مؤتمر عُلماء بغداد

[sun1110]

مؤتمر علماء بغداد
الذي انعقد بين السنة والشيعة الذين جمعهم الملك الكبير(ملك شاه سلجوقي)
تحت إشراف العالم العظيم الوزير(نظام الملك)
لم يكن الملك رجلا متعصبا اعمى ,يقلد الاباء والاجداد عن عصبية وعمى ,
بل كان شابا متفتحا محبا للعلم والعلماء
اماوزيره (نظام الملك)فقد كان رجلا حكيما فاضلا ,زاهدا عارفا عن الدنيا
قوي الارادة ,يحب الخير واهله ,
يتحرى الحقيقة دائما

كان الملك الشاه السلجوقي في احد الايام جالس فدخل علية أحد العلماء الكبار وأسمه (حسين بن علي العلوي).... ولما خرج العالم من عند الملك إستهزء به بعض الحاضرين وغمزه , فقال الملك : لماذا إستهزئت به؟ قال الرجل: الاتعرف أيها الملك انه من الكفار الذين غضب الله عليهم ولعنهم ؟ فقال الملك - متعجباً- :ولماذ؟ اليس مسلماً؟ فقال الرجل:كلا انه شيعي! ,فقال الملك :ومامعنى الشيعي؟ اليس الشيعة هم فرقة من فرق المسلمين؟ قال الرجل :كلا انهم لايعترفون بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان , قال الملك :وهل هناك مسلم لايعترف بإمامة هؤلاء الثلاثة ؟ قال الرجل :نعم هؤلاء هم الشيعة , قال الملك : وإذا لايعترفون بإمامة هؤلاء الصحابة فلماذا يسمهم الناس مسلمين ؟ قال الرجل : ولذا قلت لك انهم كفار.... فتفكر الملك ملياً , ثم قال لابد من إحضار الوزير( نظام الملك)
أحضر الملك نظام الملك وسأله عن الشيعة : هل هم مسلمون ؟ قال نظام الملك: إختلف أهل السنة فطائفة منهم يقولون أنهم مسلمون لأنهم ـ أي الشيعة ـ يشهدون ان لا إله إلا الله وان محمداً رسول الله ويصلون ويصومون ، وطائفة منهم يقولون انهم كفار . قال الملك : وكم عددهم؟ فقال نظام الملك: لا احصي عددهم كاملا ولكنهم يشكلون نصف المسلمين تقريباً . قال الملك: فهل نصف المسلمين كفار؟ قال الوزير: ان بعض أهل العلم يعتبرونهم كفاراً واني لا أكفرهم . قال الملك. فهل لك أيها الوزير أن تحضر علماء الشيعة وعلماء السنة لنرى جلية الحال؟ قال الوزير : هذا أمر صعب واخاف على المِلك والمملكة!. قال الملك: لمـــاذا؟ قال الوزير: لأن قضية الشيعة والسنة ليست قضية بسيطة ، بل هي قضية حق وباطل قد أُريقت فيها الدماء ، وأُحرقت فيها المكتبات، وأُسرت نساء وأُلفت فيها كتب وموسوعات وقامت لأجلها حروب !!
تعجب الملك الشاب من هذة القضية العجيبة ، وفكر ملياً ثم قال: أيها الوزير انك تعلم ان الله أنعم علينا بالمُلك العريض، والجيش الكثيف فلا بد ان نشكر الله على هذة النعمة، ويكون شكرنا ان نتحرى الحقيقة ونرشد الضال الى الصراط المستقيم، ولا بد ان تكون إحدى هاتين الطائفتين على حق والأخرى على باطل، فلابد ان نعرف الحق فنتبعه ونعرف الباطل فنتركه، فاذا هيأت ـ أيها الوزير ـ مثل هذا المؤتمر بحضور العلماء من الشيعة والسنة بحضور القواد والكتاب وسائر أركان الدولة فاذا رأينا ان الحق مع السنة أدخلنا الشيعة في السنة بالقوة.
قال الوزير: وأذا لم يقبل الشيعة ان يدخلوا مذهب السنة فماذا تفعل؟ قال الملك الشاب: نقتلهم ! فقال الوزير: وهل يمكن قتل نصف المسلمين؟ قال الملك: فما هو العلاج والحل؟ قال الوزير: ان تترك هذا الأمر.
إنتهى الحوار بين الملك ووزيره الحكيم العالم، ولكن بات الملك تلك اللية متفكراً قلقاً ولم يتم الى الصباح، فكيف يستعصي عليه هذا الأمر المهم؟ وفي الصباح
>>>>>>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

الباكر دعى نظام المُلك وقال له: حسناً نستدعي علماء الطرفين، ونرى نحن من خلال المحادثات والمناقشات التي تدور بينهما ان الحق مع أيهما، فاذا كان الحق مع مذهب السنة دعونا الشيعة بالحكمة والموعظة الحسنة ورغبناهم بالمال والجاه كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه ـ وآله ـ وسلم مع المؤلفة قلوبهم ، وبذلك نتمكن من خدمة الاسلام والمسلمين ، فقال الوزير: رأيك حسن ولكني أتخوف من هذا المؤتمر ّ فقال الملك: ولماذا الخوف؟ فقال الوزير : لأني أخاف ان يتغلب الشيعة على السنة وترجح احتجاجاتهم علينا وبذلك يقع الناس في الشك والشبة‍‍‍‍‍‍‍‍!
فقال الملك: وهل يمكن ذلك ؟ قال الوزير: نعم لأن الشيعة لهم أدلة قاطعة وبراهين ساطعة من القران والأحاديث الشريفة على صحة مذهبهم ، وحقيقة عقيدتهم!.
فلم يقتنع الملك بهذا الجواب من وزيره(نظام المُلك) وقال له: لابد من إحضار علماء الطرفين لينكشف لنا الحق ونميزه عن الباطل، فاستمهل الوزير الى شهر لتنفيذ الأمر، ولكن الملك الشاب لم يقبل ذلك زز وأخيراص تقرر أن تكون المدة خمسة عشر يوماً .
وفي هذة الأيام جمع الوزير(نظام الملك)عشرة رجال من كبار علماء السنة الذين يعتمد عليهم في التاريخ والفقه والحديث والأصول والجدل , كما أحضر عشرة من كبار علماء الشيعة , وكان ذلك في شهر شعبان في المدرسة النظامية ببغداد, وتقرر أن ينعقد المؤتمر على الشروط التالية:
ألأول: ان يستمر البحث من الصابح الى المساء باستثناء وقت الصلاة والطعام والراحة .
ثانياً :ان تكون المحادثات مستندة الى المصادر الموثوقة والكتب المعتبرة لاعن المسموعات والشايعات .
ثالثاً: ان تكتب المحادثات التي تدور في هذا المؤتمر .
وفي اليوم المعين جلس الملك ووزيره وقواد جيشه وجلس العلماء السنة عن يمينه كما جلس علماء الشيعة عن يساره , وافتتح الوزير نظام الملك المؤتمر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاتة على محمد واله وصحبه ثم قال : لابد ان يكون الجدال نزيهاً, وان يكون طلبالحق هو رائد الجميع وان لايذكر أحد صحابة الرسول (ص)بسب أوسوء..
قال كبير علماء السنة (وهو الملقب بالشيخ العباسي): اني لااتمكن أن اجادل مذهباً يكفر كل الصحابة .
قال كبير علماء الشيعة(وهو الملقب بالعلوي وأسمة الحسين بن علي): ومن هم الذين يكفرون الصحابة ؟
قال العباسي : أنتم الشيعة هم اولئك الذين تكفرون كل الصحاب
>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

قال العلوي: هذا الكلام منك خلاف الواقع , أليس من الصحابة (علي علية السلام)و(العباس)و(سلمان)و(المقداد)و(ابوذر)و(ابن عباس) وغيرهم , فهل نحن الشيع نكفرهم ؟
قال العباسي : اني قصدت بكل الصحابة ابا بكر وعمر وعثمان و اتباعهم .
قال العلوي : نقضت نفسك بنفسك ألم يقرر أهل المنطق أن (الموجبة الجزئية نقيض السالبة الكلية) فانك تقول مرة ان الشيعة يكفرون كل الصحابة , وتقول مرة: ان اشيعة يكفرون بعض الصحابة .
وهنا أراد نضام الملك ان يتكلم لكن العالم الشيعي لم يمهله وقال: أيها الوزير العظيم لايحق لأحد ان يتكلم إلا اذا عجزنا عن الجواب والأكان خلطا للبحث , وإخراجاً للكلام عن مجراه , من دون نتيجة .
ثم قال العالم الشيعي : تبين ايها العباسي إن قولك ان الشيعة يكفرون كل الصحابة كذب صريح .
ولم يتمكن العباسي من الجواب وأحمر وجهه خجلاً ثم قال: دعنا عن هذا ولكن هل انتم الشيعة تسبون أبابكر وعمر وعثمان؟
قال العلوي :ان في الشيعة من يسبهم وفيهم من لايسبهم .
قال العباسي :وأنت أيها العلوي من أي طائفة منهم؟
قال العلوي :من الذين لايسبون ولكن رأيي ان الذين يسبنهم لهم منطقهم , وان سبهم لهؤلاء الثلاثة لايوجب شيئاً ,من كفراً ولافسقاً ولاهو من الذنوب الصغيرة .
قال العباسي : أسمعت أيها الملك ماذا يقول هذا الرجل ؟
قال العلوي : أيها العباسي ان توجيهك الخطاب الى الملك مغالطة , فان الملك أحضرنا لاجل التكلم حو الحجج والأدلةلا لأجل التحاكم الى السلاح والقوة .
قالالملك: صحيح مايقوله العلوي , ماهو ردك أيها العباسي؟
قال العباسي :واضح ان من يسب الصحابة كافر .
قال العلوي : واضح عندك لاعندي , ماهو الدليل على كفر من يسب الصحابة عن اجتهاد ودليل , ألاتعترف ان من يسبه الرسول يستحق السب؟
قال العباسي :أعترف .
قال العلوي :فالرسول سب ابابكر وعمر وعثمان .
قال العباسي :واين سبهم ؟ هذا كذب على رسول الله .
قال العلوي :ذكر أهل التواريخ من السنة ان الرسول هيىء جيشاً بقيادة (أسامة) وجعل في الجيش ابابكروعمر وعثمان وقال:لعن الله من تخلف عن جيش اسامة , ثم ان ابابكر وعمر تخلفا عن جيش اسامة , فشملهم لعن الرسول ومن يلعنه الرسول يحق للمسلم ان يلعنه .
وهنا أطرق العباسي برأسه ولم يقل شيئاً .
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

فقال الملك (متوجهاً الى الوزير): وهل صح ماذكره العلوي؟
قال الوزير : ذكر أهل التواريخ ذلك(1) .
قال العلوي : وأذا كان سب الصحابة حراماً وكفراً ,فلماذا لاتكفرون معاوية ابن أبي سفيان ولاتحكمون بفسقه وفجوره لأنه كان يسب الامام علي ابن أبي طالب علية السلام الى أربعين سنة وقد امتد سب الامام الى سبعين سنة ؟
قال الملك : اقطعوا هذا الكلام وتكلاموا حول موضوع آخر .
قال العباسي : من بدعكم أنتم الشيعة أنكم لاتعترفون بالقرآن !
قال العلوي : بل من بدعكم أنتم السنة أنكم لاتعترفون بالقرآن والدليل على ذلك أنكم تقولون : أن القرآن جمعه عثمان ,حيث إنه لم يجمع القرآن حتى جاء عثمان وجمعه ,وثم:كيف أن القرآن لم يكن مجموعاً في زمن النبي وكان النبي يأمر قومه وأصحابه بختم القرآن
فيقول: منختم القرآن كان له (كذا) من الأجر والثواب , هل يمكن ان يأمر بختم القرآن مالم يكن مجموعاً , وهل كان المسلمون في ضلال حتى أنقذهم عثمان ؟(2)
قال الملك (موجهاً كلامه إلى الوزير) وهل يصدق العلوي أن السنة يقولون بان القرآن من جمع عثمان ؟
قال الوزير هكذا يذكر المفسرون وأهل التواريخ .
قال العلوي : إعلم ايها الملك ان الشيعة يعتقدون ان القرآن , جمع في زمن الرسول كما تراه الآن لم ينقص منه حرف ولم يزد فيه حرف , أما السنة فيقولون :ان القرآن زيد فيه ونفص منه , وانه قدم وأخر وان الرسول لم يجمعه وانما عثمان لما تسلم الحكم وصار أميراً .
قالالعلوي : نعمة عثمان لم يكن خليفة .
قال الملك : ولماذا؟
قال العلوي : لأن الشيعة يعتقدون بطلان خلافة ابي بكر وعمر وعثمان !
قال الملك: (بتعجب واستفهام ) ولماذا؟
قال العلوي: لأن عثمان جاء الى الحكم بشورى ستة رجال عينهم عمر وكل أهل الشورى الستة لم ينتخبوا عثمان وأنما انتخبه ثلاثة أوأثنين منهم , فشريعة خلافة عثمان مستندة الى عمر , وعمر جاء إلى الحكم بوصية ابي بكر , فشريعة عمر مستندة الى أبي بكر وجاء ابوبكر الى الحكم بانتخاب جماعة صغيرة تحت شراسة السيف والقوة فشريعة خلافة أبي بكر مستندة الى السلاح والقوة ولذا قال عمر في حقه: (كانت بيعة الناس لأبي بكر فلتة من فلتات الجاهلية وقى الله المسلمين شرها فمن عاد إليها فاقتلوه) (1)
------------------------------------------------------------------
1) في طبقات ابن سعد القسم الثاني خ2ص41 وتاريخ ابن عساكر ج2ص391 وكنز العمال ج5 ص312 ,والكامل لابن الأثير ج2ص129
(2) ذكر المؤرخون ان عثمان جمع المصاحف ثم أحرقها - هتكاً بها – ذكر ذلك البخاري في صحيحه في باب فضائال القرآن والبيقي في سننه ج2ص41 وكنز العمال ج1ص281 والطحاوي في مشكل الآثارج3ص4 , وليت شعري هل حارق القرآن يستحق الخلافة ؟ وأية جريمة أكبر من هذا
>>>>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

وأبي بكر نفسه كان يقول(أقيلوني فلست بخيركم وعلي فيكم) (2) ولذا فالشيعة يعتقدون بأن خلافة هؤلاء باطلة من اساسها .
قال الملك(موجهاً الكلام الى وزيره ) : وهل صحيح ما يقوله العلوي من كلام ابي بكر وعمر ؟
قال الوزير : نعم هكذا ذكر المؤرخون !
قال الملك : فلماذا نحن نحترم هؤلاء الثلاثة ؟
قال الوزير : اتباعاً للسلف الصالح !
قال العلوي للملك : أيها الملك قل للوزير : هل الحق أحق أن يتبع أم السلف ؟ اليس تـقـليد السلف ضد الحق مشمولاً لقوله تعالى : (قالوا أنا وجدنا آبائنا على أمة وانا على آثارهم مقتدون) ؟ ! .
قال الملك (موجهاًالخطاب الى العلوي) : اذا لم يكن هؤلاء الثلاثة خلفاء لرسول الله فمن هو الخليفة ؟
قال العلوي : خليفة رسول الله هو الامام علي بن أبي طالب .
قال الملك : ولماذا هو خليفة رسول الله ؟
قال العلوي:لأن الرسول عيّـنه خليفة من بعد(1) ،حيث انه صلى الله عليه وآله مسلم أشار الى خلافته في ماطن كثيرة جداً ومن جملتها لما جمع الناس في منطقة بين مكة والمدينة يقال لها(غدير خم) ورفع يد علي وقال للمسلمين: من كنت مولاه فهذا عليٌ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله، ثم نزل عن الن\منبر وقال للمسلمين – وعددهم يزيد على مائة وعشرين ألف إنسان-:سلـّموا على علي بإمرة المؤمنين،فجاء المسلمون واحداً بعد احد وهم يقولون لعلي:السلام عليك ياأمير المؤمنين، فجاء أبو بكر وعمر وسلـمّا علىعلي عليه السلام بإمراة المؤمنين وقال عمر:السلام عليك يا أمير المؤمنين(بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة
------------------------------------------------------------
1) الصواعق المحرقة لابن حجر ص8 . الملل والنحل الشهر ستاني وغيره .
(2) ذكر الحديث القوشجي العالم السني في كتابه شرح التجريد . وغيره
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

فإذن :الخليفة الشرعي لرسول الله(ص) هو علي بن أبي طالب
قال الملك (موجها الكلام إلى الوزير)هل صحيح ما يذكره العلوي؟
قال الوزير : نعم هكذا ذكر المؤرخون والمفسرون .
قال الملك :دعوا هذا الكلام ,وتكلموا حول موضوع آخر.
قال العباسي :إن الشيعة يقولون بتحريف القرآن .
قال العلوي :بل المشهور عندكم – أيها السنة – أنكم تقولون بتحريف القرآن !
قال العباسي :هذا كذب صريح .
قال العلوي :الم ترووا في كتبكم انه نزلت على رسول الله آيات حول (الغرانيق)
ثم نُسخت تلك الآيات وحُذفت من القرآن؟
قال الملك (للوزير) وهل صحيح ما يدعيه العلوي ؟
قال الوزير :نعم هكذا ذكر المفسرون .
قال الملك : فكيف يُعتمد على قرآن محرف ؟
قال العلوي :اعلم أيها الملك أنا لا نقول بهذا الشيء وإنما هذه مقالة السنة ,وعلى هذا
فالقرآن عندنا معتمد عليه
لكن القرآن – عند السنة – لا يمكن الاعتماد عليه 1
قال العباسي : وقد وردت بعض الأحاديث في كتبكم وعن علمائكم ؟
قال العلوي تلك الأحاديث أولا : قليلة , وثانيا : هي موضوعة ومزورة وضعها أعداء الشيعة لتشويه سمعة الشيعة ,
وثالثا : رُواتها وإسنادها غير صحيحة , وما نقل عن بعض العلماء فلا يعتمد على كلامهم ,وإنما علماؤنا العظام الذين نعتمد عليهم لا يقولون بالتحريف ولا يذكرون كما تذكرون انتم حيث تقولون أن الله انزل آيات في مدح الأصنام فقال – وحاشاه ذلك –
تلك الغرانيق العُلى منها الشفاعة تُرتجى .
قال الملك : دعوا هذا الكلام وتكلموا بغيره .
>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

قال العلوي : والسنة ينسبون إلى الله تعالى مالا يليق
بجلال شانه .
قال العباسي :مثل ماذا ؟
قال العلوي :مثل أنهم يقولون : أن الله جسم , وانه مثل
الإنسان يضحك ويبكي وله يدٌ ورجل وعين وعورة ويُدخل رجله في النار يوم القيامة , وانه ينزل من السماوات إلى سماء
الدنيا على حمار له!
قال العباسي :وما المانع من ذلك , والقرآن يصرح به (وجاء ربك)
ويقول : يوم يُكشف عن ساق) ويقول (يدلله فوق أيديهم ) والسنة وردت بان الله يدخل رجله في النار!
قال العلوي :أما ما ورد في السنة والحديث فهو باطل عندنا وكذب وافتراء ,
لان أبا هريرة وأمثاله كذبوا على رسول الله (ص) حتى أن عمر منع أبا هريرة عن نقل الحديث وزجره .
قال الملك-موجها الخطاب إلى الوزير – هل صحيح أن عمر منع أبا هريرة عن نقل الحديث ؟
قال الوزير :نعم منعه كما في التواريخ .
قال الملك : فكيف نعتمد على أحاديث أبي هريرة ؟
قال الوزير : لان العلماء اعتمدوا على أحاديثه .
قال الملك : إذن : يجب أن يكون العلماء اعلم من عمر لان عمر منع أبا هريرة عن نقل الحديث لكذبه على رسول الله , ولكن العلماء يأخذون بأحاديثه الكاذبة ؟!
قال العباسي : هب – أيها العلوي – أن الأحاديث الواردة
في السنة حول الله غير صحيحة , ولكن ماذا تصنع بالآيات القرآنية ؟1
>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[مستبصر فلسطيني]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

احسنتم كثيرا اختي sun وبارك الله فيكم

القصه رائعه جدا ومفيده للباحثين عن الحق لانها تحتوي على العديد من الشبهات والردود عليها

وايضا مفيده للمستبصرين بحيث يستزيدون من المعرفه بالشبهات والرد عليها

بارك الله فيكم و جزاكم الله خير الجزاء


ننتظر البقيه بغارغ الصبر

وشكرا

[Reema]

شكرا لك اختي سن على هذا الموضوع المفيد وننتظر منك المزيد.

[sun1110]

حياكم الله

قال العباسي : هب – أيها العلوي – أن الأحاديث الواردة
في السنة حول الله غير صحيحة , ولكن ماذا تصنع بالآيات القرآنية ؟
قال العلوي: القرآن فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات
وفيه ظاهر وباطن فالمحكم الظاهر وباطن فالمحكم الظاهر يُعمل بظاهرهُ , وأما المتشابه فاللازم أن تنزله على مقتضى البلاغة من إرادة المجاز
والكتابة و التقدير وإلا لا يصح المعنى لا عقلا ولا شرعاً فمثلا ً : أذا حملت قوله تعالى (وجاء ربك) على ظاهره فقد عارضت العقل و الشرع لان العقل والشرع يحكمان بوجود الله في كل مكان وانه لا يخلو منه مكان أبدا , وظاهر الآية تقول بجسمية الله , والجسم له حيز ومكان , ومعنى هذا أن الله لو كان في السماء خلا منه الأرض ولو كان في الأرض خلا منه السماء , وهذا غير صحيح لا عقلاً ولا شرعاً.
إرتبك العباسي أمام هذا المنطق الصائب وتحير في الجواب ثم قال : إني لا اقبل
هذا الكلام , وعلينا أن نأخذ بظواهر آيات القران .
قال العلوي : فما تصنع بالآيات المتشابهات ؟؟ ,ثم انك لا يمكنك أن تأخذ بظاهر كل القرآن , وإلا لزم أن يكون صديقك الجالس إلى جنبك الشيخ احمد عثمان
( وهو من علماء السنة وكان أعمى البصر )من اهل النار ؟
قال العباسي : ولماذا ؟
قال العلوي :لان الله تعالى يقول : ( ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى
وأضل سبيلا , فهل ترضى بهذا يا شيخ احمد ؟
قال الشيخ : كلا ,كلا فان المراد ب ( الأعمى ) في الآية : المنحرف عن طريق الحق .
قال العلوي : إذن ثبت انه لا يتمكن الإنسان أن يعمل بكل ظواهر القرآن .
وهنا اشتد الجدال حول ظواهر القرآن , هذا والعلوي يُفحم بالأدلة والبراهين حتى
قال الملك دعوا هذا الموضوع وانتقلوا إلى غيره .
قال العلوي :ومن انحرافكم وأباطيلكم- انتم السنة – حول الله سبحانه أنكم
تقولون : أن الله يجبر العباد على المعاصي والمحرمات ثم يعاقبهم عليها ؟
قال العباسي : هذا صحيح لان الله يقول : ( ومن يضلل الله )
ويقول ( طبع الله على قلوبهم ) .
قال العلوي : أما كلامك انه في القرآن , فجوابه : أن القرآن فيه مجازات
وكنايات فالمراد ( بالضلال) أن الله يترك الإنسان الشقي ويهمله , حتى يضل
وذلك مثل قولنا : ( الحكومات أفسدت الناس ) فالمعنى إنها تركتهم لشانهم ولم تهتم بهم , هذا أولا , ثانيا : الم تسمع قول الله تعالى : ( أن الله لا يأمر بالفحشاء )
وقوله سبحانه ( إنما هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفورا , إنا هديناه النجدين )
وثالثا :لا يجوز عقلا أن يأمر الله بالمعصية ثم يعاقب عليها ,أن هذا بعيد من عوام
الناس فكيف من الله العادل المتعال سبحانه وتعالى عما يقول المشركون والظالمون علواً كبيرا
قال الملك لا, لا , لا يمكن أن يجبر الله الإنسان على المعصية ثم يعاقبه
إن هذا هو الظلم بعينه , والله منزه عن الظلم والفساد
(وان الله ليس بظلام للعبيد) ,ولكن لا أظن أن أهل السنة يلتزمون
بمقالة العباسي ؟
ثم وجه خطابه إلى الوزير وقال : هل أهل السنة يلتزمون بذلك ؟
قال الوزير : نعم المشهور بين أهل السنة ذلك !
قال الملك : كيف يقولون بما يخالف العقل ؟
قال الوزير : لهم في ذلك تأويلات واستدلالات .
قال الملك : ومهما يكن من تأويل واستدلال , فلن يُعقل ولا أرى إلا رأي
العلوي بان الله لا يجبر أحدا على الكفر والعصيان , ثم يعاقبه على ذلك ؟ !
قال العلوي : ثم إن السنة يقولون أن رسول الله (ص) كان شاكاُ في نبوته.
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>يتبع <<<<<<<<<<<<<<

[sun1110]

قال العلوي : ثم إن السنة يقولون أن رسول الله (ص) كان شاكاُ في نبوته.
قال العباسي : هذا كذب صريح .
قال العلوي : ألستم ترون في كتبكم أن رسول الله قال : ما أبطاء علي جبرائيل مرة إلا وظننت انه نزل على ابن الخطاب )
مع العلم أن هناك آيات كثيرة تدل على أن الله أخذا الميثاق من النبي محمد (ص) على نبوته ؟
قال الملك – موجها إلى الوزير – هل صحيح ما يقوله العلوي من هذا الحديث موجود في كتب السنة ؟
قال الوزير : نعم يوجد في بعض الكتب
قال الملك : هذا هوا لكفر بعينه
قال العلوي : ثم أن السنة ينقلون في كتبهم أن رسول الله (ص) كان يحمل عائشة على كتفيه لتتفرج على المطبلين والمزمرين ,فهل هذا يليق بمقام رسول الله (ص)
ومكانته ؟
قال العباسي : انه لا يضر .
قال العلوي : وهل أنت تفعل هذا ,وأنت رجل عادي ,
هل تحمل زوجتك على كتفك لتتفرج إلى الطبالين ؟؟
قال الملك : أن من له أدنى حياء وغيرة لا يرضى بهذا فكيف برسول الله وهو مثال
الحياء والغيرة والإيمان .
فهل صحيح أن هذا موجود في كتب أهل السنة ؟
قال الوزير : نعم موجود في بعض الكتب !
قال الملك :فكيف نؤمن بنبي يشك في نبوته ؟
قال العباسي لابد من تأويل هذه الرواية ؟
قال العلوي : وهل تصلح هذه الرواية للتأويل ؟ أعرفت أيها الملك آن أهل السنة يعتقدون بهذه الخرافات والأباطيل والخزعبلات ؟
قال العباسي : وأي أباطيل وخرافات تقصد ؟
قال العلوي : لقد بينت لك أنكم تقولون :
1 – أن الله كالإنسان له يد ورجل وحركة وسكون
2 – أن القرآن محرف فيه زيادة ونقصان .
3 – أن الرسول يفعل ما لا يفعله حتى الناس العاديين من حمل عائشة على كتفه .
4 –أن الرسول كان يشك في نبوته .
5 – أن الذين جاؤوا إلى الحكم قبل علي بن أبي طالب ,استندوا إلى السيف
والقوة في أثبات أنفسهم , ولا شرعية لهم
6 – أن كتبهم تروي عن أبي هريرة وأمثاله من الوضاعين والدجالين والى ذلك من الأباطيل .
قال الملك : دعوا هذا الموضوع وانتقلوا إلى موضوع آخر .
قال العلوي : ثم أن السنة ينسبون إلى رسول الله (ص) ما لا يجوز حتى على الإنسان العادي !
قال العباسي :مثل ماذا ؟\قال العلوي : مثل أنهم يقولون : أن سورة
(عبس وتولى )نزلت في شان الرسول!
قال العباسي :وما المانع من ذلك ؟
قال العلوي : المانع قول الله تعالى : وانك لعلى خلق عظيم , وقوله : "وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين"
فهل يُعقل ان رسول الذي يصفه الله تعالى بالخُلق العظيم ورحمة للعالمين ان يفعل بذلك الأعمى المؤمن هذا العمل الإنساني ؟؟
قال الملك :غير معقول ان يصدر هذا العمل من رسول الإنسانية ونبي الرحمة ,
فإذا : أيها العلوي : فيمن نزلت هذه السورة ؟؟
قال العلوي : الأحاديث الصحيحة الواردة عن أهل بيت النبي الذين نزل القرآن في بيوتهم تقول أنها نزلت في عثمان بن عفان , وذلك لما دخل عليه ابن مكتوم فاعرض عنه عثمان وأدار ظهره إليه .
وهنا قال السيد جمال الدين : ( وهو من علماء الشيعة وكان حاضرا في المجلس )
وقال : قد وقعت لي قصة مع هذه السورة وذلك : ان احد علماء النصارى قال لي : أن نبينا عيسى أفضل من نبيكم محمد (ص) قلت لماذا ؟ قال : لان نبيكم كان سيئ
الأخلاق يعبس للعميان ويدير إليهم ظهره , بينما نبينا عيسى كان حسن الأخلاق يبرئ ألاكمه والأبرص . قلت : أيها المسيحي اعلم أننا نحن الشيعة نقول أن السورة نزلت في عثمان بت عفان لا في رسول (ص) وان نبينا محمد (ص) كان حسن الأخلاق , جميل الصفات , حميد الخصال وقد قال فيه تعالى : ( وانك لعلى خُلق عظيم ) وقال : ( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ) .
قال المسيحي : لقد سمعت هذا الكلام الذي قلته لك من
احد خطباء المسجد في بغداد !
قال العلوي : المشهور عندنا أن بعض رواة السوء وبايعي الضمائر
نسبوا هذه القصة إلى رسول الله ليبرؤوا ساحة عثمان بن عفان فإنهم
نسبوا الكذب إلى الله والرسول حتى ينزهوا خلفاءهم وحكامهم !
قال الملك : دعوا هذا الكلام وتكلموا في غيره .
قال العباسي : أن الشيعة تنكر إيمان الخلفاء الثلاثة , وهذا صحيح إذ لو كانوا
غير مؤمنين فلماذا صاهرهم رسول الله (ص)؟؟

>>>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<

[مستبصر فلسطيني]

احسنتم كثير اختي سن
وان شاء الله في ميزان حسناتك

انا متابع للقصه اختي الكريمه وانتظر التكمله

بارك الله فيكم

[sun1110]

شكرا لك اخي مستبصر فلسطيني

قال العباسي : أن الشيعة تنكر إيمان الخلفاء الثلاثة , وهذا صحيح إذ لو كانوا
غير مؤمنين فلماذا صاهرهم رسول الله (ص)؟؟
قال العلوي : الشيعة يعتقدون انهم – أي الثلاثة – كانوا غير مؤمنين قلبا وباطنا
وإن اظهروا الاسلام لسانا وظاهرا , والرسول الاعظم (ص) كان يقبل إسلام
كل من تشهد بالشهادتين ولو كان منافقا واقعا وكان يعاملهم معاملة المسلمين ,
فمصاهرة النبي لهم ومصاهرتهم للنبي من هذا الباب !
قال العباسي : وماهوالدليل على عدم إيمان أبي بكر ؟
قال العلوي : الادلة القطعية على ذلك كثيرة جدا , ومن جملتها : انه خان الرسول
في مواطن كثيرة , منها : تخلفه عن جيش اسامة ومعصية امر الرسول في ذلك ,
والقرآن الكريم نفى الايمان عن كل من يخالف الرسول , يقول تعالى :
( فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجامما قضيت ويسلمواتسليما )
فابوبكر عصى امر الرسول وخالفه فهو داخل في الآية التي تنفي إيمان مخالف الرسول .
واضف الى ذلك ان رسول الله (ص) لعن المتخلف عن جيش اسامة وقد ذكرنا
سابقا ان ابابكر تخلف عن جيش اسامة : فهل يلعن رسول الله المؤمن ؟
طبعا : لا .
قال الملك اذن يصح كلام العلوي انه لم يكن مؤمنا !
قال الوزير : لاهل السنة في تخلفه تاويلات .
قال الملك : وعلى التاويل يدفع المحذور , ولو فتحنا هذا الباب لكان
لكل مجرم ان ياتي لإجرامه بتاويلات ؟
فالسارق يقول : سرقت لاني فقير , وشارب الخمر يقول : شربت لانني كثير الهموم ,
والزاني يقول كذا وهكذا... يختل النظام ويتجرا الناس على العصيان ,
لا ...لا.. التاويلات لاتنفعنا .
فاحمر وجه العباسي , وتحير , ماذايقول , واخير ا ..
تلعثم : وماهو الدليل على عدم إيمان عمر ؟
قال العلوي : الادلة كثيرة جدا ,منها : انه صرح بنفسه بعدم إيمانه !
قال العباسي : في أي موضع ؟
قال العلوي : حيث قال : ( ما شككت في
نبوة محمد (ص) مثل شكي يوم الحديبية )
وكلامه هذا يدل : على انه كان شاكا دائما في نبوت نبينا (ص) ,وكان شكه يوم الحديبية اكثر واعمق واعظم من تلك الشكوك , فهل – ايها العباسي – قل لي بربك : الشاك في نبوة محمد (ص) يعتبر مؤمنا ؟
سكت العباسي واطرق برأسه خجلا .
فقال الملك – موجها الخطاب الى الوزير - : هل صحيح قول العلوي ان عمر قال هكذا ؟
قال الوزير : هكذا ذكر الرواة !
قال الملك : عجيب .. عجيب جدا .. اني كنت اعتبر عمر من السابقين الى الاسلام
واعتبر إيمانه إيمان مثاليا , ولآن ظهر لي ان في اصل إيمانه شك وشبهة !
قال العباسي : مهلا ايها الملك , ابق على عقيدتك , ولا يخدعك هذا العلوي الكذاب .
فاعرض الملك بوجهه عن العباسي ومغضبا : ان الوزير نظام الملك يقول : ان العلوي صادق في كلامه ,
وان قول عمر وارد في كتب وهذا الابله – العباسي – يقول انه كاذب ,
اليس هذا العناد بعينه ؟
>>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<<<<<<<<<

[مستبصر فلسطيني]

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنتم اختي الكريمه

[sun1110]

شكراً اخي مستبصرفلسطيني

ساد المجلس سكون رهيب , فقد غضب الملك وانزعج من كلام العباسي .. واطرق العباسي وسائر علماء السنة .. وصمت الوزير .. وبقي العلوي رافعا راسه ينظر في وجه الملك ,
ليرى النتيجة ؟
مرت لحظات صعبة على العباسي , وتمنى فيها ان تنشق الارض تحته فيغيب فيها , او ياتيه ملك الموت فيقبض روحه فورا , من شدة الخجل وحرج الموقف , فلقد ظهر بطلان مذهبه , ولقد ظهرت خرافة عقيدته امام الملك ووزيره وسائر العلماء ولاركان ... ولكن :ماذا يصنع ؟ لقد احضره الملك للسؤال والجواب , والتمييز الحق من الباطل , ولهذااستجمع قواه ورفع راسه وقال :
وكيف تقول ايها العلوي ان عثمان لم يكن مؤمنا في قلبه ,
وقد زوجه الرسول ببنتيه رقية وام كلثوم ؟
قال العلوي : الادلة في عدم ايمانه كثيرة ويكفي في ذلك : ان المسلمين
وفيهم الصحابة – اجتمعوا عليه فقتلوه , وانتم
تروون ان النبي قال : (لا تجتمع امتي على خطأ ) فهل يجتمع المسلمون
وفيهم الصحابة – على قتل مؤمن ؟

ولقد كانت عائشة تُشبهه باليهود وتامر بقتله وتقول : (أُقتلوا نعثلاً – اسم رجل يهودي – فقد كفر , اقتلوا نعثلاً قتله الله)بُعداً لنعثل وسحقاً
وقد ضرب عثمان عبدا لله بن مسعود الصحابي الجليل حتى أُصيب بالفتق وصار طريح الفراش ومات .
وقد سفر أباذر الغفاري , ذلك الصحابي الجليل الذي قال فيه الرسول (ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ) , ونفاه وأبعده من المدينة المنورة إلى الشام مرة او مرتين ثم إلى الربذة جوعا وعطشا – في الوقت
الذي كان عثمان يتقلب قي بيت مال المسلمين ويوزع على أقاربه من الأمويين
والمر وانيين -!
قال الملك للوزير : وهل يصدق العلوي في كلامه هذا ؟
قال الوزير : ذكر ذلك المؤرخون!
قال الملك : فكيف اتخذه المسلمون خليفة ؟
قال الوزير : بالشورى .
قال العلوي : مهلا أيها الوزير , لأتقل ما ليس بصحيح !
قال الملك : ماذا تقول أيها العلوي ؟
قال العلوي : ان الوزير أخطا في كلامه , ان عثمان لم يأت إلى الحكم إلا بوصية من عمر وانتخاب ثلاث من المنافقين فقط وفقط وهم طلحة وسعد بن أبي وقاص وعبدا لرحمن بن عوف , فهل هؤلاء المنافقين يمثلون المسلمين جميعا ؟
ثم ان التواريخ تذكران هؤلاء المنتخبين عدلوا عن عثمان عندما رأوا طغيانه وهتكه لأصحاب رسول الله ومشورته في أمور المسلمين مع كعب الأحبار اليهودي وتوزيعه أموال المسلمين بين بني مروان ,
فاعطى الحكم بن العاص طريد رسول الله 100الف درهم واعطى ارض فدك لمروان بن الحكم الوزغ ابن الوزغ وقد كانت ارض فدك لفاطمة الزهراء فغصبها ابوبكر وعمر منها ثم سلمها عثمان لمروان - واعطى عبدا لله بن ابي خمس أفريقيا بكامله في اليوم الذي اعطى لمروان 100الف درهم كل ذلك من بيت مال المسلمين المساكين ,وراجع التفصيل في شرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي
فبدا هؤلاء الثلاثة بتحريض الناس على قتل عثمان !
قال الملك موجها الخطاب الى الوزير : هل صحيح كلام العلوي ؟
قال الوزير : نعم .كذا يذكر المؤرخون !
قال الملك : فكيف قلت انه جاء إلى الخلافة بالشورى؟
قال الوزير : كنت اقصد شورى هؤلاء الثلاثة !
قال الملك وهل اختيار ثلاثة أشخاص يصحح الشورى ؟
قال الوزير : ان هؤلاء الثلاثة شهد لهم رسول الله (ص)بالجنة ؟!
قال العلوي :مهلا أيها الوزير ,لا تقل ما ليس بصحيح ,ان حديث (العشرة المبشرة بالجنة ) كذب وافتراء على رسول الله (ص) !
قال العباسي : وكيف تقول انه كذب وقد رواه الرواة الموثقون ؟
>>>>>>>>>>يتبع<<<<<<<<<<

[مستبصر فلسطيني]

احسنتم اختي

متابع

[طوفان الغضب]

تسجيل متابعه

[ياسمين-33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلى على محمد وال محمد
شكرا على القصة وايد حلوة اوياليت تكمليها بسرعه

:25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25:
:25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25::25: