نتائج مسابقة ربيع القران

[الفعاليات]

http://mobily.in/11-08-DIvLnzK.png

نتائج مسابقة " ربيع القرآن "


اللهم صل على محمد وآل محمد

صباح/ مساء الخير للجميع

مر شهر رمضان بالخير والرحمه والمغفرة ان شاء الله للجميع

كانت هناك مسابقة راقيه للحث على التدبر في كتاب الله العزيز

وكان التفاعل جداً رائع والمشاركين ابدعوا بأجاباتهم

لا اطيل كثيراً عليكم فاليوم اعلان النتائج ونتأسف على التأخير
http://www.shmmr.net/gallery//file.php?n=8781&w=lطريقة احتساب النقاط:

تحسب على كل جزء درجه (نقطة) كامله, ونصف الاجابه لها نصف درجه(نقطة) وربع الاجابه ربع درجه( نقطة)

وهكذا

ومن اتى بنفس المعنى للاجابه حسبت له نصف النقطة او ثلاثه ارباعها او ربع

اعتذر على استخدام اسلوب المدرس في توزيع النقاط :blushed:
http://www.shmmr.net/gallery//file.php?n=8781&w=l
الجوائز:

لون نك مميز لمدة شهر(في المنتدى)

1- 100 نقطة و100 مشآركة للفائز الاول +وسآم

2- 50 نقطة و50 مشآركة للفائز الثاني +وسآم

3- 25 نقطة و25 مشآركة للفائز الثالث+وسآم


وايضاً لم ننسى المشاركين فقد قررت الادارة

تشجيع منها للمشاركين وتفاعلهم في الشهر الكريم ان تعطيهم

10 نقاط و10 مشآركة + وسام المشاركة + لون مميز في المنتدى
http://www.shmmr.net/gallery//file.php?n=8781&w=l

ومن خلال فرز الاجوبه تم اختيار الفائزين الثلاثه وهم اكثرهم اجابات صحيحه
http://i11.photobucket.com/albums/a168/evelynregly/minigifs/Aniversario/2186_1.gifالفائز الاول :

المجلسي

وحصل على 28.75 نقطة

مبروك الف الف مبروك اخي الفاضل

وهذا وسامك سيدي

http://alhakvb.com/vb/images/awsma/rrr.gif
http://i11.photobucket.com/albums/a168/evelynregly/minigifs/Aniversario/2186_1.gif
الفائز الثاني:

الطالب 313

وحصل على 27.50 نقطة

مبروك اخي الفاضل الف الف مبروك

وهذا وسامك سيدي

http://alhakvb.com/vb/images/awsma/rr2.gif
http://i11.photobucket.com/albums/a168/evelynregly/minigifs/Aniversario/2186_1.gif
الفائز الثالث:

عاشقة أهل البيت

وحصلت على 21.75 نقطة

مبروك الف الف مبروك اختي الفاضلة

وهذا وسامكِ سيدتي

http://alhakvb.com/vb/images/awsma/rr3.gif
http://i11.photobucket.com/albums/a168/evelynregly/minigifs/Aniversario/2186_1.gif
اما البقية فقد حصل كلاَ من:

الاخت eman_7 على 13 نقطة

الاخ المناصرون على 9.25 نقطة

الاخت هادية على 7.75 نقطة

الاخ على asd 2006 على 1.50نقطة

الاخ العوامي على 1 فقط


وقد حصلوا معنا على

10 مشاركات و 10 نقاط + وسام المشاركة+ لون نك مميز في المنتدى

تفضلوا اعزائي الوسام

http://alhakvb.com/vb/images/awsma/rr4.gif
http://i11.photobucket.com/albums/a168/evelynregly/minigifs/Aniversario/2186_1.gif
ومبرووووووك لجميع الفائزين

ولمن لم يحالفة الحظ فقد ربحناه معنا في المشاركة وربح الاطلاع على جزء من التأويل في القران الكريم
http://www.shmmr.net/gallery//file.php?n=8781&w=l

انتظروا الاسئلة بالاجابات كامله في موضوع مستقل قريباً

وكل عام وانتم بخير

وينعاد عليكم يارب بكل صحه وعافيه ومغفرة

دمتم بخير
http://alhakvb.com/vb/Forums_icons/Subjects_icons/myean6pdr7gvwq0mle8l.gif

[هادية]

شكرا. تعبناكم معنا.

[عاشقة أهل البيت]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"على قول المثل كل تأخيره وفيها خيره ..مع أني ماحسيت بتأخير "

و بدوري أبارك لجميع الفائزين في مسابقه ربيع القرآن وأتمنى لمن لم يربحوا في هذا العام أن يعوضوها في العالم القادم إن شاء الله
كما نشكر الإداره وبالأخص أخونا الكريم الفعاليات على هذه المسابقه القيمه التي استفدنا منها كثييييراً جزاك الله عنا خير الجزاء وجعله الله في ميزان حسناتك إن شاء الله تعالى "وشكراً جزيلاً"

ونسأل الله أن يعيده علينا وعليكم جميعاً بالصحة والعافيه ويجمعنا الله وإياكم في كل عام مع مسابقة جديده من ربيع القرآن

شكراً

[الطالب313]

بارك الله بكم وشكرا كثيرا على هذه المسابقه

[asd 2006]

جزاكم الله خير الجزاء

وشكرا جزيلا

[الطالب313]

السلام عليكم مولانا الفعاليات لااستطيع ارسال رساله لكم لااعرف لماذا المهم انتي ساكتب هنا مااوردته انته لي في رسالتك رداعلى استفساري فاجوبتككلهاكانت موجوجه فقط تتبع معي باركك الرحمن



1 ـ ما المقصود بـ محررا ؟
والمُحَرَّرُ: النَّذِيرُ
ومعناه جعلته خادماً يخدم في مُتَعَبَّداتك

2 ـ ما معنى مريم في لغة النصارى وقتها ؟ وما اسم أمها ؟

أ- مريم من كلمة "ميريام" في اللغة المصرية القديمة, وهي مشتقة من كلمتين:
"ميري" وتعني محبوبة.
"يام" كان إستخدامها لدى المصريين للإشارة إلى الاسم الإلهي العبري "يهوه".
وبناء عليه تعني كلمة "ميريام" المحبوبة لدى الله.
ب- يرى البعض أن كلمة "مريم" هي مؤنث الكلمة الآرامية "مار" وتعني "سيد" وعليه فتكون كلمة مريم بمعنى سيدة.

الاسم من السنه


جاء في أمهات كتب التفسير كتفسير القرطبي والطبري وغيرهما أن اسمها حنة بنت قاعود بن قبيل




اما عندنا الشيعة
ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية
المصدر بحار الانوار ج48
ص88


الى هنـــــــــــــــــــــــــــــاجوابي


ونبدا بجوابك


والاجابه الصحيحه هكذا :

1 ـ ما المقصود بـ محررا ؟

2 ـ ما معنى مريم في لغة النصارى وقتها ؟ وما اسم أمها ؟

الإجابة

1 ـ محررا ملتزما بالإقامة والخدمة والعبادة في الكنيسة لا يفارقها .

2 ـ كلمة مريم تعني العابدة واسم أمها حنة وفي رواية مرثار ومعناها وهيبة بالعربية

.................

لولاحظت الاجابهانا اجبت نصا هنا مولانا الاكرم راجعه








السؤال السادس:
اجابتك كانت هكذا:

﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾

اختلفوا فيمن نزلت هذه الآية فيه، فروى أبو بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن على ما حكاه المغربي عنه، والطبري، والرماني، ومجاهد، والسدي: إنها نزلت في علي (ع) حين تصدق بخاتمه وهو راكع، وهو قول أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) وجميع علماء أهل البيت. وقال الحسن والجبائي: انها نزلت في جميع المؤمنين. وقال قوم نزلت في عبادة بن الصامت في تبرئه من يهود بني قينقاع، وحلفهم إلى رسول الله والمؤمنين. وقال الكلبي نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه لما أسلموا فقطعت اليهود موالاتهم، فنزلت الآية. واعلم إن هذه الآية من الأدلة الواضحة على إمامة أمير المؤمنين (ع) بعد النبي بلا فصل. ووجه الدلالة فيها أنه قد ثبت أن الولي في الآية بمعنى الأولى والأحق. وثبت أيضا أن المعني بقوله " والذين آمنوا " أمير المؤمنين (ع) فإذا ثبت هذان الأصلان دل على إمامته، لان كل من قال: ان معنى الولي في الآية ما ذكرناه قال إنها خاصة فيه. ومن قال باختصاصها به (ع) قال المراد بها الإمامة. فان قيل دلوا أولا على أن الولي يستعمل في اللغة بمعنى الأولى والأحق ثم على أن المراد به في الآية ذلك، ثم دلوا على توجهها إلى أمير المؤمنين (ع) قلنا: الذي يدل على أن الولي يفيد الأولى قول أهل اللغة للسلطان المالك للامر: فلان ولي الأمر قال الكميت:
ونعم ولي الأمر بعد وليه * ومنتجع التقوى ونعم المؤدب

ويقولون: فلان ولي عهد المسلمين إذا استخلف للامر لأنه أولى بمقام من قبله من غيره وقال النبي صلى الله عليه وآله (أيما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل) يريد من هو أولى بالعقد عليها. وقال تعالى: " فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب " يعني من يكون أولى بحيازة ميراثي من بني العم. وقال المبرد: الولي والأولى والأحق والمولى بمعنى واحد والامر فيما ذكرناه ظاهر، فاما الذي يدل على أن المراد به في الآية ما ذكرناه هو ان الله تعالى نفى أن يكون لنا ولي غير الله وغير رسوله، والذين آمنوا بلفظة " إنما " ولو كان المراد به الموالاة في الدين لما خص بها المذكورين، لان الموالاة في الدين عامة في المؤمنين كلهم. قال الله تعالى " والمؤمنين والمؤمنات بعضهم أولياء بعض "
وإنما قلنا: أن لفظة (إنما) تفيد التخصيص، لان القائل، إذا قال إنما لك عندي درهم فهم منه نفي ما زاد عليه، وقام مقام قوله: ليس لك عندي إلا درهم. ولذلك يقولون إنما النحاة المدققون البصريون ويريدون نفي التدقيق عن غيرهم. ومثله قولهم: إنما السخاء سخاء حاتم يريدون نفي السخاء عن غيره، قال الأعشى:
ولست بالأكثر منهم حصى * وإنما العزة للكاثر

أراد نفي العزة عن من ليس بكاثر. واحتج الأنصار بما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال (إنما الماء من الماء) في نفي الغسل من غير انزال. وادعى المهاجرون نسخ الخبر، فلولا أن الفريقين فهموا التخصيص لما كان الامر كذلك ولقالوا (إنما) لا تفيد الاختصاص بوجوب الماء من الماء. ويدل أيضا على أن الولاية في الآية مختصة أنه قال: " وليكم " فخاطب به جميع المؤمنين ودخل فيه النبي صلى الله عليه وآله وغيره ثم، قال ورسوله، فاخرج النبي صلى الله عليه وآله من جملتهم لكونهم مضافين إلى ولايته، فلما قال " والذين آمنوا " وجب أيضا أن يكون الذي خوطب بالآية غير الذي جعلت له الولاية. وإلا. أدى إلى أن يكون المضاف هو المضاف إليه وأدى إلى أن يكون كل واحد منهم ولي نفسه، وذلك محال. وإذا ثبت أن المراد بها في الآية ما ذكرناه، فالذي يدل على أن أمير المؤمنين (ع) هو المخصوص بها أشياء: منها - أن كل من قال: ان معنى الولي في الآية معنى الأحق قال إنه هو المخصوص به. ومن خالف في اختصاص الآية يجعل الآية عامة في المؤمنين وذلك قد أبطلناه. ومنها - ان الطائفتين المختلفتين الشيعة وأصحاب الحديث رووا أن الآية نزلت فيه (عليه السلام) خاصة. ومنها - أن الله تعالى وصف الذين آمنوا بصفات ليست حاصلة إلا فيه، لأنه قال: " والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " فبين أن المعني بالآية هو الذي أتى الزكاة في حال الركوع. وأجمعت الأمة على أنه لم يؤت الزكاة في حال الركوع غير أمير المؤمنين (ع)، وليس لاحد أن يقول: إن قوله " وهم راكعون " ليس هو حالا ل‍ " يؤتون الزكاة " بل المراد به أن من صفتهم إيتاء الزكاة، لان ذلك خلاف لأهل العربية، لان القائل إذا قال لغيره لقيت فلانا، وهو راكب لم يفهم منه الا لقاؤه له في حال الركوب، ولم يفهم منه أن من شأنه الركوب. وإذا قال: رأيته وهو جالس أو جاءني وهو ماش لم يفهم من ذلك كله إلا موافقة رؤيته في حال الجلوس أو مجيئه ماشيا. وإذا ثبت ذلك وجب أن يكون حكم الآية مثل ذلك. فان قيل: ما أنكرتم أن يكون الركوع المذكور في الآية المراد به الخضوع كأنه قال يؤتون الزكاة خاضعين متواضعين كما قال الشاعر:

ولا تهين الفقير علك أن * تركع يوما والدهر قد رفعه

والمراد علك أن تخضع، قلنا الركوع هو التطأطأ المخصوص، وإنما يقال للخضوع ركوعا تشبيها ومجازا، لان فيه ضربا من الانخفاض، يدل على ما قلناه نص أهل اللغة عليه، قال صاحب العين: كل شئ ينكب لوجهه فتمس ركبتيه الأرض أولا تمس بعد أن يطأطئ رأسه فهو راكع قال لبيد:
أخبر أخبار القرون التي مضت * أدب كأني كلما قمت راكع

وقال ابن دريد: اراكع الذي يكبو على وجهه، ومنه الركوع في الصلاة قال الشاعر:

وأفلت حاجب فوق العوالي * على شقاء تركع في الظراب

أي تكبوا على وجهها. وإذا كانت الحقيقة ما قلناه، لم يجز حمل الآية على المجاز. فان قيل قوله " الذين آمنوا " لفظ جمع كيف تحملون ذلك على الواحد؟قيل: قد يعبر عن الواحد لفظ الجمع إذا كان معظما عالي الذكر قال تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " وقال: " رب ارجعون " وقال " ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها " ونظائر ذلك كثيرة. وقال: " الذين قال لهم الناس قد جمعوا لكم " ولا خلاف في أن المراد به واحد، وهو نعيم بن مسعود الأشجعي. وقال: " أفيضوا من حيث أفاض الناس " والمراد رسول الله صلى الله عليه وآله وقال " الذين قالوا لاخوانهم وقعودا لو أطاعونا ما قتلوا " نزلت في عبد الله بن أبي ابن سلول. فإذا ثبت استعمال ذلك كان قوله " الذين يقيمون الصلاة " محمولا على الواحد الذي قدمناه. فان قيل: لو كانت الآية تفيد الإمامة لوجب أن يكون ذلك إماما في الحال ولجاز له أن يأمر وينهى ويقوم بما يقوم به الأئمة. قلنا: من أصحابنا من قال: إنه كان إماما في الحال ولكن لم يأمر لوجود النبي صلى الله عليه وآله وكان وجوده مانعا من تصرفه، فلما مضى النبي صلى الله عليه وآله قام بما كان له. ومنهم من قال - وهو الذي نعتمده - أن الآية دلت على فرض طاعته واستحقاقه للإمامة. وهذا كان حاصلا له. وأما التصرف فموقوف على ما بعد الوفاة كما يثبت استحقاق الامر لولي العهد في حياة الامام الذي قبله وإن لم يجز له التصرف في حياته. وكذلك يثبت استحقاق الوصية للوصي وان منع من التصرف وجود الموصي. وكذلك القول في الأئمة وقد استوفينا الكلام على الآية في كتب الإمامة بما لا يحتمل بسطه هاهنا. فان قيل: أليس قد روي أنها نزلت في عبادة بن الصامت أو عبد الله بن سلام وأصحابه؟فما أنكرتم أن يكون المراد بالذين آمنوا هم دون من ذهبتم إليه؟قلنا: أول ما نقوله: إنا دللنا على أن هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين (ع) بنقل الطائفتين، ولما اعتبرناه من اعتبار الصفة المذكورة في الآية وأنها ليست حاصلة في غيره بطل ما يروى في خلاف ذلك، على أن الذي روي في الخبر من نزولها في عبادة بن الصامت لا ينافي ما قلناه، لان عبادة لما تبرأ من حلف اليهود أعطي ولاية من تضمنته الآية، فأما ما روي من خبر عبد الله بن سلام فبخلاف ما ذهبوا إليه لأنه روي أن عبد الله بن سلام لما أسلم قطعت اليهود حلفه وتبرؤوا منه فاشتد ذلك عليه، وعلى أصحابه فأنزل الله تعالى الآية تسلية لعبد الله ابن سلام وأصحابه وأنه قد عوضهم من محالفة اليهود، ولاية الله وولاية رسوله وولاية الذين آمنوا. والذي يكشف عما قلناه أنه قد روي أنها لما نزلت خرج النبي صلى الله عليه وآله من البيت، فقال لبعض أصحابه (هل أعطى أحد سائلا شيئا فقالوا: نعم يا رسول الله قد أعطى علي بن أبي طالب السائل خاتمه، وهو راكع. فقال النبي صلى الله عليه وآله الله أكبر قد أنزل الله فيه قرآنا) ثم تلا الآية إلى آخرها. وفي ذلك بطلان ما قالوه. وقد استوفينا ما يتعلق بالشبهات المذكورة في الآية في كتاب الاستيفاء وحللناها بغاية ما يمكن، فمن أراده وقف عليه من هناك. فأما الولي بمعنى الناصر فلسنا ندفعه في اللغة لكن لا يجوز أن يكون مرادا في الآية لما بيناه من نفي الاختصاص. وإقامة الصلاة اتهامها بجميع فروضها من قولهم فلان قائم بعمله الذي وليه أي يوفي العمل جميع حقوقه، ومنه قوام الآمر. وفي الآية دلالة على أن العمل القليل لا يفسد الصلاة.

الذين يقيمون": هذا الموصول نعت للموصول السابق، وجملة "وهم راكعون" حالية في محل نصب من الواو في "يؤتون

خطئك في الفعل المضارع يقيمون؟؟
1 ـ ما سبب نزول الآية ؟

2 ـ ماذا أفادته " إنما " و الفعل المضارع " يقيمون " ؟

الإجابة :

نزلت في علي بن أبي طالب حيث تصدق بخاتمه وهو يصلي راكعا لأحد المساكين

انما تفيد القصر والتخصيص والتوكيد والحصر ، المضارع يدل على التجدد والاستمرار




لاحظ كلمه التخصيص عندي وعندك اما المضارع فهذا صحيح



السوال العاشر اجابه ممكن ناقصه

والرابعه عشر
هذا ماموجود بمجمع البيان مولانامن التفسير

والله الموفق
وراجع الاجوبه جيدا في
محررا والتصدق بالخاتم

والسلام

[الفعاليات]

اللهم صل على محمد وآل محمد
اولاً اخطأت بالكتابه هنا ام انا الذي اخطأت بأرسال الاجوبة!!
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اخي الفاضل الطالب , سؤال الثالث لم تجب عن معنى مريم !! هل عرفتم اين خطأكم؟
اما عن السادس , فلم تجيبوا عن عن مايفيد الفعل المضارع
واجبتم عن انما
واما العاشر فلم تجيبوا عن اول من احدث النسئ؟
والرابع عشر خطأ بالكامل وانا علي بما يوجد لدي من نموذج الاجابات
ولست انا من وضعت الاسئلة والاجوبه انما هو احد المؤمنين وهذا مايوجد لدي وصححت عليه
فأرجو منكم اخي الفاضل عدم طرح مايناقش بالخاص على العام
وقد قلت مسبقاً اني سأضع الاسئلة مع الاجابات بشكل مستقل في موضوع لكي يعرف الجميع الاجوبه وبما اخطئوا
دمتم بخير

[الفعاليات]

اللهم صل على محمد وال محمد
لكل من مر من هنا جنائن الورد لكم
:wardf:

[الطالب313]

السلام عليكم مولانا الاكرم لااستطيع انارسل لكم رساله على الخاص كلما دخلت عليكم لايمكنني هذا ممااضطرني الى كتابه الموضوع هنا



اللهم صل على محمد وآل محمد
اولاً اخطأت بالكتابه هنا ام انا الذي اخطأت بأرسال الاجوبة!!
لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
اخي الفاضل الطالب , سؤال الثالث لم تجب عن معنى مريم !! هل عرفتم اين خطأكم؟


لامونا اجبت عنمعناها وراجع الامر وهذا ماارسلت الي تابع
مريم من كلمة "ميريام" في اللغة المصرية القديمة, وهي مشتقة من كلمتين:
"ميري" وتعني محبوبة.

وبناء عليه تعني كلمة "ميريام" المحبوبة لدى الله.
أن كلمة "مريم" هي مؤنث الكلمة الآرامية "مار" وتعني "سيد" وعليه فتكون كلمة مريم بمعنى سيدة
اما عندنا الشيعة
ام مريم فاسمها مرثا وهي وهيبة بالعربية
المصدر بحار الانوار ج48
ص88
والمُحَرَّرُ: النَّذِيرُ
ومعناه جعلته خادماً يخدم في مُتَعَبَّداتك

وهذا موجودفي المشاركه 6 مولانا
وهي نفس جوابكم


اما عن السادس , فلم تجيبوا عن عن مايفيد الفعل المضارع
واجبتم عن انما


ولكن اجبت بهذا ايضا-----------الذين يقيمون": هذا الموصول نعت للموصول السابق، وجملة "وهم راكعون" حالية في محل نصب من الواو في "يؤتون


واما العاشر فلم تجيبوا عن اول من احدث النسئ؟
والرابع عشر خطأ بالكامل وانا علي بما يوجد لدي من نموذج الاجابات
ولست انا من وضعت الاسئلة والاجوبه انما هو احد المؤمنين وهذا مايوجد لدي وصححت عليه
فأرجو منكم اخي الفاضل عدم طرح مايناقش بالخاص على العام
وقد قلت مسبقاً اني سأضع الاسئلة مع الاجابات بشكل مستقل في موضوع لكي يعرف الجميع الاجوبه وبما اخطئوا
دمتم بخير

مولانا هذه الامور من كانت لي عليه التعقيب لاغير ومن اما البقيه لم استرسل بها فارجوا التفهم والتاكد ممن الاجوبه والردود التي وضعتها والسلام
لاقصدي استزادده النقاط وغيرها والله العالم لكن انا اعرف مااجبت المهمبينت لك لماذا وضعت الاجوبه هنالخلل عندي باني لااستطيع ارسال الرساله لكم
وانتهى مولانا

[هادية]

مبروك للفائزين .
نتشوق الى معرفة الأجوبة أكثر ما كنا نتشوق لمعرفة النقاط.

ننتظر.

[الفعاليات]

السلام عليكم مولانا الاكرم لااستطيع انارسل لكم رساله على الخاص كلما دخلت عليكم لايمكنني هذا ممااضطرني الى كتابه الموضوع هنا





مولانا هذه الامور من كانت لي عليه التعقيب لاغير ومن اما البقيه لم استرسل بها فارجوا التفهم والتاكد ممن الاجوبه والردود التي وضعتها والسلام
لاقصدي استزادده النقاط وغيرها والله العالم لكن انا اعرف مااجبت المهمبينت لك لماذا وضعت الاجوبه هنالخلل عندي باني لااستطيع ارسال الرساله لكم

وانتهى مولانا


لا بأس اخي , واعتذر على التأخر بالرد
لقد كان هناك خلل وتم حل المشكلة بشأن ارسال الرسائل على الخاص
واعتذر بسبب حده كلامي معك فقد ازعجني مناقشه الموضوع على العام
لا بأس اخي فقد راجعت الاجوبه ولم ارى اي خلل في فرز النقاط
فأول خطأ معنى اسم مريم الاجابه كانت خاطئة
ثاني خطأ هو الفعل المضارع " يقيمون"ماذا يفيد ؟ كانت الاجابه خاطئة
اما السؤال العاشر فكان يتكون من جزئين واجابه الجزء الثاني خاطئة
اما اجابة الجزء الرابع عشر فكان خاطئ بالكامل اخي الفاضل , فقد اجاب عليه بعض المتسابقين واجابتهم كانت ناقصه وتم اعطائهم نصف الدرجه
ولديكم ايضاً نقص في اجابة السؤال الاول واعطيتكم ثلاثه ارباع الدرجه
لقد كنت اخذ بالمعنى لو اخذت بالاجابات نصاً لما فاز احد :biggrin:
واتمنى من الله التوفيق لكم اخي الفاضل , واعتذر مجدداً اذا ظلمتكم وارجو مسامحتي فهذا مااراه
والتوفيق من الله
///////////////////
اختي هادية
قريباً ان شاء الله ستوضع خلال هذا الاسبوع
هي جاهزه ولكن لايوجد وقت لدي
اعتذر
انتظرونا وبأنتظار مشاركاتك الراقيه اختي الفاضلة