ابو بكر وعمر كانا إمامين قاسطين عادلين

[HAEDER1]

:gun_rifle:روى الشيخ الجليل الثقة محمد بن شهر اشوب في كتاب المثالب أن الصادق علية السلام سُئل عن أبي بكر وعمر فقال (علية السلام) :كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله , فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابنا كيف قلت يابن رسول الله فقال: نعم أما قولي كانا إمامين فهو ماخوذ من قوله تعالى(وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)وأما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى(وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) وأما قولي عادلين فهو مأخوذ من قوله تعالى (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) وأما قولي كانا على الحق فالحق علي (علية السلام)وأما قولي ماتا عليه فالمراد به أنهم لم يتوبا عن تظاهرهما عليه بل ماتا على ظلمهما إياه واما قولي فرحمة الله عليهما يوم القيامة فالمراد به أن الرسول ينتصف له منهما أخذا من قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

[sun1110]

أحسنتم على المعلومات التي هي للعقل غذاء و للقلب نور

.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•.__ اللهم صل على الطهر الطاهر والدر الفاخر صاحب السكينة المدفون بالمدينة المنصور المؤيد والعبد المسدد
.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•.___ أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين ___.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•._.•°° °°•.

[عمر بن الخطاب]

انتبه يارافضي فالله لك بالمرصاد لا تفتري على الصادق
سهام الليل لاتخطي ولكن لها امد وللامد انقضاء
فانتبه وصحح مسارك قبل ان ياخذك الموت بغته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن قد يكون عندك مرض نفسي المهم انا عندي وصفه لك مجربه
(اجلس مع نفسك جلسه تأمل في ايهما افضل السني ام الشيعي فكر بعقلك ابتعد عن العصبيه الدينيه اذهب بنفسك لا تسمع كلام احد خالط السنه انظر ماذا يقولون عن اهل البيت على عكس مايظن اغلبكم انهم يكرهون اهل البيت
واحذر قبل ان ياتيك الموت بغتة ثم لا ينفع نفس ايمانها ان لم تكن امنة من قبل
واعلم اني لك من الناصحين ولا تتبع مايقوله علمائكم فلقد سمعنا مناظراتهم مع السنه وكيف يخرجوا من المناظره مهزومين
هذه الرساله الى كل رافضي يدعي الإسلام

[HAEDER1]

انتبه يارافضي فالله لك بالمرصاد لا تفتري على الصادق
سهام الليل لاتخطي ولكن لها امد وللامد انقضاء
فانتبه وصحح مسارك قبل ان ياخذك الموت بغته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن قد يكون عندك مرض نفسي المهم انا عندي وصفه لك مجربه
(اجلس مع نفسك جلسه تأمل في ايهما افضل السني ام الشيعي فكر بعقلك ابتعد عن العصبيه الدينيه اذهب بنفسك لا تسمع كلام احد خالط السنه انظر ماذا يقولون عن اهل البيت على عكس مايظن اغلبكم انهم يكرهون اهل البيت
واحذر قبل ان ياتيك الموت بغتة ثم لا ينفع نفس ايمانها ان لم تكن امنة من قبل
واعلم اني لك من الناصحين ولا تتبع مايقوله علمائكم فلقد سمعنا مناظراتهم مع السنه وكيف يخرجوا من المناظره مهزومين
هذه الرساله الى كل رافضي يدعي الإسلام

كلام في كلام اثبت انهم عادلين مع انهم كاذبين كماقال صحيح مسلم واتحداك اتقر بذلك ام لا وهذاالرابط واتركك من خزعبلات ياسني وياشيعي http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242%20 علي والعباس يقولان لكل من ابي بكر وعمر كاذب آثم غادر بخصوص مسالة فدك في صحيح مسلم... إقرا بنفسك هنا فأين المودة
انتظر ردك يا ايهاالرجل الملفق على الاسلام ؟؟؟؟

[jood el 3abbas]

انتبه يارافضي فالله لك بالمرصاد لا تفتري على الصادق
سهام الليل لاتخطي ولكن لها امد وللامد انقضاء
فانتبه وصحح مسارك قبل ان ياخذك الموت بغته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لكن قد يكون عندك مرض نفسي المهم انا عندي وصفه لك مجربه
(اجلس مع نفسك جلسه تأمل في ايهما افضل السني ام الشيعي فكر بعقلك ابتعد عن العصبيه الدينيه اذهب بنفسك لا تسمع كلام احد خالط السنه انظر ماذا يقولون عن اهل البيت على عكس مايظن اغلبكم انهم يكرهون اهل البيت
واحذر قبل ان ياتيك الموت بغتة ثم لا ينفع نفس ايمانها ان لم تكن امنة من قبل
واعلم اني لك من الناصحين ولا تتبع مايقوله علمائكم فلقد سمعنا مناظراتهم مع السنه وكيف يخرجوا من المناظره مهزومين
هذه الرساله الى كل رافضي يدعي الإسلام


ههههههههههههههههههههههه
:lol::w00t::clap_1::shifty::goodluck::busted_blue:

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
:whip::drinks_pepsi::smoke::online2long:::chair:::

مادري اصيح ولا اضحك شرايك تجي وتجلس معاي وتنصحني بعد حياك تحت اخذ كرسي بعد
:gathering:

لا ومسمي نفسك عمر

[HAEDER1]

مولاي هذا مهرج لااكثر لا يستطيع الرد ذبحته بالمصدر صحيح كماقلت ومسمي نفسه عمر ولوعلم عمر لقتله:clap_1: •°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

[Kuwaitty]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


اتساءل لماذا بني وهبان لا يعرفون ما يتكلمون


وتصدقا لقول مولاي الإمام الصادق بجملة انهم كانوا:-


وأما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى(وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) وأما قولي عادلين فهو مأخوذ من قوله تعالى (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )


فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فانتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال‏:‏ أرياء قتلت امرأ مسلما ، ثم نزوت على امرأته ، والله لارجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن إلا أن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فاعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك:w00t: ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد فقال خالد‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏ أقول انا حيدره دين خرابيط الي قام ابو بكر يتغاظى عن المحرمات :wavetowel3:



واستمر أبو بكر بخالد على الإمرة وإن كان قد اجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا‏:‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال‏:‏ ‏‏‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالدا عن الإمرة‏ .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1



عمر لا تعبث معنا




اشكر الاخ حيدر على موضوعه المميز(f)

[HAEDER1]

حياك الله حيدرة عزيزي هذا الرجل مهرج فقط لا رد عنده ولادليل اقحمناه الى الان ماشفت منو ولا رد ناصبي فقط يسال ويهرب كسيده هراب من الحروب ( فرار عمر من الزحف يوم حنين )


عدد الروايات : 2


صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )


- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

:blink:
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2909&doc=0 صحيح مسلم - الجهاد والسير - إستحقاق القاتل - رقم الحديث : ( 3295 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشيم ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليسا ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏أبو قتادة ‏ ‏واقتص الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول حدثني ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال فرأيت رجلا من المشركين قد ‏ ‏علا رجلا ‏ ‏من المسلمين فاستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال ما للناس فقلت أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك فقال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسدا من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته
:zoo_dog:

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3295&doc=1

•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

[Ahmed]

بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعين
ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على الظالمين.. اما بعد
احسنت واصبت واجدت اخي حيدر بارك الله بك ولا شلت يدك ووفقك الله في حرق قلوب النواصب يا سهم ال محمد الحارق...
اما لعمر بن الخطاب فأقول: انك في الحقيقة المريض اسأل الله لك الشفاء. فانا هنا وهابي سابق وخالطت اهل السنة وكنت منهم وتعلمت عقيدة الوهابيين.. والان بفضل الله ورحمته ومنة منه عز وجل اهتديت الى طريق الحق طريق محمد وال محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فافتح عقلك يا عمر للحق ولا تبقيه مسدودا عسى الله ان يمن عليك بنعمة الهدايه ونراك بيننا اخا حبيبا بعد ان تغير اسمك هذا ..

[HAEDER1]

بسم الله الرحمن الرحيم وبالله نستعين
ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على الظالمين.. اما بعد
احسنت واصبت واجدت اخي حيدر بارك الله بك ولا شلت يدك ووفقك الله في حرق قلوب النواصب يا سهم ال محمد الحارق...
اما لعمر بن الخطاب فأقول: انك في الحقيقة المريض اسأل الله لك الشفاء. فانا هنا وهابي سابق وخالطت اهل السنة وكنت منهم وتعلمت عقيدة الوهابيين.. والان بفضل الله ورحمته ومنة منه عز وجل اهتديت الى طريق الحق طريق محمد وال محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فافتح عقلك يا عمر للحق ولا تبقيه مسدودا عسى الله ان يمن عليك بنعمة الهدايه ونراك بيننا اخا حبيبا بعد ان تغير اسمك هذا ..

حياك الله عيوني احمد حفظكم الله ورعاكم نعم اخي قلوبهم مليئة بالحقد على الشيعه فمابالك بال محمد هويقول من هونبيكم؟؟؟ هذا سؤال لا يساله مجنون اذا كان هو صاحي . موفقين عزيزي احسنتم •°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

[HAEDER1]

تاااااااابع >>>>>>>>>في الإصابة 3/337 أن ثابت بن قاسم روى في الدلائل، أن خالد رأى امرأة مالك، وكانت فائقة الجمال، فقال مالك لامرأته: قتلتني - يعني سأقتل من أجلك ـ ومن الطبيعي كي تثبت ردة الرجل أن يقتل من كان معه من قومه الذين نهضوا عن الصلاة منذ هنيهات، وقبلوا الاستسلام لإخوانهم في الإسلام حتى يستوثقوا من أمرهم (فضرب عنقه وأعناق أصحابه). كما روى الطبري عن أبى بكر، ويؤكد (اليعقوبي) أن (خالد) لم يستمهل الأرملة الفاتنة أم تميم بنت المنهال لتستبرئ رحمها وتكمل عدتها، بل إنه امتطاها ودم زوجها لم يجف بعد (2/110)، واهتزت مشاعر المسلمين من الحدث البشع حتى قام (أبو نمير السعدي) ينعى مالكا يحكى ما حدث شعرا برواية (أبى الفدا /158):

ألا قل لحي أوطأوا بالسنابـــــك***تطاول هذا الليـــل بعـــد مالـــك

قضى خالد بغيا عليه لعروســه***وكان له فيها هوى قبل ذلـــــك

فأمضى هواه خالد غير عاطف***عنان الهوى عنها ولا متمالــك

فأصبح ذا أهل وأصبح مـــــالك***إلى غير أهل هالك في الهوالـك

وبينما خالد يأمر بالتمثيل بالجثث كان (أبو قتادة) يحث الخطى يدفعه الغضب والألم إلى المدينة (فلحق أبو قتادة بأبي بكر فأخبره الخبر، وحلف ألا يسير تحت لواء خالد لأنه قتل مالكا مسلما).

وأمر خالد برؤوس بعض القتلى لتنصب أثافي، ومنه رأس (مالك) والأثافي هي صخر (الكونكاريت ـ الزلط) كانت ثلاثا متجاورة وتوقد النار بداخلها لتسمح بمرور الهواء فتشتعل النار، ولتحمل قدور الطعام فوقها، ونضج طعام (خالد) ليأكله مع أم تميم ولم ينضج رأس زوجها بعد، والسبب فيما يروي الزبير بن بكار عن شهاب في الإصابة (أن مالك بن نويرة كان كثير شعر الرأس فلما قتل أمر خالد برأسه فنصب أثفية فنضج ما فيها قبل أن تخلص النار إلى شئون رأسه (الإصابة 3/337، وابن كثير 6/322،وأبو الفدا / 158)).

هذا ما كان يحدث في مضارب بني يربوع بينما كان يحدث في العاصمة حديث آخر فقد علم (عمر بن الخطاب) بالحدث العظيم فذهب ينتفض غضبا إلى الخليفة يهتف به (إن خالدا قد زنى فارجمه)، قال: ما كنت أقتله فإن تأول فأخطأ!! قال: فاعزله، قال: ما كنت أغمد سيفا سله الله عليهم / تاريخ أبي الفداء .. هذا بينما كان متمم بن نويره شقيق مالك قد تمكن من الهرب واللحوق بالمدينة فصلى وراء أبي بكر صلاة الصبح، فلما فرغ أبو بكر قام (متمم) وسط مسجد رسول الله (صلى الله عليه سلم) يرسل نواحه شعرا يمزق نياط الأكباد والقلوب، مقارنا بين شرف (مالك) وفروسيته وبين غدر (خالد) قائل:

نعم القتيل إذا الرياح تناوحــــــت***خلف البيوت قتلت يا ابـن الأزور

أدعوته بالله ثـــــــم غدرتـــــــه؟!***لو هو دعاك بذمة لم يغـــــــــدر!

وهنا تبدو المقارنة بين ذمة العرب المرعية المعتبرة التي تلزم أصحابها من فرسان الأشراف إذا دعوتهم بها فلا يغدرون، وبين دعوة أعلى هي دعوة الله لكن أصحابها رغم دعواهم بها فإنهم قد غدروا، وهو الأمر المفهوم مع غضب ( متمم بن نويرة) وهو يرى الخليفة يصر على عدم محاسبة خالد ولا عزله وناسبا ما حدث إلى قرار قدسي جاء على لسان نبيه أن خالدا هو سيف الله المسلول، ومقدما حجة ليست بحجم الحدث وجسامته بأنه قد تأول فأخطأ.

وبينما يحيل الخليفة استمرار سيف الله إلى الله فان عمر أبدا لم يقتنع بل أعلن يقينه أن الله من ذلك براء، ناعتا خالد بعدو الله قائلا: (عدو الله عدا على امرئ مسلم فقتله ثم نزى على امرأته ـ الطبري) وعاد خالد إلى المدينة مزهوا بفعاله يلبس دروع الحديد، وعلى رأسه عمامة غرس فيها أسهم المحاربين الأشراف متجها إلى مسجد الرسول (صلى الله عليه وسلم ) للقاء الخليفة، لكن ليلقاه عمر على الباب فينزع الأسهم عن عمامته ويكسرها قائلا له: (... أي فخر كاذب بأسهم الفرسان الأشراف؟)، ثم استمر يقول له: (قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته، والله لأرجمنك بأحجارك) ولم يهتم خالد بعمر بل استمر في سيره ودخل المسجد على الخليفة واعتذر له فقبل الخليفة اعتذاره‘ فخرج خالد مزهوا اكثر مما دخل ليمر على عمر فيناجزه القول مستنفرا له مستفزا قائلا: (هلم إليٌ يا ابن أم شملة) فعلم عمر أن الخليفة قد عفا عنه وأن إصراره على إنزال العقاب به قد ذهب أدراج الرياح، فلم يرد على استفزاز خالد الشتام وانصرف إلى بيته وأغلقه عليه.

هذا حدث من أحداث وجسيم من جسام وطل من غيث وغيض من فيض ومثل من نماذج عديدة وعدة لما حدث باسم الله والإسلام في حق عباد الله من أهل الإسلام تحت عنوان (الردة)، والإسلام بعد في فجره بحق مسلمين كان لهم رأي سياسي عارضوا فيه عدم مشورتهم في اختيار خليفتهم، خالفوا السلطان ولم يخالفوا الديان، لكنهم بسيف الله ذبحوا وهم أسرى مستسلمين له، فماذا اليوم عمن هم مثل خالد على رأس العباد وإن كانوا في الشرف أقل وفي القيمة أدنى؟ هل تأولوا في شأن فرج فودة فأخطأوا فقتلوا؟! وهل سيظل اسم الله بيد التجار سيفا مسلولا فوق رؤوس العباد تحت بند الردة وإنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة؟ وما هو رأيك يا ولي الأمر؟ هل سيكون كرأي الخليفة مطلقا علينا به خوالدك وأزاورتك؟

مرة أخرى لا عبرة هنا مطلقا بأكاذيب سيف بن عمر التي يلجأ لها سادتنا من السدنة لتقديس الصحابة، وتبرئتهم من الحدث الهائل، ومثله كثير من الأحداث الفواجع وهي حجج أوهى من بيت العنكبوت، فسيف يبرئ خالدا بغلطة تاريخية لغوية حيث كانت ليلة الأسر في ديار اليرابعة باردة قارصة، فقام بحنين قلبه على أسراه الذين صلوا وصاموا وأعلنوا إسلامهم أمامه ينادي رجال جيشه: (أدفئوا أسراكم) وكانت في لغة كنانة (اقتلوا أسراكم) فقتلوهم ..هكذا ..؟! وان خالد لما عرف الخطأ العظيم قال: (إذا أراد الله أمرا أصابه)، كل مصيبة تنسب إلى الله وكل تزوير ينسب إلى الحق تعالى وكل غرض خبيث يتذرعون وراءه بالله وكلماته، ويخالف الراوي غير المحترم، ولا المخلص للناس ولا الدين، يخالف الجميع ويقول أن خالدا لم يطأ الأرملة إلا بعد أن استبرأ رحمها .. ورحماك يا الله ... عندما نعلم أن الخطأ قد تم علاجه بأن أرسل الخليفة لأهل القتلى ديات قتلاهم!! وانتهت المشكلة البسيطة الهينة؟!

فإذا كانوا غير مسلمين فلماذا الديات؟!! وإذا كانت خطأ لسانيا فلماذا اعتبرها الخليفة تأولا خاطئا، ولماذا أصر عمر على القصاص؟ وإذا كان الخطأ لنطقه بلغة كنانة فكيف جاز ذلك و (خالد) مخزومي من قريش وكيف فهمها (ابن الازور) كنانية وهو ثعلبي أسدي وكيف تآمرت أسماع وإفهام الجيش كله مع تلك اللغة الكنانية النشاز على الجميع، وكلهم إما مهاجر قرشي أو أنصاري مدني؟ وإذا كان الأمر خطأ في اللغة، وان الزمن قد تآمر فأصيب الجميع بغتة بلغة كنانة في الألسن وفي الإفهام، فلماذا تم وضع رؤوس القتلى أثافي لقدور طعام اللذة ومتعة الجسد بنار رأس القتيل ونار جسد أرملته؟

هذه نتائج ما سمي بحرب الردة التي أصر عليها الدكتور (رأفت عثمان) كحجة بيده يطلب بها دم أي مختلف اليوم أو خارج، وهي الحروب التي يتم تزويرها على أبنائنا في المدارس وعلى المسلمين في التمثيليات التلفازية وأحاديث المشيخة اعتمادا على كذب سيف بن عمر أمام منطق واضح وأحداث أوضح، فيعلمون المسلمين الكذب والخداع أو هم يخدعونه من حيث لا يدري أم يخدعون الله؟ وما يخدعون إلا أنفسهم دون أن يقدموا مرة على فضيلة الصدق مع الذات ومع الناس ومع التاريخ ومع الدين ومع الله الذي هو تواب وهو أيضا أعلم العالمين، دون أن يتراجعوا أنملة عما هم فيه من غواية التقديس لأشخاص غير مقدسين، بخطاب متفق يغطي على حقائق واضحة لكل من يملك ضميرا صادق اليقين بدين لا بسلطان على العباد. وهو ما يشكك في هذا الضمير المراوغ ولغته المختالة حتى لو أخطأ السيف مئات المرات بحق عباقرة الأمة منذ هذا التاريخ الأول مرورا بالحسين بن الحلاج والسهروردي المقتول حتى يومنا هذا، وحتى لو أخطأ هذا السيف مئات المرات في حروب مذهبية طاحنة علت كل منها آيات الله تتهم الآخر بالردة والخروج عن المعلوم من الدين بالضرورة .. كان منها هذا الموجز المكثف الذي رويناه لحديث عن مسلمين عبروا عن رأيهم السياسي بمنع الزكاة وظلوا مسلمين، ووصموا في تاريخنا زورا وبهتانا بالارتداد عن الدين كله، وما زالت الوصمة تلاحقهم عبر التاريخ حتى اليوم دون أن يقوم من مشايخنا رجل رشيد يسجل موقفا يحسبه له الناس والتاريخ ليعلن اعتذارا واضحا عما حدث لهم ولغيرهم عبر تاريخنا لتنظيف هذا التاريخ من عاره ووصماته فاين قسطهم وعدلهم افيدونا؟؟ >>>>>>>>>>> °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين وعجل فرجهم ياكريم . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l° l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°

[HAEDER1]

روي أن علياً ـ عليه السلام ـ أُتي به إلى أبي بكر وهو يقول : أنا عبد الله ، وأخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر؟؟؟؟ الظاهر غصب لازم يبايع تنكة زيتون يمكن :pinch:
فقال : أنا أحقُّ بهذا الامر منكم ، لا أبايعكم ، وأنتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الامر من الانصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وتأخذونه منّا أهل البيت غصباً ؟ ألستم زعمتم للانصار أنكم أولى بهذا الامر منهم لمّا كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلّموا إليكم الامارة ، وأنا أحتجّ عليكم بمثل ما احتججتم به على الانصار ، نحن أولى برسول الله حيّاً وميّتاً ، فأنصفونا إن كنتم تؤمنون ، وإلا فبوؤا بالظلم وأنتم تعلمون
فقال عمر : إنك لست متروكاً حتى تبايع .
فقال له عليّ : احلب حلباً لك شطره ، واشدد له اليوم أمره يردد عليك غداً ، ثم قال : والله يا عمر لا أقبل قولك ولا أبايعه . ـ إلى أن قال لهم ـ :
الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تُخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لانّا أهل البيت ، ونحن أحقُّ بهذا الامر منكم ، أما كان فينا القارئ لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الامور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله إنه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلّوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بُعداً . / الامامة والسياسة لابن قتيبة ج1 ص18 ـ 19 ، السقيفة للجوهري ص60 ـ 61 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 11 ـ 12.

2 ـ لما بويع أبو بكر في يوم السقيفة وجُددت البيعة له يوم الثلاثاء على العامة ، خرج علي ـ عليه السلام ـ فقال : أفسدت علينا أمورنا ، ولم تستشر ، ولم تَرْعَ لنا حقا.
فقال أبو بكر : بلى ، ولكني خشيت الفتنة / مروج الذهب للمسعودي ج2 ص307 ، و في نسخة دار الكتاب اللبناني ص 594
اين هذه الحقوق التي يتمتع بها الحاكم للمسلمين الشرعيه والانسانية والعادلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:unsure: اترك التعليق فقط للنواصب واتحداكم تجيبو ؟ °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين وعجل فرجهم ياكريم . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l° l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°