الشيعة في القرآن

[JO0ORYA]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون, ولايحصى نعمائه العادون

والصلاة والسلام على اشرف خلق الله ابي الزهراء البتول وعلى اله الغر الميامين

هذه ايات بينات من الذكر الحكيم ورد تفسيرها او تأويلها او تنزيلها او تطبيقها في شيعة امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

وهذه الايات من كتب التفسير والحديث والتاريخ لعلماء السنة وهم الذين اقروا عليها وصححوها , ولكن العجب كل العجب يعترفون بها ويخالفونها لماذا؟ الله أعلم!!!!!!!

سوف اذكر لكم بعض الايات التي وردت في حق شيعة اهل البيت عليهم السلام دون غيرهم ومدحهم الله تعالى ورسوله الاعظم ص لكي نبين للناس الغافلين من هم شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام .


بسم الله الرحمن الرحيم

( صراط الذين انعمت عليهم) الفاتحة 6

روى الحافظ الحاكم الحسكاني( الحنفي) في شواهد التنزيل باسناده قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم, عن ابيه في قوله تعالى صراط الذين انعمت عليهم) قال النبي ص ومن معه, وعلي بن ابي طالب وشيعته . (شواهد التنزيل ج1 ص66)


(فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) النساء 64

نقل الشيخ المحمودي عن بن عساكر قال : اخبرنا ابو البركات الانماطي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله ص قال :-في حديث له-( ان الله علمني اسماء امتي كلها كما علم ادم الاسماء كلها ومثل لي امتي في الطين, فمر بي اصحاب الرايات واستغفرت لعلي وشيعته) ( حاشية شواهد التنزيل ج11 ص379 نقلا عن تاريخ دمشق لابن عساكر ج20 ص52)

هنا قول النبي ص: (ومثل لي امتي في الطين) لعل المراد به( وهم في الطين) يعني اراني الله امتي كلهم الى يوم القيامة وهم في الطينة التي يخلقون منها.

وقوله ص ( اصحاب الرايات) اشارة الى عديد من الاحاديث الشريفة التي تقول بان كل رئيس سواء كان شرعيا او شيطانيا سيقدم يوم القيامة وبيده راية خاصة واتباعه خلفها ليعرفوا براياتهم .

وقول ص: ( واستغفرت لعلي وشيعته) فيه عدة ملاحظات:

1. يعني حينما نظرت الى الرايات ووقع بصري على راية علي وخلفاها شيعته استغفرت لصاحب هذه الراية علي بن ابي طالب عليه السلام واستغفرت لاتباع هذه الراية وهم شيعة علي.

وهذا بظاهره يدل على ان رسول الله ص لم يستغفر من امته الذين اراهم الله تعالى الا لعلي وشيعته فقط.

2. لامانع من استغفار النبي ص لعلي ع وليس معنى ذلك ان عليا مذنب حتى يستغفر له الرسول ص , فقد ورد عن النبي ص انه قال اني استغفر كل يوم سبعين مرة من غير ذنب) مع ان النبي ص لا يذنب قطعا , فالاستغفار لا يلازم الذنب.


(ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء, تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون) ابراهيم 24-25

روى الحافظ الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل عن ابي عبد الله الشيرازي باسناده عن سلام الخثعمي قال : دخلت على ابي جعفر محمد بن علي( يعني الباقر ع)
فقلت :يا ابن رسول الله ص قول الله تعالى( اصلها ثابت وفرعها في السماء؟
فقال ع: ياسلام الشجرة محمد, والفرع امير المؤمنين, والثمر الحسن والحسين, والغصن فاطمة, وشعب ذلك الغصن الائمة من ولد فاطمة, والرورق شيعتنا ومحبونا اهل البيت.
فاذا مات من شيعتنا رجل تناثر من الشجرة ورقة, فاذا ولد لمحبينا مولود اخضر مكان تلك الورقة.
فقلت: يابن رسول الله ص قول الله تعالى( تؤتي اكلها كل حين باذن ربها) ما يعني؟
قال ع: يعني الائمة تفتي شيعتهم في الحلال والحرام في كل حج وعمرة.( شواهد التنزيل ج1 ص311)

واخرج الحاكم النيسابوري في ( المستدرك على الصحيحين) بسند المذكور عن مولى عبد الرحمن بن عون, قال: خذوا عني قبل ان تشاب الاحاديث بالاباطيل.

سمعت رسول الله ص يقول: ( انا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها واصل الشجرة في جنة عدن وسائر ذلك في سائر الجنة) ( المستدرك على الحيحين ج3 ص160)

فاين الشجرة الملعونة في القرآن( بني امية) من ذلك؟


( وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما) الفتح 29

اخرج الفقيه الشافعي (ابن المغازلي) في مناقبه بسنده المذكور عن بن عباس انه سئل عن قول الله تعالى (وعد الله الذين امنوا ...............) قال : سال قوم النبي ص فقالوا فيمن نزلت هذه الاية يانبي الله؟

قال ص( اذا كان يوم القيامة عقد لواء من نور ابيض فاذا مناد: ليقم سيد المؤمنين ومعه الذين امنوا بعد بعث محمد ص فيقوم علي بن ابي طالب فيعطى اللواء من النور الابيض بيده تحته جميع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لا يخالطهم غيرهم حتى يجلس على منبر من نور رب العزة, ويعرض الجميع عليه رجلا رجلا فيعطي اجره ونوره فاذا اتى اخرهم قيل لهم : هل عرفتم مواضعكم ومنازلكم من الجنة ان ربكم يقول عندي مغفرة واجر عظيم يعني الجنة فيقوم علي والقوم تحت لوائه معهم حتى يدخل بهم الجنة) ( مناقب ابن المغازلي ص 322 الطبعة الاولى)


اقول اين يولوا مخالفين واعداء الامام علي ع ؟ اكيد الى النار



( وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين) آل عمران 141

اخرج علامة الشافعية محمد بن ابراهيم الحمويني بسنده المذكور قال : عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: قال رسول الله ص: ( ان علي بن ابي طالب امام امتي وخليفتي عليها من بعدي, ومن ولده( القائم) المنتظر الذي يملأ به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما) ثم قال ص : ( والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان العابثين على القول بامامته في زمان غيبته لأعز من الكبريت الاحمر.
فقام اليه جابر بن عبد الله الانصاري فقال : يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟
قال ص : اي وربي( ليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين)
ياجابر: ان هذا الامر من امر الله وسر من سر الله , من سر علته مطوية عن عباده فاياك والشك فان الشك في امر الله عز زجل كفر.( فرائد السمطين ج2 آخره)

واخرجه ايضا كل من ابن خلدون في مقدمته ص269
وعلامة الشوافع ابن حجر الهيثمي في مجمع الزوائد ج7 ص318

اقول يظهر من قول النبي ص ان المعنى (الذين امنوا) هم الشيعة الثابتون على امامة علي بن ابي طالب ع والائمة من ولده والقائلون بها في غيبة خاتمهم وقائمهم المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) وانها لاتشمل من ينكر امامة علي ع وولده من بعده والذين ينكرون امامة المهدي ع وغيبته الكبرى .

[JO0ORYA]

أيضاً في خطوة لافته نقلت وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد ما ورد في تفسير الطبري بأن علي (ع) وشيعته خير البرية .
فقد عرف عن هذه الوزارة منذ تأسيسها بطبع الكتب التي تنسب الى الشيعة الكثير من البدعيات والشركيات .
جاءت هذه الخطوة و الأعتراف الضمني بأن بأمير المؤمنين علي ابن أبي طالب وشيعته هم خير البرية على الموقع الرسمي للوزارة في تفسير أية ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ من سورة البينة آية 7.
فقد جاء في تفسير الجزء الاخير من الآية ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ ما نصه:
يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ ﴿ أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة ﴾ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "
وكان قد ورد ذلك في موقع الوزارة أضغط هنا (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7)


التفسير التالي من كتب أهل السنة والجماعة


أخرج الطبري في تفسيره بإسناده عن أبي الجارود عن محمد بن علي: أولئك هم خير البرية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت يا علي وشيعتك - تفسير الطبري: 30 ص 146.

وروى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية) قال: وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل علي عليه السلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده، إن هذا وشيعة لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66.


وروى ايضا من طريق الحافظ ابن مردويه عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي عليه السلام قال: سمعت عليا يقول: حدثني رسول الله وأنا مسنده إلى صدري فقال: أي علي؟ ألم تسمع قول الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم خير البرية؟ أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين. مناقب الخورزمي ص 178.



أخرج الحافظ جمال الذين الذرندي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن هذه الآية لما نزلت قال صلى الله عليه وسلم، لعلي: هو أنت وشيعتك، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، ويأتي عدوك غضاباً مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين إلى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك

وأخرج الكنجي حديث يزيد بن شراحيل. وأرسل ابن الصباغ المالكي في فصوله ص عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية قال النبي (ص) لعلي: أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضابا مقمحين(5).

وروى الحموي في فرايده بطريقين عن جابر: إنها نزلت في علي، وكان أصحاب محمد إذا أقبل علي قالوا: قد جاء خير البرية.
وقال ابن حجر في الصواعق في عد الآيات الواردة في أهل البيت: الآية الحادية عشرة قوله تعالى: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية الصواعق ص 96.


ثم قال رسول الله (ص): ومن قال: رحم الله عليا، رحمه الله. وقال جلال الدين السيوطي في الدر المنثور: أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وآله فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة.

ونزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وآله إذا أقبل على قالوا: جاء خير البرية.

وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لما نزلت إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين "
وأخرج ابن مردويه عن علي قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألم تسمع قول الله : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جئت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار: ص 78 و 112

عن ابن عباس باللفظ المذكور عن ابن الصباغ المالكي.نلاحظ من هذه الاية وتفسيرها ان الامام علي ع خير من كل من صدق عليه انه من البرية أي من الخلق,

وأخرج ابن مردويه عن عائشة قالت : [ قلت يا رسول الله من أكرم الخلق على الله ؟ قال : يا عائشة أما تقرئين { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } ] خير البرية علي وشيعته.

وأخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : [ كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا أقبل قالوا : قد جاء خير البرية ]

وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعا [ على خير البرية ] وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : [ لما نزلت هذه الآية { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية } قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ]
الدر المنثور [ جزء 8 - صفحة 589 ]

وفي نور الأبصار عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال، لعلي: أنت وشيعتك تأتي يوم القيامة أنت وهم راضين مرضيين، ويأتي أعداؤك غضاباً مقمحين. المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/259

وقال وأخرج ابن مردويه عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ألم تسمع قول الله: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية؟
أنت وشيعتك، وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأمم للحساب، تدعون غير محجلين
وانطلاقاً من كل هذا، فإن التشيع للإمام علي - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - إنما بدأ منذ أيام سيدنا ومولانا وجدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صلى الله عليه وسلم، من أول المنوهين بفكرة التشيع والمغذين إياها بأوامره المطاعة (3)، كقوله لعلي: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق، وفي صحيح مسلم بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال، قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن، ولا يبغضني إلا منافق
صحيح مسلم 2 / 64 (بيروت 1981)، أحمد بن حنبل: فضائل الصحابة 2 / 650 (ط جامعة أم القرى - 1983).

أخرج الترمذي والحكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان .

هذا وترد في بعض التفاسير الإمامية كلمة شيعة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، فيذكر فرات في تفسيره في سورة الفاتحة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: * (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) *، هم شيعة علي الذين أنعمت عليهم بولاية علي بن أبي طالب، لم تغضب عليهم، ولم يضلوا ، كما أورد الشيخ الصدوق عدة أحاديث يذكر فيها أن الشيعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه بشرهم بالجنة

بل هناك حديث يؤكد ذلك وهو قول الرسول ص: " علي خير البشر فمن أبى فقد كفر"(9).
هذا الحديث من مسند أحمد ج 5 / 35،

كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 245 ط الحيدرية وص 119 ط الغري، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 / 444 ح 995 و 956 و 957 و 958، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 246 ط اسلامبول وص 293 ط الحيدرية و ج 2 / 71 ط العرفان صيدا، / صفحة 86 / منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 / 35، ميزان الاعتدال للذهبي ج 2 / 271، كنوز الحقائق ص 98 ط بولاق، إحقاق الحق للتستري ج 4 / 254، تاريخ بغداد للخطيب ج 3 / 154 و ج 7 / 421، فرائد السمطين ج 1 / 154



اكتفي بهذا القدر لكي يتسنى للقارئ العزيز التمعن جيدا في مضمون الايات ويحاكي عقله عن العقيدة الصحيحة قبل فوات الاوان, وهناك عشرات الايات في مدح شيعة امير المؤمنين علي عليه السلام ومن يريد فليطلب المصادر.


اللهم اكتبنا في شيعة علي ع, وامتنا على مشايعته ومبايعته وولايته دآئماً وأبداً , واحشرنا شيعةً لعلي بن ابي طالب عليهما السلام ,,
والحمدلله على نعمة الولاية لمحمد وآل محمد

[صادق للابد]

مضحك جدا
:clap: :clap:

الم تقرأ قوله تعالى عن الشيعة :

ثم لننزعن من كل شيعة ايهم أشد على الرحمن عتيا

سورة مريم الآية 69
:blush: :blush: :blush:

[خادم اهل البيت (ع)]

مضحك جدا


:clap: :clap:

الم تقرأ قوله تعالى عن الشيعة :

ثم لننزعن من كل شيعة ايهم أشد على الرحمن عتيا

سورة مريم الآية 69

:blush: :blush: :blush:


ممكن تعرفلي شنهو معنى شيعة ؟
وهل فقط الشيعه هم شيعة الأمام علي ؟

[صادق للابد]

ممكن تعرفلي شنهو معنى شيعة ؟
وهل فقط الشيعه هم شيعة الأمام علي ؟


هل يوجد شيعة غيركم ؟!

[خادم اهل البيت (ع)]

هل يوجد شيعة غيركم ؟!

{وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ} (83) سورة الصافات

[صادق للابد]

{وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ} (83) سورة الصافات

وما هو تفسير هذه الآية في كتبكم يا شيعي ؟!

[صادق للابد]

موضوع رائع
هنا (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=6531)

[خادم اهل البيت (ع)]

وما هو تفسير هذه الآية في كتبكم يا شيعي ؟!
«شيعته» لنوح أي إن إبراهيم كان ممن يوافقه في دينه و هو دين التوحيد

نهديك زياده
{وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ } (15) سورة القصص

[صادق للابد]

اين المصدر الذي اتيت منه كلامك

[خادم اهل البيت (ع)]

موضوع رائع
هنا (http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=6531)
لست طالب في حوزة النجف أسال الطلاب الموجوين فيها !

اين المصدر الذي اتيت منه كلامك
كتاب تفسير الميزان

[صادق للابد]

لست طالب في حوزة النجف أسال الطلاب الموجوين فيها !

شكرا لك .

كتاب تفسير الميزان

ممكن الرابط

[خادم اهل البيت (ع)]

ممكن الرابط
حياك الله عزيزي من حقك
تفضل
هنا الرابط
http://www.holyquran.net/tafseer/almizan/index.html (http://www.holyquran.net/tafseer/almizan/index.html)
اختر السوره وكتب رقم الأيه

[صادق للابد]

سيدي الفاضل
لكني قرأت في كتاب "تأويل الآيات" لشرف الدين الحسيني
تفسيرا لائمة اهل البيت (ع) يخالف رأي صاحب الميزان .
وهو بالنص :

وروي عن مولانا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال: قوله عزوجل (وإن من شيعته لابراهيم) اي إن إبراهيم عليه السلام من شيعة النبي (7) صلى الله عليه وآله فهو من شيعة علي وكل من كان من شيعة علي فهو من شيعة النبي صلى الله عليهما وعلى ذريتهما الطيبين.
ويؤيد هذا التأويل - أن إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
ما رواه الشيخ محمد بن العباس (1) رحمه الله، عن محمد بن وهبان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن رحيم، عن العباس بن محمد قال: حدثني أبي، عن الحسن (2) ابن علي بن (أبي) (3) حمزة قال: حدثني أبي، عن أبي بصير يحيى بن (أبي) (4) القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن تفسير هذه الآية: (وإن من شيعته لابراهيم) فقال عليه السلام: إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم عليه السلام كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور محمد صفوتي من خلقي. ورأى نورا إلى جنبه فقال: إلهي وما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني. ورأى إلى جنبهم ثلاثة أنوار فقال: إلهي ما هذه الانوار ؟ فقيل له: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين ورأى تسعة أنوار قد حفوا (5) بهم فقال: إلهي ما هذه الانوار التسعة ؟ قيل: يا إبراهيم هؤلاء الائمة من ولد علي وفاطمة. فقال إبراهيم: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة ؟ قيل يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجة القائم ابنه. فقال إبراهيم: إلهي وسيدي ارى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصى عددهم إلا أنت. قيل: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
فقال إبراهيم: وبم تعرف شيعته ؟ قال: بصلاة إحدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، والتختم في اليمين، فعند ذلك قال إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين قال: فأخبر الله في كتابه فقال (وإن من شيعته لابراهيم) (1). تنبيه: فإذا كان إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام فيكون افضل منه لان المتبوع افضل من التابع وهذا لا يحتاج إلى بيان ولا إلى دليل وبرهان. ومما يدل على أن إبراهيم وجميع الانبياء والرسل من شيعة أهل البيت عليهم السلام 10 - ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: ليس إلا الله ورسوله ونحن وشيعتنا، والباقي في النار. فتعين أن جميع أهل الايمان من الانبياء والرسل وأتباعهم من شيعتهم (والملائكة) (2). 11 - ولقول النبي صلى الله عليه وآله: لو اجتمع الخلق على حب علي لم يخلق الله النار (3) فافهم ذلك.

ج 2 ، ص 495-497 الرابط (http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2916.html)

فقل لي بربك ..
أيهما صحيح ؟!
تفسير المعصوم أم غير المعصوم ؟!

[خادم اهل البيت (ع)]

سيدي الفاضل
لكني قرأت في كتاب "تأويل الآيات" لشرف الدين الحسيني
تفسيرا لائمة اهل البيت (ع) يخالف رأي صاحب الميزان .
وهو بالنص :

وروي عن مولانا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال: قوله عزوجل (وإن من شيعته لابراهيم) اي إن إبراهيم عليه السلام من شيعة النبي (7) صلى الله عليه وآله فهو من شيعة علي وكل من كان من شيعة علي فهو من شيعة النبي صلى الله عليهما وعلى ذريتهما الطيبين.
ويؤيد هذا التأويل - أن إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
ما رواه الشيخ محمد بن العباس (1) رحمه الله، عن محمد بن وهبان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن رحيم، عن العباس بن محمد قال: حدثني أبي، عن الحسن (2) ابن علي بن (أبي) (3) حمزة قال: حدثني أبي، عن أبي بصير يحيى بن (أبي) (4) القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن تفسير هذه الآية: (وإن من شيعته لابراهيم) فقال عليه السلام: إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم عليه السلام كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور محمد صفوتي من خلقي. ورأى نورا إلى جنبه فقال: إلهي وما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني. ورأى إلى جنبهم ثلاثة أنوار فقال: إلهي ما هذه الانوار ؟ فقيل له: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين ورأى تسعة أنوار قد حفوا (5) بهم فقال: إلهي ما هذه الانوار التسعة ؟ قيل: يا إبراهيم هؤلاء الائمة من ولد علي وفاطمة. فقال إبراهيم: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة ؟ قيل يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجة القائم ابنه. فقال إبراهيم: إلهي وسيدي ارى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصى عددهم إلا أنت. قيل: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
فقال إبراهيم: وبم تعرف شيعته ؟ قال: بصلاة إحدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، والتختم في اليمين، فعند ذلك قال إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين قال: فأخبر الله في كتابه فقال (وإن من شيعته لابراهيم) (1). تنبيه: فإذا كان إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام فيكون افضل منه لان المتبوع افضل من التابع وهذا لا يحتاج إلى بيان ولا إلى دليل وبرهان. ومما يدل على أن إبراهيم وجميع الانبياء والرسل من شيعة أهل البيت عليهم السلام 10 - ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: ليس إلا الله ورسوله ونحن وشيعتنا، والباقي في النار. فتعين أن جميع أهل الايمان من الانبياء والرسل وأتباعهم من شيعتهم (والملائكة) (2). 11 - ولقول النبي صلى الله عليه وآله: لو اجتمع الخلق على حب علي لم يخلق الله النار (3) فافهم ذلك.

ج 2 ، ص 495-497 الرابط (http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2916.html)

فقل لي بربك ..
أيهما صحيح ؟!
تفسير المعصوم أم غير المعصوم ؟!
ياعزيزي انا جاوبتك بأفضل الكتب لدينا
ثانيآ انا حتى الأن لم ارا اذا كان الرواية صحيحه او ليست صحيحه
ليس شرط اذا ستدل برواية أن تكون صحيحه http://www.alhak.org/vb/images/icons/icon7.gif

[صادق للابد]

ياعزيزي انا جاوبتك بأفضل الكتب لدينا
ثانيآ انا حتى الأن لم ارا اذا كان الرواية صحيحه او ليست صحيحه
ليس شرط اذا ستدل برواية أن تكون صحيحه http://www.alhak.org/vb/images/icons/icon7.gif

سيدي الفاضل المحترم
من قال ان كتاب الميزان هو افضل الكتب الشيعية ؟!
ومن حقك ان تتأكد من صحة الرواية ؟
لذا انا في انتظارك لحين ما تتأكد من صحة الرواية ..
وشكرا لك

[خادم اهل البيت (ع)]

سيدي الفاضل المحترم
من قال ان كتاب الميزان هو افضل الكتب الشيعية ؟
لأن الشيعه دائمآ تستدل منه
ومن حقك ان تتأكد من صحة الرواية ؟
لذا انا في انتظارك لحين ما تتأكد من صحة الرواية ..
أن شاء عزيزي لاكن لا أوعدك اخي العزيز
لأن ليس من تخصصي التضعيف والتصحيح
لذا لا أقول شئ لا أعلمه
وشكرا لك
العفو واشكرك على حسن أخلاقك

[صادق للابد]

لأن الشيعه دائمآ تستدل منه

أن شاء عزيزي لاكن لا أوعدك اخي العزيز
لأن ليس من تخصصي التضعيف والتصحيح
لذا لا أقول شئ لا أعلمه


اخي الفاضل ..
ليس كل ما يستدل به عوام الشيعة هو صحيح وافضل الكتب .
خذ مثلا كتاب "نهج البلاغة" تقبله عوام الشيعة بقوة ، حتى عدوه بعد القرآن . ولكن الحوزة العلمية لا تعتبره من افضل الكتب !!

اما عن صحة الحديث من ضعفه ..
فانا اُيدك ..
ولكن من السهل ان ترى علماء الشيعة ماذا قالوا عنه ؟!

ولك من فائق الاحترام

[خادم اهل البيت (ع)]

اخي الفاضل ..
ليس كل ما يستدل به عوام الشيعة هو صحيح وافضل الكتب .
خذ مثلا كتاب "نهج البلاغة" تقبله عوام الشيعة بقوة ، حتى عدوه بعد القرآن . ولكن الحوزة العلمية لا تعتبره من افضل الكتب !!

اما عن صحة الحديث من ضعفه ..
فانا اُيدك ..
ولكن من السهل ان ترى علماء الشيعة ماذا قالوا عنه ؟!

ولك من فائق الاحترام

عزيزي انا لم أقل شئ من عندي هذا ليس فقط العوام يستدلون به الشيوخ أيضآ والعلماء وتوجد ايضآ كتب كثيره يستدلون منها لاكن الغالب من كتاب تفسير الميزان

ولكن من السهل ان ترى علماء الشيعة ماذا قالوا عنه ؟!
لم ارا احد من علماء الشيعه ذكرو هذا الحديث في الكتب التي قرآتها
لذالك كما قلت لك لا اقول شئ لاأعرفه
لاكن سؤالي هل فقط الشيعة هم شيعة الأمام علي عليه السلام

[صادق للابد]

اخي العزيز
ممكن ان تسأل مرجعك عن هذا الحديث ؟
بالمناسبة أي مرجع تقلد انت ؟

وشكرا لك
وانظر ايضا :

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/mahdi-76/fs38_2.htm

وهذا ايضا
http://www.m-mahdi.com/book/043/018.htm


سيدي الفاضل
لكني قرأت في كتاب "تأويل الآيات" لشرف الدين الحسيني
تفسيرا لائمة اهل البيت (ع) يخالف رأي صاحب الميزان .
وهو بالنص :

وروي عن مولانا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام انه قال: قوله عزوجل (وإن من شيعته لابراهيم) اي إن إبراهيم عليه السلام من شيعة النبي (7) صلى الله عليه وآله فهو من شيعة علي وكل من كان من شيعة علي فهو من شيعة النبي صلى الله عليهما وعلى ذريتهما الطيبين.
ويؤيد هذا التأويل - أن إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين صلوات الله عليه:
ما رواه الشيخ محمد بن العباس (1) رحمه الله، عن محمد بن وهبان، عن أبي جعفر محمد بن علي بن رحيم، عن العباس بن محمد قال: حدثني أبي، عن الحسن (2) ابن علي بن (أبي) (3) حمزة قال: حدثني أبي، عن أبي بصير يحيى بن (أبي) (4) القاسم قال: سأل جابر بن يزيد الجعفي جعفر بن محمد الصادق عليه السلام عن تفسير هذه الآية: (وإن من شيعته لابراهيم) فقال عليه السلام: إن الله سبحانه لما خلق إبراهيم عليه السلام كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش، فقال: إلهي ما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور محمد صفوتي من خلقي. ورأى نورا إلى جنبه فقال: إلهي وما هذا النور ؟ فقيل له: هذا نور علي بن أبي طالب ناصر ديني. ورأى إلى جنبهم ثلاثة أنوار فقال: إلهي ما هذه الانوار ؟ فقيل له: هذا نور فاطمة فطمت محبيها من النار، ونور ولديها الحسن والحسين ورأى تسعة أنوار قد حفوا (5) بهم فقال: إلهي ما هذه الانوار التسعة ؟ قيل: يا إبراهيم هؤلاء الائمة من ولد علي وفاطمة. فقال إبراهيم: إلهي بحق هؤلاء الخمسة إلا عرفتني من التسعة ؟ قيل يا إبراهيم أولهم علي بن الحسين وابنه محمد وابنه جعفر وابنه موسى وابنه علي وابنه محمد وابنه علي وابنه الحسن والحجة القائم ابنه. فقال إبراهيم: إلهي وسيدي ارى أنوارا قد أحدقوا بهم لا يحصى عددهم إلا أنت. قيل: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
فقال إبراهيم: وبم تعرف شيعته ؟ قال: بصلاة إحدى وخمسين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، والقنوت قبل الركوع، والتختم في اليمين، فعند ذلك قال إبراهيم: اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين قال: فأخبر الله في كتابه فقال (وإن من شيعته لابراهيم) (1). تنبيه: فإذا كان إبراهيم عليه السلام من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام فيكون افضل منه لان المتبوع افضل من التابع وهذا لا يحتاج إلى بيان ولا إلى دليل وبرهان. ومما يدل على أن إبراهيم وجميع الانبياء والرسل من شيعة أهل البيت عليهم السلام 10 - ما روي عن الصادق عليه السلام أنه قال: ليس إلا الله ورسوله ونحن وشيعتنا، والباقي في النار. فتعين أن جميع أهل الايمان من الانبياء والرسل وأتباعهم من شيعتهم (والملائكة) (2). 11 - ولقول النبي صلى الله عليه وآله: لو اجتمع الخلق على حب علي لم يخلق الله النار (3) فافهم ذلك.

ج 2 ، ص 495-497 الرابط (http://www.yasoob.com/books/htm1/m025/29/no2916.html)

فقل لي بربك ..
أيهما صحيح ؟!
تفسير المعصوم أم غير المعصوم ؟!

[خادم اهل البيت (ع)]

حاليآ لايهمني اذا كان الحديث صحيح او ليس صحيح
لأن ليس هذا الموضوع عزيزي لأن نحن حاليآ في هل الشيعة هم فقط شيعة الأمام علي اذآ
سؤالي لك هل فقط نقول الشيعة هم شيعة الأمام علي عليه السلام

[صادق للابد]

حسب الحديث اعلاه
الشيعة هم فقط شيعة الامام علي (ع) .

[خادم اهل البيت (ع)]

حسب الحديث اعلاه
الشيعة هم فقط شيعة الامام علي (ع) .
الحديث لم يحصر الشيعة وقال الشيعة هم فقط شيعة الأمام علي عليه السلام !!

[صادق للابد]

الحديث لم يحصر الشيعة وقال الشيعة هم فقط شيعة الأمام علي عليه السلام !!


يا سيدي الفاضل
الآية التي ذكرتها
فسرها المعصوم بانهم شيعة علي !!

[خادم اهل البيت (ع)]

يا سيدي الفاضل
الآية التي ذكرتها
فسرها المعصوم بانهم شيعة علي !!
والأية لم تحصركلمة الشيعة وقالت الشيعة هم فقط شيعة الأمام علي عليه السلام

[صادق للابد]

يرفع

اخي العزيز
ممكن ان تسأل مرجعك عن هذا الحديث ؟
بالمناسبة أي مرجع تقلد انت ؟

وشكرا لك
وانظر ايضا :

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/mahdi-76/fs38_2.htm

وهذا ايضا
http://www.m-mahdi.com/book/043/018.htm

[نور الإمامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم على الموضوع جزاكم الله كل خير
علي مع الحق والحق مع علي

[صادق للابد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لكم على الموضوع جزاكم الله كل خير
علي مع الحق والحق مع علي


هل يمكن ان يكون الحق مع الحسن !!!

ام لا ؟!!!

[bonboona]

بسم الله الرحمن الرحيم
يعطيك ألف عافيه أخي خادم أهل البيت (ع)

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صلِ على صاحب الدعوة المحمدية ، والشجاعة الحيدرية ، والصلابة الحسنية ، والاستقامة الحسينية ، والعبادة السجادية ، والمآثر الباقرية ، والآثار الجعفرية ، والعلوم الكاظمية ، والحجج الرضوية ، والفضائل الجوادية ،والأنوار الهادية ، والهيبة العسكرية ، والحجة الإلهية.

تحياتي,,

[جــورية]

سلام عليكم

كعادة النواصب دائماً اذا وجدوا موضوعا لا يعجبهم قاموا بالتحوير والمماطلة وتغيير المواضيع لعزف المتابع عن الموضوع الاساسي

انا أنزلت هذا الموضوع وقدمت تفاسير الآيات الكريمة من كتبكم المعتبرة فاقدح بكتبك ومفسريها اذا لم تعجبك اذن !

والموضوع هنا ليس للمناقشة والواحة ليست للحوار ومع ذلك سأقدم لك تفسير الآية من كتبك لأحجك بها ومن تفسير الطبري , ولتعرف معاني الكلمات العربية الصحيحة

قول الطبري في تأويل قوله تعالى : ( ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu))

يقول تعالى ذكره : ثم لنأخذن من كل جماعة منهم أشدهم على الله عتوا ، وتمردا فلنبدأن بهم .

وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن علي بن الأقمر ، عن أبي ألأحوص ( ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu)) قال : نبدأ بالأكابر فالأكابر جرما .

حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu)) يقول : أيهم أشد للرحمن معصية ، وهي معصيته في الشرك .

حدثني علي ، قال : ثنا عبد الله ، قال : ثنا معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( أيهم أشد على الرحمن عتيا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu)) يقول : عصيا .

حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله ( من كل شيعة (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu)) قال : أمة . وقوله ( عتيا ) قال : كفرا .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036)عن مجاهد ، مثله ، وزاد فيه ابن جريج (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036): فلنبدأن بهم .

قال أبو جعفر : والشيعة هم الجماعة المتعاونون على الأمر من الأمور ، يقال من ذلك : تشايع القوم : إذا تعاونوا; ومنه قولهم للرجل الشجاع : إنه لمشيع : أي معان ، فمعنى الكلام : ثم لننزعن من كل جماعة تشايعت على الكفر بالله ، [ ص: 229 ] أشدهم على الله عتوا ، فلنبدأن بإصلائه جهنم . والتشايع في غير هذا الموضع : التفرق; ومنه قول الله عز ذكره : ( وكانوا شيعا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221#docu)) يعني : فرقا; ومنه قول ابن مسعود أو سعد ; إني أكره أن آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيقول : شيعت بين أمتي ، بمعنى : فرقت .



وهذا الرابط
هنا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3201&idto=3201&bk_no=50&ID=3221)


نفسه الطبري الذي فسر الآية الكريمة ( أولئِكَ هُمْ خيرُ البَريَّةِ ) .... هم عليٌّ وشيعته .

الشيعة مع علي وعلي مع الحق ( الشيعة مع الحق ) رغماً عن انوفكم . :yes:

[الصفاء]

شكرا جزيلا
موضوع مفيد

[RoYaLzZ]

شكرا لكم

[نور الايمان]

تسلم اخي الكريم على الطرح المفيد