لماذا نقول ناصبي ومن هم النواصب! [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : لماذا نقول ناصبي ومن هم النواصب!

HAEDER1

01-08-2007, 07:50 AM

سؤال مطروح داءما نقولهاو قليل مااحد يعرف معناها لماذا الناصبي ناصبي ومن هوالناصبي بداية المعترف به وجود الظالمين لاهل البيت ع في كل عصر هذاامر لابد منه فمادام هناك حق يجب ان يكون الشر موجود والا لبطل الثواب والعقاب فالناصبي الذي يكن العداء لال محمد صلوات الله عليهم ؟؟ من هم الكره الاموي للاسلام جعل للامة سموم وجذور موروثه وثبتوهافي كيانها وزرعوهافي اغصانها في عهد النبي وقبله ابتداءا من امية وابوه وشمس والشجرة الخبيثه اذا الحسد والكره هو الذي دفع شمس لحسد اخيه هاشم رض وهجرته من المدينةالى الشام وتاسيس عاصمةللامويين قائمة على البغض والكراهيةوالتمكن للاسلام حتى ظهور المنقذ .. وجود الناصبي لذلك لابد منه لكناين الخلاص به هذاهو السؤال لماذا الناصبي ! ثانيا من هو الناصبي؟؟ نحن نعلم ان الذي يبغض اهل البيت ع ابن زنى وهذا ثابت في كتبهم >>>> وفي المناقب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله ص : ياعلي أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي وحبيب قلبي ووصيي ووارث علمي وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي وأنت أمين الله على أرضه وحجة الله على بريته وأنت ركن الإيمان وعمود الإسلام وأنت مصباح الدجى ومنار الهدى والعلم المرفوع لأهل الدنيا , ياعلي من اتبعك نجا ومن تخلف عنك هلك وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين وأنت مولى من أنا مولاه وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة , لايحبك إلا طاهر الولادة ولايبغضك إلا خبيث الولادة , وماعرجني ربي عز وجل إلى السماء وكلمني ربي إلا قال : يامحمد اقرأ عليا مني السلام وعرفه أنه إمام أوليائي ونور أهل طاعتي وهنيئا لك هذه الكرامةالحنفي , سليمان بن الشيخ إبراهيم الحسيني البلخي القندوزي , ينابيع المودة لذوي القربى , ج1 , مؤسسة الأعلمي , بيروت , الطبعة الأولى 1997 , الباب الرابع والأربعون , ص158 فالناصبي ابن زنى بلا شك والثابت ايظا حديث مسلم والبخاري وساضعه للفائده حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏‏حدثنا ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏علي بن سويد بن منجوف ‏ ‏عن ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏( ر ) ‏قال: ‏بعث النبي (ص) ‏عليا ‏ ‏إلى ‏خالد ‏ ‏ليقبض ‏الخمس ‏‏وكنت أبغض ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد اغتسل فقلت ‏ ‏لخالد ‏ ‏ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي ‏‏(ص) ‏ذكرت ذلك له فقال ‏ ‏يا ‏ ‏بريدة ‏ ‏أتبغض ‏‏عليا ‏ ‏فقلت نعم قال لا تبغضه فإن له في ‏ ‏الخمس ‏ ‏أكثر من ذلك صحيح البخاري - المغازي - بعث علي بن أبي طالب ( ع )وخالد بن الوليد - رقم الحديث : ( 4003 ) اما حديث مسلم:حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق صحيح مسلم
من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) قاين المعترضينلبغض محمد هل نقبل جباههم؟؟ ام نقدم لهم مائده حب ؟؟ نسال الله القبول. •°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

Avicenna

01-08-2007, 11:45 AM

أحسنت اخي حيدر و اريد ان أضيف أني كنت لا أصدق ان أحد يبغض اهل البيت حتى قالت لي أختي و هي معلمة في احد المدارس انه جرى بينها و بين إحدى المدرسات النواصب نقاش حاد و السبب أن تلك الناصبية قالت بالحرف الواحد "لا أحب أسم علي أحس انه اهو سبب المشاكل "
اللهم صل و سلم على محمد و ال محمد و عجل فرجهم و العن اعداءهم.

HAEDER1

01-08-2007, 02:17 PM

(f)نعم اختى لانه اسم علي كان يلقب ايام النبي ص واله >>>> بالموت كانويقولون اذااقبل علي عليه السلام انتبهو جاء الموت ! وهذه احد القابه عليه السلام امابالبغض والكره روى عن جابر وابن عباس رض عنهم قالو: كنا نبور اولادنابحب علي بن ابي طالب ع اي كنا اذاولد ولد لاي احد كنا مقول له اتحب عليا ؟؟ فان قال نعم علمناانه ولد حلال امااذا قال لا علمناانه ابن زنا . موفقين لكل خير>>>> بلنسبة لموضوع فطرس احببت التعليق فقط >>>>>> نعم فطرس ملك من الملائكة لايعصون ربهم وهم مامورون بطاعته لكن هناك امور تحصل للملائكة كمثلاارسال اسرافيل وميكائيل وجبرائيل بامر من الله تعالى الى الارض باتيان تراب من ابيضها واسودها واحمرهاواصفرها فنزلو كلماارادو ان ياخذو منهاقالت استحلفكم بالذي امركم انتبقوني كاملا لاتنقصون مني شيئا فرجعو الاعزرائيل قال لها: فعل ربي افضل من قوله بما من هذاالباب نقول ليس عصيانا اوخطا لكن مخالفه من ناحيةارشاديه ويعتبر فطرس ملك من الملائكة المقربين الذين كانو يعرفون من الحسين عليه السلام والا مناين عرف ان الحسين واستنجد به ! .. ربي يوفقكم

كشكول

02-08-2007, 04:09 PM

بسم الله الرحمان الرحيم اللهم صل على محمد و ال محمد الطيبين الطاهرين و العن اعدائهم الى قيام يوم الدين .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو يسمح لي اخي الفاضل حيدر حفظه الله و ابقاه و سسد الله خطاه بحق محمد و اله
و هنا ان شاء الله لن أقول الا ما قال ال محمد صلوات الله عليهم فالسؤال هنا يرد من هم النواصب ما حكمهم كيف نتعامل معهم
البعض منا اذا سئلته من الناصبي سكون جوابه الناصبي هو من نصب العداء لمحمد و أهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم الصلاة و السلام بينما اذا رجعنا الى حقيقة روايات أهل البيت فأن رواياتهم لا تفيد هذا المعنى المعرف من قبل بعض الاخوه حفظهم الله
من كتاب المسائل من مسائل محمد بن علي بن عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي قال : كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب

هنا يبين لنا الامام معنى الناصبي و يعرفنا به و يقول ان كل من يقدم أبي بكر و عمر على مقام أمير المؤمنين علي و يعتقد بأنهما امامين فهو ناصبي

عن سعد ، عن علي بن إسماعيل الأشعري ، عن محمد بن سنان ، عن أبي مالك الجهني قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، و لا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم : من ادعى إماما ليست إمامته من الله ، ومن جحد إماما إمامته من عند الله عزوجل ، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا

في هذه الروايه الثانيه الامام يبين لنا من هم المغضوب عليهم اللذين لا يكلمهم الله و لا يزكيهم و لهم عذاب اليم من هم هاولاء ؟ يقول الامام ومن زعم ان لهما في الاسلام نصيباً يقصد بهما ابو بكر و عمر فمن قال انهم مسلمون و ان لهم في الاسلام نصيباً فهو ناصبي معادي لمحمد و اله و هل يكون لشخص اغضب رسول الله و كسر ظلع ولية الله و غصب خلافة ولي الله و تأمر على محمد و اله في الاسلام نصيباً !!!!!!!!!!! وهل من اتبع امثال هاولاء لهم في الاسلام نصيباً !!!!!!!!!!!!!

عن محمد العطار ، عن الأشعري ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت لأنك لا تجد رجلا يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا

هنا يبين لنا الامام الصادق صلوات الله عليه في هذا الحديث الواضح البين ان من يبغض شيعة الامام علي كمن يبغض الامام علي فهو ناصبي ملعون مطرود من رحمة الله

عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن حمزة ومحمد ابني حمران قالا : قال أبوعبدالله عليه السلام لحمران : التر تر حمران مد المطمر بينك وبين العالم قلت : يا سيدي وما المطمر ؟ فقال : أنتم تسمونه خيط البناء ، فمن خالفك على هذا الأمر فهو زنديق ، فقال حمران : وإن كان علويا فاطميا ؟ فقال أبوعبدالله عليه السلام : وإن كان محمديا علويا فاطميا

الامام يبين هنا في هذا المقام ان من لم يكن على ولاية الامام علي بن ابي طالب فهو ليس على ولاية الله و من لم يكن على ولاية الله فعلى اي ولاية هو ؟ هذا ما بينه النبي الاكرم محمد صلى الله عليه و اله في حديث آخر وهو حديث افتراق هذه الامة الى نيف و سبعون فرقه كلها في النار الا فرقة و قد افاد النبي في الكثير من الاحاديث و ما نزل في كتاب الله من هي الفرقه ******ه من ما لا يحتاج الى شرحه هنا و التعليق عليه

عن سعد ، عن البرقي ، عن علي بن عبدالله ، عن موسى ابن سعيد ، عن عبدالله بن القاسم ، عن المفضل بن عمر ، عن الصادق ، عن أبيه عليهما السلام قال : إن الله تبارك وتعالى جعل عليا عليه السلام علما بينه وبين خلقه ليس بينهم وبينه علم غيره ، فمن تبعه كان مؤمنا ومن جحده كان كافرا ، ومن شك فيه كان مشركا

هنا أختم بهذا الحديث المبارك و أجعل ختامها مسك قول ال محمد صلوات الله عليهم و اسئل الله ان يثبتنا على ولايتهم و البرائة من اعدائهم و ان لا يجعلنا من الشاكين و المنكرين

HAEDER1

02-08-2007, 04:27 PM

(f)احسنت خيي كشكول ماجور يارب

HAEDER1

02-08-2007, 04:30 PM

بارك الله فيك شكرا على المرور خي كشكووول(f)

HAEDER1

02-08-2007, 10:01 PM

هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا... لنرى مع بعض من انجبن البغايا؟!
الكاتب المصرى أسامة أنور عكاشة تتهمه جاهلية رجال الدين فى مصر انه تطاول على قدسية عمرو بن العاص ، وهذا العمرو كما تقول كتب التراث أمه النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام ، وتعالوا نقرأ ما كتب اليوم الـكاتـب حسين صالح فى موقع كتابات صحفية عن صراع بين الشرف والرذيلة ويقول:
اشتهر الزنا عند العرب في الجاهلية والاسلام على حد سواء , يروى ان قبيلة لما ارادت الاسلام سالوا الرسول الاعظم(ص) ان يحل لهم الزنا لانهم يعيشون على ماتكسبه نسائهم.
انه ليس من الصدفة ان يبدا الصراع في الجاهلية بين اولوا الشرف من العرب كبني هاشم ومخزوم وزهرة وغيرهم وبين من اشتهر بالعهر والزنا مثل بني عبد شمس وسلول وهذيل والذي امتد هذا الصراع الى مابعد دخول كل العرب الاسلام.
ولم تكن من قبيل الصدفة ان اغلب من التحق بالركب الاموي كانوا ممن لهم سوابق بالزنا والبغاء, فهذه المهن تورث الكراهية والحقد لكل من يتحلى بالعفة والطهارة,اضافة الى انها لاتبقي للحياء سبيل وهي تذهب العفة وتفتح طريق الغدر والاثم.. لنرى بعض ماانجب البغاء:
1- حمامة ام ابي سفيان وهي زوجة حرب ابن امية بن عبد شمس وهي جدة معاوية , كانت بغيا صاحبة راية في الجاهلية.
2- الزرقاء بنت وهب , وهي من البغايا وذوات الاعلام ايام الجاهلية وتلقب بالزرقاء لشدة سوادها المائل للزرقة وكانت اقل البغايا اجرة , ويعرف بنوها بنو الزرقاء وهي زوجة ابي العاص بن امية , ام الحكم بن ابي العاص(طرده الرسول من المدينة) , جدة مروان بن الحكم , يقال ان الامام الحسين(ع) رد على رسول مروان بن الحكم قائلا " يابن الزرقاء الداعية الى نفسها بسوق عكاظ" .
3- امنة بنت علقمة بن صفوان ام مروان بن الحكم جدة عبد الملك بن مروان وكانت تمارس البغاء سرا مع ابي سفيان بن الحارث بن كلدة.وهذا مروان هو الذي اتوا به بعد ولادته الى رسول الله(ص) فقال الرسول " ابعدوه عني هذا الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " وهذا الذي يلعنه الرسول يصبح اميرا للمؤمنين..!!!!!
4- النابغة سلمى بنت حرملة وقد اشتهرت بالبغاء العلني ومن ذوات الاعلام وهي ام عمرو بن العاص بن وائل كانت امة لعبد اللة بن جدعان فاعتقها فوقع عليها في يوم واحد ابو لهب بن عبد المطلب وامية بن خلف وهشام بن المغيرة المخزومي وابو سفيان بن حرب والعاص بن وائل السهمي , فولدت عمرو ,فادعاه كلهم لكنها الحقته بالعاص بن وائل لانه كان ينفق عليها كثيرا.
5- سمية بنت المعطل النوبية وهي من البغايا ذوات الاعلام وكانت امة للحارث بن كلدة وتنسب اولادها ومنهم زياد مرة لزوجها عبيد بن ابي سرح الثقفي فيقال زياد بن عبيد ومرة يقال زياد ابن سمية ومرة زياد ابن ابيه , حتى استلحقه معاوية بان احضر شهود على ان ابو سفيان قد واقع سمية وهي تحت عبيد بن ابي سرح وبعد تسعة اشهر ولدت صبيا اسموه زياد. ولم يستلحقه معاوية حبا وكرامة ولكن لان زياد بن ابيه كان عامل الامام علي (ع) على فارس والاهواز فاراد استمالته.
ويستمر البغاء في انتاج رجال الرذيلة ليكونوا سادة العرب.
6-مرجانة بنت نوف وهي امة لعبد الرحمن بن حسان بن ثابت كان يصلها سفاحا العديد من الرجال من بينهم زياد ابن ابيه فباعها عبد الرحمن وهي حامل من الزنا , فولدت عبدين هما عباد وعبيد الله ابنا مرجانة لا يعرف لهما اب , فاستدعاهما زياد واستلحقهما به . فكان عباد والي سجستان زمن معاوية و عبيد الله بن زياد واليا على البصرة, حيث يبدو ان امة العرب قد خلت من الاشراف لتنصيبهم في هكذا مناصب, فلم يبق الا اولاد الزنا ولكن الطيور على اشكالها تقع فرجل كمعاوية لا يمكنه استعمال رجل ذو فضيلة. وبعد ان كان عبيد الله ابن زياد واليا على البصرة زمن معاوية ولاه يزيد الكوفة حيث قاتل الامام الحسين (ع)حفيد نبي الامة, حيث خاطبه الامام بالدعي ابن الدعي.
وقيل للحسن البصري : يا ابا سعيد قتل الحسين بن علي, فبكى حتى اختلج جنباه ثم قال ( واذلاه لامة قتل ابن دعيها ابن بنت نبيها).
7- قطام بنت شحنة التيمية وقد اشتهرت بالبغاء العلني في الكوفة وكانت لها قوادة عجوز اسمها لبابة هي الواسطة بينها وبين الزبائن, كان اباها شحنة بن عدي واخاها حنظلة بن شحنة من الخوارج وقد قتلا معا في معركة النهروان, فاصبحت والغل ياكل قلبها لهذا طلبت من عبد الرحمن ابن ملجم عندما جاء لخطبتها ان يضمن لها قتل الامام علي (ع) ويصدقها بثلاثة الاف درهم وغلام وجارية فلم يشف غليل هذه الزانية مقتل الامام بعدما سمعت بمقتل ابن ملجم ايضا لهذا بعثت الى مصر من وشى على جماعة من العلويين هناك عند الوالى عمرو ابن العاص ابن البغي سلمى بنت حرملة, ومن هؤلاء الجماعة خولة بنت عبد الله وعبد الله وسعيد ابناء عمرو بن ابي رحاب.
8- نضلة بنت اسماء الكلبية وهي زوجة ربيعة بن عبد شمس وهي ام عتبة وشيبة الذين قتلا يوم بدر.يذكر الاصفهاني في كتابه الاغاني ان امية بن عبد شمس جاء ذات ليلة الى دار اخيه ربيعه فلم يجده فاختلى بزوجة اخيه وواقعها. فحبلت منه بعتبة.
ويروى ان امية هذا ذهب الى الشام وزنى هناك بامة يهودية فولدت له ولدا اسماه ذكوان ولقبه ابو عمرو وجاء به الى مكة داعيا انه مولى له حتى اذا كبر اعتقه واستلحقه, ثم زوجه امراته الصهباء, قال ابن ابي الحديد ان امية فعل في حياته ما لم يفعله احد من العرب , زوج ابنه ابو عمرو من امراته في حياته فولدت له ابا معيط وهو جد الوليد بن عقبة بن ابي معيط الذي ولاه عثمان الكوفة حيث كان ياخذه النوم بعد ان يقضي ليلته في شرب الخمر ولا يصحو على صلاة الفجر.. هكذا كانوا ولاة امور المسلمين!!!!
يروى ان عقبة بن ابي معيط لما اسره المسلمون يوم بدر امر الرسول (ص)بقتله فقال يا محمد ناشدتك الله والرحم فقال الرسول ما انت وذاك انما انت ابن يهودي من اهل صفوريه.
9- هند بنت عتبة وقد اشتهرت بالبغاء السري في الجاهلية هي زوجة ابي سفيان , وابنها معاوية يعزى الى اربعة نفر غير ابي سفيان, مسافر بن ابي عمرو بن امية , عمارة بن الوليد بن المغيرة , العباس بن عبد المطلب , والصباح مولى مغن لعمارة بن الوليد .
يروى ان الامام علي (ع) قال في كتابه الى معاوية ( .. واما قولك نحن بني عبد مناف ليس لبعضنا فضل على بعض ...فكذلك نحن .. لكن ليس المهاجر كالطليق ولا الصريح كاللصيق..).وهي اشارة واضحة بالصاق اصول معاوية بعبد مناف.
10- ميسون بنت بجدل الكلبية هي ام يزيد بن معاوية , كانت تاتي الفاحشة سرا مع عبد لابيها ومنه حملت بيزيد, ويروى ان معاوية خاصم ميسون فارسلها الى اهلها بمكة وبعد فترة ارجعها الى الشام واذا هي حامل....!!!! قال يزيد للامام الحسن (ع) ( يا حسن اني ابغضك) فقال الامام( ذلك لان الشيطان شارك اباك حينما ساور امك فاختلط المائان).قال الامام الباقر (ع) ( قاتل يحيى بن زكريا ولد زنا وقاتل الحسين ابن علي ولد زنا ولا يقتل الانبياء والاوصياء الا ابناء البغايا).
11- امنة بنت علقمة بن صفوان هي ام مروان بن الحكم كانت تمرس الزنا مع ابي سفيان فولدت مروان.اخرج ابن عساكر من طريق محمد القرظي قال ( لعن رسول الله الحكم وما ولد الا الصالحين وهم قليل) وقالت عائشة لمروان ( لعن الله اباك وانت في صلبه , فانت بعض من لعنة الله ثم قالت والشجرة الملعونة في القران).
هؤلاء هم الرجال الذين اسسوا الدولة الاسلامية , فلا غرابة ان نرى الدماء تلون كل اوراق تاريخنا...

HAEDER1

04-08-2007, 02:18 PM

ان من يتبنى الفكر الممزوج من العصر الجاهلي والنهج السائر عليه في تلك العصور التي تربى عليها كبار الصحابه المنافقين الذين وصفهم القران بان منهم منافقين بقوله تعالى وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ يتبين نفاق البعض منهم وانا حسب ما قارنت تاريخ هؤلاء الفسقة والمجرمين بتلك العصور ماقبل الاسلام وتاجيش القتل والسلب والنهب وشرب الخمر وعدم حرمة ومراعاة الجار والزنى والفجور يتبين ان هؤلاء المنافقين عاصروها وعايشوها لذلك لم يدخل الاسلام قلوبهم ببدايته بغض النظر عمن ادرك النبي منهم فالبعض من قاتل النبي وحارب معه وفداه بنفسه ثم انقلب من بعده !!! والقران يشهد بذلك بقوله تعالى وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ >> اذا يوجد انقلاب مع نفاق وهذا اساس الخلاف المعروف بين المسلمين منهم منافقين لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين << •°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

sun1110

09-08-2007, 04:17 PM

•.¸.•°´¯¸.•°´¯احسنتم فكلامكم رائع وقيم جدا الله يعطيكم الف عافية ¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯ ¸.•¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´ اللهُمَ صَلْ عَلىَ مُحَمَدٍ وََ آَلِ مُحَمَدٍ الطَيِبِين الطَاهِرَينْ المُنْتَجَبِين وَعَجِلْ فَرَجَهُمْ وألعن اعدائهم الى قيام يوم الدين¯.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°• ..•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.¸.•°´¯¸.•°´¯¯`°•.¸¯`°•.

HAEDER1

09-08-2007, 07:57 PM

°l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين وعجل فرجهم ياكريم . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l° l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°
حياكم الله موفقين لكل خير >>>>>>>>>>>>>>>>> الناصبي والشيطان فوارق كبيرة وبهتان لا يخرجان منه وسوابق لامثيل لها فالشيطان سارق وخبيث وباهت وملعون ! والناصبي خبيث ومدسوس ومفتون وملعون

نوافذ الصمت

09-08-2007, 11:08 PM

احسنتكم اخي الكريم

وجزيتكم خيرا

ABi_TOorab

09-08-2007, 11:54 PM

اللهم صل على محمد وال محمد

الموضوع بصراحه وايد طويل شكرا لك اخي حيدر1,,كشكول على جهودكم في تعريفنا بالنواصب

HAEDER1

10-08-2007, 01:13 AM

رعاكم الله لكل خير >>>>>>>>>>>>>د بالنسبةلكلمة ناصبي دخل هشام بن عبد الملك ذات يوم المدينة فجاء عند بيوتات التي تلتصق بالمسجد الحرام فقال لمن هذا البيت فقالوله : انه لفلان قال لمن هذا الثاني وكذا وكذا الى ان وصل الى الاخير الملتصق بالمسجد النبوي فقالو له: انهابيت الحسن بن الحسن بن الحسن عليه السلام فقال لابد من هدم هذا البيت وتغير ملامحه لانه ملاصق للمسجد >>>يعني الاخ يريد يجدد ديكور:mellow: >> اناماشفت احقر وانصب من هالطريه العباسية الناصبية لبني هاشم:blink: >>> فقالو لهاشم بن عبد الملك ان الحسن يابى ان يخرج من البيت ويدعي انه ملكه عن ابيه ويقول انه بيت امه فاطمة عليهاالسلام !!! فامر باخراجه بالقوة بعد ضربه بالسياط واهدمو البيت على راسه فاعدمو كل حجر لبيت فاطمة سلام الله عليها لماذا هذا الحقد على بني هاشم ايهاالعالم ؟؟؟؟؟؟؟؟ اسال الله الانصاف فقط ولو بكلمةطيبة لاحد ابناء علي وفاطمةوالحسن والحسين عليهم السلام!:pinch: °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين وعجل فرجهم ياكريم . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l° l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°

بتول

10-08-2007, 02:31 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

النصب في اللغة : إقامة الشيء ورفعه
في لسان العرب : ونصب له الحرب نصباً فلان لفلان وضعها , وناصبه الشر والحرب والعداوة مناصبة أظهره له ونصبه , ويقال : نصب فلان لفلان نصباً إذا قصد له وعاداه , وتجرد له .

فالنصب إذاً : إظهار الشيء ورفعه , فكل من أظهر شيئاً فقد نصبه .
النصب = الاظهار
نصب له العداء
اي اظهر له العداء
وفي القاموس :" النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي - عليه السلام- ؛ لأنهم نصبوا له ، أي عادوه

هذا لغة

اما بالاستعمال الاصطلاحي النصب : هو اظهار العداوة لعلي وفاطمة والأئمة من ولدهم عليهم السلام

احسنت اخي حيدر1

:angel_not:

HAEDER1

10-08-2007, 03:25 AM

°l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المنتجبين وعجل فرجهم ياكريم . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l° . °l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°l||l° l||l°°l||l°°l||l°°l||l°°
ياعيني عليكي توضيح رائع احببته ليقرئه الناصبي ابو نضارة شمسية:wavetowel3: موفقين عيني لكل خير

HAEDER1

26-09-2007, 01:24 AM

من هم النواصب تابع >>>>>>>>>>>>>>> ( تخرج الفتن من أرض نجد )
صحيح البخاري - الجمعة - ما قيل في الزلازل والآيات - رقم الحديث : ( 979 )
‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏حسين بن الحسن ‏قال حدثنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏قال قال ‏اللهم بارك لنا في ‏شامنا ‏ ‏وفي ‏ ‏يمننا ‏ ‏قال قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شامنا ‏وفي ‏يمننا ‏ ‏قال قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان.
الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=979&doc=0

مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 5715 )

‏- حدثنا ‏ ‏أزهر بن سعد أبو بكر السمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن عون ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏شامنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال اللهم بارك لنا في ‏ ‏شامنا ‏ ‏اللهم بارك لنا في ‏ ‏يمننا ‏ ‏قالوا وفي ‏ ‏نجدنا ‏ ‏قال هنالك الزلازل والفتن منها ‏ ‏أو قال بها يطلع قرن الشيطان .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5715&doc=6

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5384&doc=6

sun1110

12-11-2007, 08:35 PM

احسنتم

HAEDER1

12-12-2007, 10:13 PM

الصحابي أبي محجن مدمن خمر

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 298 )

أبو محجن الثقفي الشاعر المشهور مختلف في اسمه فقيل هو عمرو بن حبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف وقيل اسمه كنيته وكنيته أبو عبيد وقيل إسمه مالك وقيل إسمه عبد الله وأمه كنود بنت عبد الله بن عبد شمس قال أبو أحمد الحاكم له صحبة قال ويخيل إلي أنه صاحب سعد بن أبي وقاص الذي أتى به إليه وهو سكران فإن يكن هو فإن إسمه مالك

وقال أبو أحمد الحاكم الدليل على أن إسمه مالك ما حدثنا أبو العباس الثقفي حدثنا زياد بن أيوب حدثنا أبو معاوية حدثنا عمرو بن المهاجر عن إبراهيم بن محمد بن سعد عن أبيه قال : لما كان يوم القادسية أتى سعد بأبي محجن وهو سكران من الخمر فأمر به فقيد وكان بسعد جراحة فاستعمل على الخيل خالد بن عرفطة وصعد سعد فوق البيت لينظر ما يصنع الناس فجعل أبو محجن يتمثل :

كفى حزنا أن ترتدى الخيل بالقنا * وأترك مشدودا علي وثاقيا

-وأخرج عبد الرزاق بسند صحيح عن بن سيرين كان أبو محجن الثقفي لا يزال يجلد في الخمر فلما أكثر عليهم سجنوه وأوثقوه فلما كان يوم القادسية رآهم يقتتلون فذكر القصة بنحو ما تقدم ....... وقال في آخر القصة فقال لا أجلدك في الخمر أبدا فقال أبو محجن وأنا والله لا أشربها أبدا قد كنت آنف أن أدعها من أجل جلدكم فلم يشربها بعد

- وذكر المدائني عن إبراهيم بن حكيم عن عاصم بن عروة أن عمر غرب أبا محجن وكان يدمن الخمر فأمر أبا جهراء البصري ورجلا آخر أن يحملاه في البحر فيقال إنه هرب منهما وأتى العراق أيام القادسية وذكر أبو عمر نحوه وزاد أن عمر كتب إلى سعد بأن يحبسه فحبسه

-وقال عبد الرزاق عن بن جريج بلغني أن عمر بن الخطاب حد أبا محجن بن حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي في الخمر سبع مرات وقيل دخل أبو محجن على عمر فظنه قد شرب فقال استنكهوه فقال أبو محجن هذا التجسس الذي نهيت عنه فتركه

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=103&SW=بسعد#SR1

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

فأخرج عبد الرزاق في مصنفه بسند لين عن عمر ابن الخطاب أنه جلد أبا محجن الثقفي في الخمر ثمان مرار وأورد نحو ذلك عن سعيد بن أبي وقاص وأخرج حماد بن سلمة في مصنفه من طريق أخرى رجالها ثقات أن عمر جلد أبا محجن في الخمر أربع مرار ثم قال له أنت خليع فقال أما إذ خلعتني فلا أشربها أبدا

الرابط:

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=595&SW=خليع#SR1

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

إستحى إبن كثير ذكر إسم الصحابي أبي محجن ، فقال عنه " رجل ".

وكان عنده في القصر رجل مسجون على الشراب كان قد حد فيه مرات متعددة يقال سبع مرات فأمر به سعد فقيد وأودع في القصر فلما رأى الخيول تجول حول حمى القصر وكان من الشجعان الابطال قال :

كفى حزنا أن تدحم الخيل بالفتى * وأترك مشدودا علي وثاقيا

إذا قمت غناني الحديد وغلقت * مصاريع من دوني تصم المناديا

وقد كنت ذا مال كثير وإخوة * وقد تركوني مفردا لا أخاليا

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=109&SW=الشراب#SR1

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

وفي هذه السنة ضرب عمر بن الخطاب إبنه عبيد الله في الشراب هو وجماعة معه وفيها ضرب أبا محجن الثقفي في الشراب أيضا سبع مرات وضرب معه ربيعة بن أمية ابن حلف وفيها نزل سعد بن أبي وقاص الكوفة وحج بالناس في هذه السنة عمر بن الخطاب . قال وكان بمكة عتاب بن أسيد وبالشام أبو عبيدة وبالبحرين عثمان بن أبي العاص وقيل العلاء ابن الحضرمي وعلى العراق سعد وعلى عمان حذيفة بن محصن

الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=109&SW=وبالبحرين#SR1

:unsure:

آهات زينب

14-12-2007, 06:57 PM

HAEDER1

15-12-2007, 10:36 PM

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما"
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد
__________________

اللهم صلى على محمد و آل محمد
احسنت اخوي على هذه المعلومات اللي اول مرة اسمع عن النسب الخبيث للشجرة الملعونه اعوذ بالله منهم والله يلعنهم جميعا الى يوم الدين

نعم اختي وهناك المزيد من النواصب ومعرفتهم حقيقه لا تعمى الصحابي الوليد بن عقبة فاسق بنص القرآن

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث الحارث بن ضرار - رقم الحديث : ( 17731 )

‏ حدثنا ‏ ‏محمد بن سابق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن دينار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏الحارث بن أبي ضرار الخزاعي ‏ ‏قال ‏: قدمت على رسول الله ‏(ص)‏ ‏فدعاني إلى الإسلام فدخلت فيه وأقررت به فدعاني إلى الزكاة فأقررت بها وقلت يا رسول الله أرجع إلى قومي ‏ ‏فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته فيرسل إلي رسول الله ‏ ‏(ص)‏‏ ‏رسولا ‏ ‏لإبان ‏ ‏كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة فلما جمع ‏ ‏الحارث ‏ ‏الزكاة ممن استجاب له وبلغ ‏ ‏الإبان ‏ ‏الذي أراد رسول الله ‏(ص)‏ ‏أن يبعث إليه ‏ ‏احتبس ‏ ‏عليه الرسول فلم يأته فظن ‏ ‏الحارث ‏ ‏أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله فدعا ‏ ‏بسروات ‏ ‏قومه فقال لهم إن رسول الله ‏‏‏(ص)‏‏ ‏كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة وليس من رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏الخلف ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت فانطلقوا فنأتي رسول الله ‏‏(ص)‏‏ ‏وبعث رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏إلى ‏ ‏الحارث ‏ ‏ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة فلما أن سار ‏ ‏الوليد ‏ ‏حتى بلغ بعض الطريق فرق فرجع فأتى رسول الله ‏ ‏‏(ص)‏ ‏وقال يا رسول الله إن ‏ ‏الحارث ‏ ‏منعني الزكاة وأراد قتلي فضرب رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏البعث إلى ‏ ‏الحارث ‏ ‏فأقبل ‏ ‏الحارث ‏ ‏بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من ‏ ‏المدينة ‏ ‏لقيهم ‏ ‏الحارث ‏ ‏فقالوا هذا ‏ ‏الحارث ‏ ‏فلما غشيهم قال لهم إلى من بعثتم قالوا إليك قال ولم قالوا إن رسول الله ‏(ص) ‏كان بعث إليك ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله قال لا والذي بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏بالحق ما رأيته بتة ولا أتاني فلما دخل ‏ ‏الحارث ‏ ‏على رسول الله ‏‏(ص)‏ ‏قال منعت الزكاة وأردت قتل رسولي قال لا والذي بعثك بالحق ما رأيته ولا أتاني وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله ‏‏(ص)‏ ‏خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله قال : فنزلت ‏ ‏الحجرات ‏ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ‏إلى هذا المكان ‏فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17731&doc=6
الصحابي وليد بن عقبة يتلاعب بالصلاة

البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 99 )

حدثني مقدم بن محمد حدثني عمي القاسم بن يحيى ثنا أبو عثمان عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه أخر الوليد بن عقبة الصلاة بالكوفة فانكفأ بن مسعود إلى مجلسه وأنا مع أبي قال شعبة لم يسمع عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود من أبيه وحديث بن خثيم أولى عندي
صحيح مسلم - الحدود - حد الخمر - رقم الحديث : ( 3220 )

وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وزهير بن حرب ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏إسمعيل وهو ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله الداناج ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن المختار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن فيروز ‏ ‏مولى ‏ ‏ابن عامر الداناج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حضين بن المنذر أبو ساسان ‏ ‏قال ‏ ‏شهدت ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏وأتي ‏ ‏بالوليد ‏ ‏قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3220&doc=1
الصحابي وليد بن عقبة يشرب الخمر بعد إسلامه

صحيح البخاري - المناقب - مناقب عثمان - رقم الحديث : ( 1167 )
‏- حدثني ‏ ‏أحمد بن شبيب بن سعيد ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏قال ‏‏ابن شهاب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عروة ‏ ‏أن ‏ ‏عبيد الله بن عدي بن الخيار ‏ ‏أخبره ‏

‏أن ‏ ‏المسور بن مخرمة ‏ ‏وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث ‏ ‏قالا ‏ ‏ما يمنعك أن تكلم ‏ ‏عثمان ‏ ‏لأخيه ‏ ‏الوليد ‏ ‏فقد أكثر الناس فيه فقصدت ‏ ‏لعثمان ‏ ‏حتى خرج إلى الصلاة قلت إن لي إليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا أيها المرء ‏قال ‏ ‏معمر ‏ ‏أراه قال أعوذ بالله منك ‏ ‏فانصرفت فرجعت إليهم إذ جاء رسول ‏ ‏عثمان ‏ ‏فأتيته فقال ما نصيحتك فقلت إن الله سبحانه بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏(ص)‏ ‏بالحق وأنزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله ‏ ‏(ص)‏‏ ‏ورأيت هديه وقد أكثر الناس في شأن ‏ ‏الوليد ‏ ‏قال أدركت رسول الله ‏‏‏(ص)‏‏ ‏قلت لا ولكن خلص إلي من علمه ما يخلص إلى العذراء في سترها قال أما بعد فإن الله بعث ‏ ‏محمدا ‏ ‏‏(ص)‏ ‏بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وآمنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله ‏‏(ص)‏ ‏وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل ثم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مثله ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏مثله ثم استخلفت أفليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلى قال فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم أما ما ذكرت من شأن ‏ ‏الوليد ‏ ‏فسنأخذ فيه بالحق إن شاء الله ثم دعا ‏ ‏عليا ‏ ‏فأمره أن يجلده فجلده ثمانين

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3420&doc=0
مسند أحمد - مسند العشرة - ومن مسند علي (ع) - رقم الحديث : ( 1123 )

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله الداناج ‏ ‏عن ‏ ‏حضين ‏ ‏قال ‏ ‏شهد على ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏عند ‏ ‏عثمان ‏ ‏أنه شرب الخمر فكلم ‏ ‏علي ‏ ‏عثمان ‏ ‏فيه فقال دونك إبن عمك فاجلده فقال قم يا ‏ ‏حسن ‏ ‏فقال ما لك ولهذا ‏ ‏ول ‏ ‏هذا غيرك فقال بل عجزت ووهنت وضعفت قم يا ‏ ‏عبد الله بن جعفر ‏ ‏فجلده وعد ‏ ‏علي ‏ ‏(ر)‏ ‏فلما كمل أربعين قال ‏ ‏حسبك ‏ ‏أو أمسك ‏ ‏جلد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أربعين ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏أربعين وكملها ‏ ‏عمر ‏ ‏ثمانين وكل سنة
الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1123&doc=6
ساحر يلعب بين يدي الصحابي الوليد بن عقبة

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 222 )

جندب بن كعب قاتل الساحر ، وقال الأعمش عن إبراهيم أراه عن عبد الرحمن بن يزيد : إن جندبا قتل الساحر زمن الوليد بن عقبة حدثنا إسحاق حدثنا خالد الواسطي : عن خالد الحذاء عن أبي عثمان : كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنسانا وأبان رأسه فعجبنا فأعاد رأسه فجاء جندب الأزدي فقتله حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم : عن خالد عن أبي عثمان عن جندب البجلي أنه قتله حدثنا موسى قال ثنا عبد الواحد عن عاصم عن أبي عثمان : قتله جندب ابن كعب

البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 136 )

وقد أخبرنا أبو بكر بن الحارث الأصبهاني أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا القاضي المحاملي ثنا زياد بن أيوب ثنا هشيم أنبأ خالد عن أبي عثمان النهدي عن جندب البجلي أنه قتل ساحرا كان عند الوليد بن عقبة ثم قال : أتأتون السحر وأنتم تبصرون
النبي (ص) يدعو على الصحابي الوليد بن عقبة

مسند أحمد - مسند العشرة - مسند علي (ع) - رقم الحديث : ( 1336 )
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏نصر بن علي ‏ ‏وعبيد الله بن عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏عبد الله بن داود ‏ ‏عن ‏ ‏نعيم بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مريم ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏أن امرأة ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏أتت النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إن ‏ ‏الوليد ‏ ‏يضربها ‏ ‏وقال ‏ ‏نصر بن علي ‏ ‏في حديثه ‏ ‏تشكوه ‏ ‏قال قولي له قد أجارني ‏ ‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فأخذ ‏ ‏هدبة ‏ ‏من ثوبه فدفعها إليها وقال قولي له إن رسول الله ‏‏(ص) ‏قد أجارني فلم تلبث إلا يسيرا حتى رجعت فقالت ما زادني إلا ضربا فرفع يديه وقال ‏‏اللهم عليك ‏‏الوليد ‏‏أثم ‏‏بي مرتين ‏ وهذا لفظ حديث ‏ ‏القواريري ‏ ‏ومعناهما واحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو خيثمة ‏‏قالا حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏نعيم بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي مريم ‏ ‏عن ‏ ‏علي ‏ ‏أن امرأة ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏جاءت إلى رسول الله ‏‏(ص) ‏‏تشتكي ‏ ‏الوليد ‏ ‏أنه يضربها ‏ ‏فذكر الحديث

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1236&doc=6
النبي (ص) لم يمسح رأس الوليد بن عقبة

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الحديث : ( 140 )

الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبو وهب القرشي رأى النبي (ص) كان والي الكوفة ، قال ( لي - 2 ) محمد ابن عبد الله العمري حدثنا زيد بن أبي الزرقاء الموصلي قال نا جعفر ابن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله الهمداني عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة قال لما افتتح النبي (ص) مكة جعل أهل مكة يجيئونه بصبيانهم فيمسح رؤسهم ويدعو لهم بالبركة فجئ بي إليه وأنا مطيب بالخلوق فسلم يمسح رأسي ولم يمنعه الا أن أمي خلقتني بالخلوق فلم يمسني من أجله وقال عبيدنا يونس قال نا جعفر عن ثابت عن أبي موسى الهمداني عن الوليد عن النبي (ص) ، وقال الوليد بن صالح نا فياض الرقي عن جعفر ولم يذكر أبا موسى

مسند أحمد - أول مسند المدنيين - حديث الوليد - رقم الحديث : ( 1578 )

حدثنا ‏ ‏فياض بن محمد الرقي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن برقان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت بن الحجاج الكلابي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله الهمداني ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن عقبة ‏ ‏قال ‏ ‏لما فتح رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مكة ‏ ‏جعل أهل ‏ ‏مكة ‏ ‏يأتونه بصبيانهم ‏ ‏فيمسح على رءوسهم ويدعو لهم فجيء بي إليه وإني مطيب ‏ ‏بالخلوق ‏ ‏ولم يمسح على رأسي ولم يمنعه من ذلك إلا أن أمي ‏ ‏خلقتني ‏ ‏بالخلوق ‏ ‏فلم يمسني من أجل ‏ ‏الخلوق

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=15784&doc=6 إغسلوا منبر الوليد بن عقبة
الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4547 )

حدثنا أبو زكريا القاسم بن يحيى بن محمد ثنا أبو بكر محمد بن محمد بن محمد بن رجاء السدي ثنا داود بن رشيد ثنا الهيثم بن عدي حدثني إسماعيل بن أبي خالد حدثني طارق بن شهاب الأحمسي قال : إستعمل عثمان بن عفان رضي الله عنه الوليد بن عقبة بن أبي معيط و كان أخاه لأمه على الكوفة و أرضها و بها سعد بن أبي وقاص فقد على سعد فأجلسه معه و لا يعلم بعلمه ثم قال أبا وهب : ما أقدمك قال : قدمت عاملاً قال : على أي شيء ؟ قال : على عملك فقال : و الله ما أدري أكست بعدي أم حمقت بعدك فقال و الله ما كست بعدك و لا حمقت بعدي و لكن القوم استأثروا عليك بسلطانهم فقال صدقت ثم قال سعد : حدثني بحديثي ضياع و اشترى بلحم امرئ لو شهد اليوم ناصره أيا عمراه ضياع الشر قال الهيثم : و لما عزل عثمان الوليد بن عقبة عن الكوفة و ولاها سعيد بن العاص قال الهيثم : فحدثني إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال لما قدم سعيد بن العاص قال إغسلوا المنبر لأصعد عليه أو يطهر فغسل المنبر حتى صعد سعيد بن العاص

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=188& الصحابي وليد بن عقبة يحرض على قتال الامام علي (ع)
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 481 )

ولما قتل عثمان إعتزل الوليد الفتنة فلم يشهد مع علي ولا مع غيره ولكنه كان يحرض معاوية على قتال علي بكتبه وبشعره ومن ذلك ما كتب به إلى معاوية لما أرسل إليه علي جريرا يأمره بأن يدخل في الطاعة ويأخذ البيعة على أهل الشام فبلغ ذلك الوليد فكتب إليه من أبيات

أتاك كتاب من علي بخطه * هي الفصل فاختر سلمه أو تحاربه

فان كنت تنوي أن تجيب كتابه * فقبح ممليه وقبح كاتبه

- وكتب إليه أيضا من أبيات :

وإنك والكتاب إلى علي * كدابغة وقد حلم الأديم
هذا هو الوليد بن عقبة بن أبي معيط أبان بن أبي عمرو ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي أخو عثمان بن عفان لأمه لعنة الله عليه ((الناصبي))

أين الحقيقة

16-12-2007, 02:46 AM

HAEDER1

16-12-2007, 04:10 AM

ولكن الأمر الغريب هو أنه إذا تطاول أحد على آل البيت بسب من قبل علمائكم ومراجعك لا تجرؤون أن تتخذوا موقف شجاع لنصرت آل البيت الاطهار رضوان الله عليهم .

إذا

محبة آل البيت ليست إدعاء وهناك من علماء ومراجع يقول عن علي رضي الله عنه بأنه بعوضه و حمار فهل نجد من محبي آل البيت الانتصار لهم الجواب ............ لن يجرء أحد على ذلك ........ بل سنجد تبريرات تدافع عن هذا الناصبي لي آل البيت والذي يقول أن أمير المؤمنين بعوضه
وإليك الرواية .

عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (عليه السلام) فالبعوضة امير المؤمنين (عليه السلام) وما فوقها رسول الله (صلى الله عليه وآله) والدليل على ذلك قوله " فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم " يعنى امير المؤمنين كما اخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له " واما الذين كفروا

ولآن يا HAEDER1 (http://www.alhak.org/vb/member.php?u=503) هل سنجد منك أنتصار لي آل البيت أم سنجد منك ومن باقي الشيعة تبريرات لهذا الناصبي الذي يقول أن علي رضي الله عنه بعوضه والعياذ بالله .

اكيد سوف ندافع عنه اذاكان مخلص وشريف لال البيت ع امااذا كان ناصبي نضعه تحتالاقدام هذااولا؟؟ ثانيا الروايةالتي ذكرتها اخي التي لم تذكر مصدرها ساضع لك المصادر كلها والرواية ضعيفه وقد ضعفها كل علمائنا والرواية عن المعلى بن خنيس وهو ضعيف مشكوك به تضاربت ارائه فالى اين تسير بهذهالروايات الضعيفه يااخي بارك الله بك هاك الروايات والتضعيف من قبل علمائنا ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها )
علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص)

سبب ضعف الرواية : ( 1 ) - بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .

( 2 ) - في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف إرجع للتضعيف بالأسفل

الشيخ الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 135 )

وروي عن الصادق (ع) أنه قال : إنما ضرب الله المثل بالبعوضة لأن البعوضة على صغر حجمها خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره وزيادة عضوين آخرين فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه وعجيب صنعه

الشيخ حسن صاحب المعالم - التحرير الطاووسي - رقم الصفحة : ( 569 )

ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ومن قبله كان مولى بنى أسد كوفى بزاز ضعيف جدا لا يعول عليه
السيد الخوئي - معجم رجال الحديث - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 258 )

معلي بن خنيس أبو عبد الله : قال النجاشي : معلي بن خنيس أبو عبد الله : مولى ( الصادق ) جعفر بن محمد (ع) ومن قبله كان مولى بني أسد كوفي بزاز ضعيف جدا لا يعول عليه له كتاب يرويه جماعة..
عبدالحسين الشبستري - أصحاب الإمام الصادق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

المعلي بن خنيس أبو عبد الله المعلي بن خنيس المدني الأحول الأسدي الهاشمي بالولاء الكوفي البزاز . محدث إمامي تضاربت الاراء في حقه فمنهم من صرح بأن الامام الصادق (ع) شهد له بالجنة وكان محمودا عنده ومضى على منهاجه وكان من مواليه ومنهم من قال بأنه كان ضعيفا جدا لا يعول عليه وله كتاب . كان في أول أمره من أتباع المغيرة بن سعيد البجلي الملعون ثم تبع محمد بن عبد الله الحسني المعروف بذي النفس الزكية وشاركه في ثورته فقبض عليه داود إبن علي العباسي وقتله ثم صلبه وذلك سنة 145 . روى عنه عبد الله بن مسكان وجميل بن دراج وعلي بن الحكم وغيرهم
المراجع :

رجال الطوسي 310 . تنقيح المقال 3 : قسم الميم : 230 . معجم رجال الحديث 18 : 235 و 237 - 247 . رجال البرقي 25 و 45 . رجال النجاشي 296 . فهرست الطوسي 165 . رجال إبن داود 190 و 279 . رجال الحلي 259 . نقد الرجال 349 . توضيح الاشتباه 284 . جامع الرواة 2 : 247 - 250 . هداية المحدثين 149 . رجال الكشي 376 . مجمع الرجال 6 : 106 و 110 و 111 . سفينة البحار 2 : 255 . معجم الثقات 361 . الكنى والألقاب 2 : 307 في ترجمة السيرافي . الارشاد 273 . الاختصاص 28 و 321 و 323 . الخصال 350 . البحار 47 : 342 . منتهى المقال 305 . منهج المقال 337 . جامع المقال 89 . نضد الايضاح 334 . ايضاح الاشتباه 94 . التحرير / صفحة 274 / الطاووسي 281 . وسائل الشيعة 20 : 351 . أضبط المقال 547 . اتقان المقال 364 . الوجيزة 51 . شرح مشيخة الفقيه 67 . رجال الأنصاري 187 . بهجة الامال 7 : 47 . لسان الميزان 6 : 63 . طبقات إبن سعد 5 : 325

هداك الله اخي اقرا وابحث قبل ان تضع رواية ضعيفه ؟؟

أين الحقيقة

16-12-2007, 04:19 AM

طيب هل من قال أن علي رضي الله عنه بعوضه أو حمار أو الطعن فيهم بأي نقيصه في آل البيت تعتبرونه ناصبي، بغظ النظر في الرواية هل صحة أم ضعيفه

HAEDER1

16-12-2007, 12:17 PM

طيب هل من قال أن علي رضي الله عنه بعوضه أو حمار أو الطعن فيهم بأي نقيصه في آل البيت تعتبرونه ناصبي بغظ النظر في الرواية هل صحة أم ضعيفه

طبعا يعتبر ناصبي وملعون ايظا بنص حديث النبي ص واله لا يكرهك ياعلي الا ابن زنى

HAEDER1

17-12-2007, 09:54 PM

( الصحابي ربيعة بن أمية بن خلف شرب الخمر ثم تنصر )

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8136 )

أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها اللّه تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه بالمدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة فقال عمر رضي اللّه عنه وأخذ بيد عبد الرحمن : أتدري بيت من هذا ؟ قال : لا قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى ؟ فقال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهى اللّه عنه نهانا اللّه عز وجل فقال : ولا تجسسوا فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم وتركهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=599&BkNo=13&KNo=48&startno=140

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527625 واخيرا رضي الله عن الصحابي اخ عفوا رضي الله عن القارىء افضل من الصحابي :music_whistling:

sun1110

17-12-2007, 11:08 PM

احسنتم في هذاالحديث منقبتين
االاولى لصحابي
ربيعة بن أمية بن خلف وهو يشرب الخمر
والثانية
لصحابي عبد الرحمن ولخليفة السلفين عمر
انهما تجسسا ولم ينهيا عن المنكر وهو شرب الخمر
ولم يقيما الحد الشرعي
" ولا تجسسوا فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم "
بكل صراحة عجبني هذاالحديث

أين الحقيقة

18-12-2007, 12:26 AM

HAEDER1

18-12-2007, 07:05 AM

عن أبي جعفر عليه السلام قال: ياجابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك ياأبا جعفر وأني لي هذا؟ فقال أبوجعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه واله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الاسباب والله لتركبن السحاب .
الارشاد في معرفة حجج الله على العباد (ج1)
لمؤلفه
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد
المتوفي سنه 413هـ

واتحدى أي شيعي يجرأ على أن يتلفظ للشيخ / لمفيد ببنت شفاه

هههههه اولا هذاالحديث لا غبار عليه وياليتها صحيحه فهي لطيفه جدا لكن مع الاسف الشديد الرواية فيهاالمنخل وهو ضعيف:whistling: والله يخليك لاتتحدى لانك فاشل بالنقل والعقل واليك التعليق لعلك تفهم وتعقل ولا تتحدى تاني مرة وتراجع حساباتك انته وغيرك لعلك تلقى الحقيه الصحيحه اولا المستفهم عنه ملكية الحمار وليس عن الحمار في الحديث :blush: فالذي يستفهم عنه هو الذي يلي همزة الاستفهام نحن ليس لدينا كتاب كله صحيح يجب ان يتحقق منه قبل طرحه هذا اقوال كل علمائنا؟؟ ايظا انتم تحتجون باي رواية شيعيه وياليتها سليمة اوصحيحه من دون أن تعلموا انها الرواية ضعيفة لان بالسند راوي مرفوض:dry: انظروا معي سند هذه الرواية التي وضعها هذا الغائب عن الحقيقه ؟؟ بدون ان يذكر السند الكامل :-
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل ابن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال ......الخ

هل تعلمون من هو المنخل بن جميل ؟؟؟

انظروا معي ترجمته في معجم الرجال للسيد الخوئي عليه السلام .

ففي ص 356 ج19 من الكتاب

قال النجاشي : " منخل بن جميل الاسدي : بياع الجواري ضعيف فاسد
الرواية وقال ابن الغضائري : " منخل بن جميل بياع الجواري روى عن أبي
عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام كوفي ضعيف في مذهبه غلو " اذا ضعيفه الرواية ياابو تحدى؟ ايظا يوجد بسند الرواية يوجد محمد بن سنان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذاالرجل هالك بلا شك بترجمته وسيرته بعلماء الرجال ؟؟؟ ايظا ماانتهينا يوجد اشكال باللغه العربية بعد ههههههههههههه نكمل:blush: الذي ولي همزة الاستفهام هو ( لك ) وليست كلمة ( حمار )والمعنى أتملك هذا الحمار ؟ فكان جواب المسؤول بلا ( وأني لي هذا؟) فجاء الجواب من الإمام أن من يملك ذلك هو الإمام علي فما الضير في الحديث لو صح سندا ؟ ولوقال أحمار لك ...لكن لما قيل وجه ... فما يلي الهمزة هو المستفهم عنه فالسؤال عن من يملك لا عن هذا الحمار ...:crying::ermm::emlaugh::dry::pinch: ايظاهناك اشكال اكبر بعد فان جئنا الى السند فاننا نجد فيه ما فيه
و ان تجاوزنا ذلك و جئنا الى المتن

وجدنا ان القول يقصد به هل لك وسيلة ........ و عندما كان الجواب بلكلا
اوضح الإمام ان الإمام امير المؤمنين يملك تلك الوسيلة ...... و ليس هو الوسيلة

و هذا ايضا فاضح للجهلة باللغة العربية فاطبق ياايها المسمى اين الحقيقه ورد على شبهات التي وضعتها واياك ان تتحدى اصغر شيعي في المنتدى انتبه :gun_guns:

she3y ta3es

18-12-2007, 07:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم:
القائل في كتابه (وماخلقت الجن والأنس الا ليعبدون) لاحظ معي انه لم يقل انه خلقهم لكي يقول قولو اشتمو اعراض خلق الله....... هل هذه اخلاق البيت عليهم السلام الذين ماكانو شتامين لأحد فما بالك شتم اعراض اشخاص ماتو........ اذا كانو عملو سيئا فالله عز وجل سوف يحاسبهم على اعمالهم ....ثانيا انت لم تذكر مصادرك على ماتقول ياحيدر لكي نتأكد ...الروايه الوحيده هي عن زياد بن ابيه هي المعروفه اما مابقي فوالله لا اعلم اين اتيت به........ هذا ديدنكم اي مخلوق لايعجبكم تختلقون له الروايات ........ يارب هل هذه اخلاق مسلمين...... هل هذا كلام رسولك الذي قال في خطبة الوداع (ان اعراضكم واموالكم عليكم حرام ) اللهم اني ابرئ اليك من هؤلا القوم ...............

HAEDER1

18-12-2007, 09:03 PM

HAEDER1

26-12-2007, 05:23 PM

( الصحابي عبيد الله بن جحش يموت نصرانيا )

الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6768 )

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا عبد اللّه بن أبي أسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري قال : فتزوج رسول اللّه (ص) أم حبيبة بنت أبي سفيان وكانت قبله تحت عبيد اللّه بن جحش الأسدي أسد خزيمة فمات عنها بأرض الحبشة وكان خرج بها من مكة مهاجرا ثم افتتن وتنصر فمات وهو نصراني وأثبت اللّه الإسلام لأم حبيبة والهجرة ثم تنصر زوجها ومات وهو نصراني وأبت أم حبيبة بنت أبي سفيان أن تتنصر وأتم اللّه تعالى لها الإسلام والهجرة حتى قدمت المدينة فخطبها رسول اللّه (ص) فزوجها إياه عثمان بن عفان قال الزهري : وقد زعموا أن النبي (ص) كتب إلى النجاشي فزوجها إياه وساق عنه أربعين أوقية

الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=516

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526116

سنن الدارقطني - كتاب النكاح - باب المهر

نا عبد اللّه بن محمد بن زياد نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة عن أم حبيبة أنها كانت عند عبد اللَّه بن جحش فهلك عنها وكانت ممن هاجر إلى أرض الحبشة فزوجها النجاشي رسول اللّه (ص) وهي عندهم بأرض الحبشة قال الرمادي : كذا قال عبد الرزاق : وإنما هو عبيد اللّه بن جحش الذي مات على النصرانية
الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=508437

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة

حدثنا فاروق الخطابي ثنا زياد بن الخليل ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا محمد بن فليح ثنا موسى بن عقبة عن ابن شهاب في تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من بني أمية بن عبد شمس : أم حبيبة بنت أبي سفيان وابنتها حبيبة بنت عبيد اللّه بن جحش وتوفي عبيد اللّه ثم نصرانيا
الرابط:

http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=568242

sun1110

06-01-2008, 05:01 AM

احسنتم
لماذا نقول ناصبي ومن هم النواصب؟؟
هل ينطبق هذا الكلام على نواصب هذاالزمان؟؟
شكرا لك

HAEDER1

06-01-2008, 06:28 AM

احسنتم
لماذا نقول ناصبي ومن هم النواصب؟؟
هل ينطبق هذا الكلام على نواصب هذاالزمان؟؟
شكرا لك

اكيد تنطبق على هذا الزمانفقد اصبح النواصب كثر اليك مثلا بالمنتدى هناك نواصب كالمسلول (كالثور الهائج المبغض لشيعة ال البيت ع ) اليك مثلا كطالب المدعي للحق (يعبث بحساسية الاخوان وهو كالاجرد المبغض لناولمحمد واله الكرام ) وكالناصبية الوهابية هدى الوحي المكناة بحبيبة عائشة نكمل ( قدامة بن مظعون شهد بدرا وشرب خمرا )

صحيح البخاري - المغازي - شهود الملائكة بدرا - رقم الحديث : ( 3709 )

حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبد الله بن عامر بن ربيعة ‏ ‏وكان من أكبر ‏ ‏بني عدي ‏ ‏وكان أبوه شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏مع النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أن ‏ ‏عمر ‏ ‏استعمل ‏ ‏قدامة بن مظعون ‏ ‏على ‏ ‏البحرين ‏ ‏وكان شهد ‏ ‏بدرا ‏ ‏وهو خال ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏رضي الله عنهم

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3709&doc=0

sun1110

07-01-2008, 12:49 AM

احسنتم اكثير حيدر
بس ممكن توضح لي متى نشاء النواصب ؟؟؟؟
هل كانوا موجودين في عهد النبي صلى الله علية واله؟؟
ام بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله؟؟

HAEDER1

07-01-2008, 12:26 PM

احسنتم اكثير حيدر
بس ممكن توضح لي متى نشاء النواصب ؟؟؟؟
هل كانوا موجودين في عهد النبي صلى الله علية واله؟؟
ام بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله؟؟

نعم موجودين في عهد النبي ص واله وقبل النبي بل قبل ولادته بالاف السنين بل على ايام النمرود بل على ايام ادم ع الناصبي هو= كل منكن العداء للنبي ص واله والائمة ع وناصبهم ولعنهم وبدل احاديثهم وارائهم وبغضهم مثلااذكر حديث بالبخاري لصحابي يبغض عليا فهوناصبي وهذامثال يضرب للقوم صحيح البخاري - المغازي - بعث علي بن أبي طالب ( ع )وخالد بن الوليد - رقم الحديث : ( 4003 )
‏ حدثني ‏ ‏محمد بن بشار ‏‏حدثنا ‏روح بن عبادة ‏ ‏حدثنا ‏علي بن سويد بن منجوف ‏ ‏عن ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏( ر ) ‏قال: ‏ بعث النبي (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏إلى ‏خالد ‏ ‏ليقبض ‏الخمس ‏‏وكنت أبغض ‏ ‏عليا ‏ ‏وقد اغتسل فقلت ‏ ‏لخالد ‏ ‏ألا ترى إلى هذا فلما قدمنا على النبي ‏ (ص) ‏ ‏ذكرت ذلك له فقال ‏ ‏يا ‏ ‏بريدة ‏ ‏أتبغض ‏‏عليا ‏ ‏فقلت نعم قال لا تبغضه فإن له في ‏ ‏الخمس ‏ ‏أكثر من ذلك .

HAEDER1

09-10-2008, 10:18 PM

نواصب من الصحابة ويشرب الخمر ويتنصر:crying:

( الصحابي ربيعة بن أمية بن خلف شرب الخمر ثم تنصر )

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتاب الحدود - رقم الحديث : ( 8136 )
أخبرني أبو عبد اللّه محمد بن علي الصنعاني بمكة حرسها اللّه تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب (ر) بالمدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة فقال عمر (ر) وأخذ بيد عبد الرحمن : أتدري بيت من هذا ؟ قال : لا قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف وهم الآن شرب فما ترى ؟ فقال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهى اللّه عنه نهانا اللّه عز وجل فقال : ولا تجسسوا فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم وتركهم هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=599&BkNo=13&KNo=48&startno=140

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=527625
؟؟؟؟؟؟ هل هذا الصحابي ناصبي ؟؟؟؟؟