. هل طلب الاصلاح حدث؟؟ ام ينطبق عليها قول رسول الله كما نقله البخاري في حديث الحوض والانقلاب المشهور.. فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك.. والاخ امبراطور يقول خرجت للاصلاح وماجوره.. راي من ناخذ ؟؟ انا اعتقد راي امبراطور..

الصحابي عمار بن ياسر يجعل من طاعة عائشه ضد لطاعة الله.. وامبراطور لا يقبل .. ويقول بل طاعتها طاعه لله.. راي من ناخذ؟ انا اعتقد مرة اخرى راي امبراطور رضي الله عنه وارضاه



سؤال للاخ امبراطور لو كنت في زمن حرب الجمل وكنت في معسكر عائشه ووصلت الى علي ابن ابي طالب خليفتك الرابع وتمكنت منه .. فهل ستقتله؟ ام ماذا انت صانع؟ لو شجاع جاوب

[ألإمبراطور]

2 مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري

3 ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .

4 أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] .

5 هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن


عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي.البخاري


من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه .مسلم

بيت عائشه هو بيت النبي عليه الصلاة والسلام .هل تتوقع يا رافضي انه يشير الى بيته ويقول هنا الفتنه هنا يطلع قرن الشيطان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




بارك الله بالشيخ سعود الزمامان الذي وضح هاذه الشبهه

[ألإمبراطور]

و الإصلاح بين المسلمين هو خير و الجيش كان جيش مصلح و لا يريد الحرب
و لكنة خرج بعظ الناس من العسكر من الجهتين و اشتبكو فصارت الحرب
فالابتلاء كان ابتلاء خير و ليس شر
الأيه سكتتم هههههه

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



و الإصلاح بين المسلمين هو خير و الجيش كان جيش مصلح و لا يريد الحرب


كذبت .. وصدق حذيفة إذ قال ( أمكم تغزوكم ) و الغزو لا يراد منه الإصلاح بين فئتين كما هو المعلوم عند العقلاء

[باسم الموسوي]

2 مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري

3 ويبدو واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] .

4 أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : رأيت رسول الله يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] .

5 هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن


عن عائشة قالت : " إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي.البخاري


من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه .مسلم

بيت عائشه هو بيت النبي عليه الصلاة والسلام .هل تتوقع يا رافضي انه يشير الى بيته ويقول هنا الفتنه هنا يطلع قرن الشيطان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




بارك الله بالشيخ سعود الزمامان الذي وضح هاذه الشبهه

الاخ ناسوخ لاصوق عفوا الاخ امبراطور..

حين تنسخ وتلصق فعليك في بعض الاحيان التصرف قليلا لكي يرى المحاور انك حركت عقلك ولم تاخذ الوجبه كامله معلبه من غيرك فهذه اهانه لعقلكم السليم واتهام له بانه غير قادر على تحليل الامور بل والغاء لدوره بالكامل وهنا يكون جنابكم الكريم مصداقا لقوله تعالى ( ولا تقفوا ماليس لك به علم)

تسمح وتتكرم وتنقل لي اين انا قلت انه اشار الى مسكن عائشه حتى تتهمني بالبهتان والكذب.. وانا كنت حريصا على ان انقلها حرفيا لانني اعرف انكم تحاولون التلاعب على الالفاظ وتتمسكون بالقشه للخروج من المازق فاخذتم تتمايلون يمينا وشمالا لدفع حقيقة الحديث النبوي وحرفه عن ما اريد منه حقيقة وما اقبحكم حين تدخلون انفسكم فيما لا علم لكم به..

وسنهدم ما نسخت دون علم امام عينيك..

اولا: ذكر جنابكم الكريم مصادر الحديث في المشاركه المنسوخه اعلاه ولم يشر الى المكان الرئيسي والذي ورد فيه الحديث الا وهو صحيح البخاري.. لو راجعت صحيح البخاري لرايت ابن بردزبه المجوسي في اي باب اورده.. وقد كفانا بخاريكم تاويلاتكم الفاسده فوضع الحديث تحت باب ما جاء في بيوت ازواج النبي وما نسب من البيوت اليهن فتامل

ثانيا: تمسككم بكلمة نحو ولماذا لم يقل الى فهو اشبه بالنكته.. وساريك كيف ان علمائكم استخفوكم فاطعتموهم..
النحرير الذي تمسك بكلمة نحو.. نسي ان الكلمه جائت من الراوي وليست من كلام رسول الله.. اي ان رسول الله اشار الى الجهه والاشاره كانت على شكل حركة جسديه.. ولنعلم المقصود من هذه الحركه الجسديه فلا بد من قرائن..

فاقول:

القرينه الاولى قوله صلى الله عليه واله من ها هنا وكل من له ادنى علم باللغه العربيه يعلم ان هنا اسم اشاره للقريب والا لكان اللفظ على الشكل التالي

من هناك الفتنه .. فيكون الكلام مفهوما انه يشير الى المشرق وهي نجد كما في احاديث اخر او يشير الى العراق كما قلتم وفي كلتا الحالتين فاستخدام كلمة هنا لا معنى له..

القرينه الثانيه تنبيهه بابي هو وامي لعائشه الحميراء بانها ستخرج وهي صاحبة الجمل الادب وتنبحها كلاب الحواب.. وبانها تنجوا بعدما كادت .. وهذا ما سنبينه لاحقا..

القرينه الثالثه هي ان الفتنه وقعت فعلا.. وكانت اول فتنة في الاسلام يقتل فيها المسلم اخاه المسلم دون وجه حق.. فالقول بالجمع بين الاحاديث باطل قطعا.. اذ للجمع بينها لا بد ان تكون الامور غير واضحه او ان جزءا من الاحاديث لم يتحقق بكامله مما يجرنا ان نحمل اشارة رسول الله باتجاه منزل عائشه على ان المقصود غيرها.. ولكن مع تحقق وقوع الفتنه فلا معنى لصرف الحديث عن ظاهره واللجوء الى تاويلات فاسده فقط للحفاظ على ماء وجه عائشه والترقيع لها..مضافا الى ذلك ان المشرق هو نجد فاي فتنة حدثت في نجد؟ الا ان تكون فتنة الوهابيه فانا اوافق على هذا التفسير مضافا الى فتنة عائشه.. وباي حال لا تناقض بين الاحاديث فرسول الله بابي وامي يريد ان يقول كل فتنة تفرق المسلمين وتتسبب في مقتل الابرياء فهي قرن الشيطان ومنبع للكفر الذي يحاول القضاء على الاسلام واضعاف شوكته..

ثالثا:كل الشواهد والاحداث تدل بما لا يحتمل الشك من ان خروج هذه المراه كان معصية لله ولرسوله بل ومعصية لاثنين من خلفائها الراشدين الذين وبحسب زعمكم قد امرت باطاعتهم.. فالله سبحانه وتعالى يامرها بالاقرار في بيتها .. وهي تخرج على راس جيش جرار لقتل الابرياء.. ولحرب لا ناقة لها فيها ولا جمل.. ورسول الله يذكرها بالفتنه التي ستقودها ولكنها تصر على المضي..

اما مخالفتها لخليفتين.. فبحسب زعمكم فان عثمان لم يقبل اراقة دم مسلم ولذلك سكت عن من هجم على داره.. فمن يا ترى اعطاها الحق للمطالبه بدمه واي صلة قربى بينها وبين عثمان لتطلب بثاره؟ واين هم اولياء المقتول؟ هذا الخليفه الاول..

الخليفة الثاني هو امام زمانها الشرعي المفترض الطاعه الذي من واجبه اقامة الحدود وهو الذي يقتص من المجرمين ان ثبت عليهم الجرم وفق كتاب الله وسنة رسوله.. او ليست هذه من ابسط مقومات الاماره ومن ابسط حقوق الوالي على رعيته؟ فاين يضع جنابكم الحميراء عند خروجها بهذا الجيش الجرار على الخليفه الشرعي؟

رابعا: حجة خروجها لطلب الاصلاح باطله.. والسبب ان هذه الدعوه قد ادعيت لها من قبل الناصبي عبد الله بن الزبير وهو الذي اقنعها بعد ان عزمت على الرجوع حين سماعها لنباح الكلاب واخبارها ان هذه المنطقه هي الحواب.. بل وندمها الشديد بعد انتهاء الحرب لاطاعتها ابن الزبير لهو دليل قاطع على انها تيقنت من ان خروجها لم يكن ولم يؤدي الى اي اصلاح بل جلب مفسدة عظيمه عليها شخصيا لانها عصت الله بالخروج وعدم الاقرار.. وعصت رسوله حين لم تابه لتحذيره اياها من الخروج وتحقق ذلك التحذير على ارض الواقع..وعلى الامه الاسلاميه باراقة دماء الابرياء..

خامسا: كان الاولى برسول الله ان يذكر لعائشه انها ستخرج للاصلاح ومن انها ماجوره ان كان ما ذهبتم اليه صحيح.. بل العكس كان الصحيح.. والدليل عزمها على الرجوع

سادسا: ان من يخرج للاصلاح لا يقول انه قد احدث وانت لم تجب عن هذه النقطه وقد ذكرتها لك سابقا


اما عن احاديث عائشه وبين سحري ونحري وهذه التفاهات فارجوا ان لا تحتج علي بحديث عائشه ايها المكرم لانها هي نقطة الخلاف في هذا البحث.. مضافا الى ذلك ان من ادب الحوار ان تحتج على خصمك بما يؤمن به ومن كتبه لا ان تاتينا باحاديثك وشروح ابن حجر وغيره وتقول ها هي الحجه.. فهذه حجة الضعيف..

يبقى سؤالان معلقين..

الاول ما معنى الندم واطلاق اسم الحدث على الخروج لطلب الاصلاح؟

الثاني لو كنت في حرب الجمل مع عائشه وتمكنت من خليفتك الرابع فهل انت قاتله لطلب الاصلاح؟

ارجو منك الاجابه ايها المكرم

وقبل ان انسى ارجوا ان تركز في الرابط التالي حتى تعلم سبب خروج هذه المراه على امير المؤمنين الا وهو البغض فهي لا تطيق ان تسمي اسمه فكيف تطيق كونه اميرا وخليفة عليها.. وبالمره انظر كيف بتر ودلس اكابر علماؤكم ليخفوا عنكم هذه الحقيقه الا وهي بغضها لامير المؤمنين الذي جعل رسول الله محبته علامة فارقه بين النفاق والايمان..

وتحياتي الحاره الى شيوخ الامانه العلميه والبتر.. البخاري ومسلم وابن حنبل وابن شيبه ومن لف لفهم وهنيئا لكم.. بل وهنيئا لكم التبريرات التي ضحكوا بها على عقولكم..

اتمنى لك مشاهده شيقه

http://www.youtube.com/watch?v=Jgo1ox2UVI4

[كربلائية حسينية]

و الإصلاح بين المسلمين هو خير و الجيش كان جيش مصلح و لا يريد الحرب
و لكنة خرج بعظ الناس من العسكر من الجهتين و اشتبكو فصارت الحرب
فالابتلاء كان ابتلاء خير و ليس شر
الأيه سكتتم هههههه


بسمه تعالى
الامبراطور بلا استهبال بل إن تفسير ابن كثير جعلك تهرج ..
{ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْر } يَقُول : نَبْتَلِيكُمْ بِالشِّدَّةِ وَالرَّخَاء , وَالصِّحَّة وَالسَّقَم , وَالْغِنَى وَالْفَقْر , وَالْحَلَال وَالْحَرَام , وَالطَّاعَة وَالْمَعْصِيَة , وَالْهُدَى وَالضَّلَالَة .

الطاعة = الخير
المعصية = الشر
الهدى = الخير
الضلال = الشر
و ما قاله عمار بن ياسر رضوان الله عليه واضح :
ابتلاكم بها ليعلم اياه تطيعون >> أي الله >>الهدى و الطاعة و الصلاح و الخير و الثواب ..
أم
تطيعونها هي >> عائشة >> الضلال و المعصية و الخراب و الشر و غضب الله و لعنته ...
و كما ذكرت سابقا بأن الطاعة لله تمثلت في اتباع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و من يدعو اليه كعمار بن ياسر رضوان الله عليه ..
و معصية الله تمثلت في عائشة و جيشها و جملها ..
فهمت ؟
و أنت تريد أن تجعل الابتلاء بالخير شر و الابتلاء بالشر خير ...ماذا نسمي هذا ؟؟!!
فرجاءا استهبالك اذهب به بعيدا عن هنا ...

[ياسين العراقي]

والعذر في ذلك عن عائشة أنها كانت متأولة هي وطلحة والزبير ، وكان مرادهم إيقاع الإصلاح بين الناس وأخذ القصاص من قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين ، وكان رأي علي الاجتماع على الطاعة ، وطلب أولياء المقتول القصاص ممن يثبت عليه القتل بشروطه

ممكن تخبرني بصفتهم من كي يطالبوا بدم عثمان يعني بالعراقي (( خال ولد عم بنية همة ))