العودة   شبكة الحق الثقافية > الأقسام الإسلاميـة > قسم حوار الأديان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /19-02-2014, 01:40 PM   #1

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,692
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

:qwe: طهارة رسول الله الأعظم ونسبه الشريف : بحث كامل

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل بفرجهم علينا ياكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-------------------------------------------------------------------

طهارة الرسول الأعظم : 1- الحقيقة النورانية ج1




مقدمة :

وبعد .. فقد لفتني حين دخولي مواقع الملحدين واللادينين والأقباط بل وحتى المواقع العلمانية التي تدعي التنوير ! هو طعنهم الشديد بنسب الرسول الأعظم صلوات الله عليه واله مستفيدين من أوهام من هنا وهناك .. وساءني هذا الأمر وأمرضني خاصة لتداولهم الأمر وكأنها حقيقة مسلّمة بناء على رواية لم يفهموا معناها ! ولذلك عزمت على الرد بم أستطيع عليه بعون الله وقوته ..

ولأن مقام رسول الله الاعظم صلوات الله عليه واله ليس فوقه مقام ولذلك سأبدأ الرد بتبيان الحقيقة النورانية للرسول الاعظم صلوات ربي وسلامه عليه وبدء خلقه الشريف وأنه أول خلق الله ومن نوره الشريف سطع هذا الكون ومنهم تعلمت الملائكة التسبيح والتحميد والتهليل .. ولأجلهم خلق الله الخلق وبهم توسل أدم وتاب الله عليه وبهم جعل الله النار بردا وسلاما على ابراهيم وإكراما لهم أمر الله ملائكته بالسجود لآدم حين استودع الله نورهم صلوات الله عليه في صلب أدم .

والشكر للفاضلة عائشة على مساعدتها التي قدّمتها لي في الموضوع ..

--------------------------------------------------------------------


الفصل الأول : الحقيقة النورانية لرسول الله واهل بيته الأطهار :

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (45) وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا (46) }

صدق الله العلي العظيم


ابتدأ بذكر حديث النور :
والحديث قد بلغ التواتر والشهرة عند الشيعة والسنة


أولا : الحديث عند السنة :

- فقد أخرجه العشرات من محققيهم وأعلامهم عن ثمانية من الصحابة . (1)

وهو حديث مشهور عندهم معروف بين المسلمين الاوائل . لم يروه فقط أئمة أهل البيت ع وشيعتهم كسلمان وابي ذر وجابر وابن عباس بل حتى اتباع بني امية المنحرفين عن أهل البيت ع لم يجدوا بدّا من إنكاره رعم حاجتهم لذلك وذلك لاستفاضته بين المسلمين .. فرواه مثل أنس بن مالك الذي سبق وأصابته دعوة الامام علي ع عليه بالبرص لما حاول اخفاء فضائل الامام علي ع مدعيّا نسيان ما أشهده عليه الامام في وقتها ..

- وطلباً للاختصار سأكتفي بذكر روايتين واحدة عن سلمان الفارسي الذي كان من خلّص شيعة أمير المؤمنين ع وآخرى عن انس بن مالك المنحرف عنه سأتركها للجزء الثاني من هذا البحث :

- فقد أخرج سبط ابن الجوزي (2) في تذكرة الخواص : قال أحمد بن حنبل في الفضائل :
ثنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن خالد بن معدان عن زاذان عن سلمان قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
كنت أنا وعلي بن ابي طالب نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام فلما خلق آدم قسم ذلك النور جزئين فجزء أنا وجزء علي .


- أقول :
- السند الذي ذكره أحمد : صحيح رجاله ثقات رجال الصحيحين. (3)

وقد ورد عن سلمان من طريق آخر أيضا (4)


- وقد تناول الحديث قبولا وشرحا وتعليقا يرة أئمتهم واستشهدوا به واعتبروه من المسلمات التي لا ريب فيها .. ونعم ماقاله ابن عربي في الفتوحات المكية : الباب السادس في بدء الخلق .. :
( .. قال الله مثل نوره كمشكاة فيها مصباح فشبّه نوره بالمصباح فلم يكن أقرب إليه قبولا في ذلك البهاء (عالم النور) إلا حقيقة محمد ص المسماة بالعقل الأول فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود فكان ظهوره من ذلك النور الالهي ومن الهباء من الحقيقةالكلية . وفي الهباء وجد عينه وعين العالم وتجليه وأقرب الناس اليه علي بن ابي طالب ع (5) إمام العالم بأسره والجامع لأسرار الأنبياء أجمعين .. )

------------------------------------------------------------------------

ثانيا : حديث النور عند الشيعة :

والروايات كثيرة جدا ومستفيضة تركتها للاختصار وعدم الحشو فراجع مثلا كتاب بحار الانوار للمجلسي والكافي للكليني .. ففيهما المزيد : واقتصر هنا على ثلاثة رويات منها :


1- الخصال ج2 ص481 : بسنده :
عن الامام جعفر الصادق عليه السلام عن ابائه عليهم السلام عن امير المؤمنين علي علي السلام :

( إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ نُورَ مُحَمَّدٍ’ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ الْعَرْشَ وَ الْكُرْسِيَّ وَ اللَّوْحَ وَ الْقَلَمَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ وَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ آدَمَ وَ نُوحاً .... وَ قَبْلَ أَنْ خَلَقَ الْأَنْبِيَاءَ كُلَّهُمْ بِأَرْبَعِمِائَةِ أَلْفٍ وَ أَرْبَعٍ وَ عِشْرِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ... ) الحديث


2- وفي بحار الانوار ج57 ص192 :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعمه العباس :

( يا عم، لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة فخلق منها نوراً، ثم تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحاً، ثلم خلط النور بالروح فخلقني وخلق علياً وفاطمة والحسن والحسين عليه السلام، فكنّا نسبَحه حين لا تسبيح، ونقدَسه حين لا تقديس، فلما أراد الله أن ينشئ خلقه فتق نوري فخلق منه العرش، فالعرش من نوري ونوري من نور الله، ونوري أفضل من نور العرش، ثمّ فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة، فالملائكة من نور علي ونور علي من نور الله فعلي عليه السلام أفضل من الملائكة، ثم فقت نور ابنتي فاطمة فخلق منه السماوات والأرض، فالسماوات والأرض من نور ابنتي فاطمة ونور ابنتي فاطمة من نور الله فابنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض، ثم فتق نور ولدي الحسن وخلق من الشمس والقمر، فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور ولدي الحسن من نور الله فالحسن أفضل من الشمس والقمر، ثم فقت نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة والحور العين، فالجنة والحور العين من نور ولدي الحسين، ونور ولدي الحسين من نور الله فولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين )



3- وروى الصدوق أيضا في علل الشرائع ج1 ص 5 :
بسنده عن عليّ بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ عن أبيه عليّ بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عليّ، عن أبيه عليّ بن أبي طالب عليهم السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله:

" ... لأنَّ أوّل ما خلق الله عزّوجلّ خلق أرواحنا فأنطَقَنا بتوحيده وتحميده. ثمّ خلق الملائكة، فلمّا شاهدوا أرواحنا نوراً واحداً استَعظَموا أمرنا، فسبَّحْنا لتعلم الملائكة أنّا خَلق مخلوقون وأنّه مُنزّه عن صفاتنا، فسبّحت الملائكة بتسبيحنا، ونزّهَتْه عن صفاتنا، فلمّا شاهدوا عِظَم شأننا هَلّلنا لتعلم الملائكة أن لا إله إلاّ الله وأنّا عبيد ولسنا بآلهة يجب أن نُعبد معه أو دونه، فقالوا: لا إله إلاّ الله، فلمّا شاهدوا كِبَر محلّنا كبّرنا لتعلم الملائكة أنّ الله أكبر من أن يُنال عِظَمُ المحلّ إلاّ به، فلمّا شاهدوا ما جعله [الله] لنا من العزّ والقوَّة قلنا: (لا حول ولا قوّة إلاّ بالله)، لتعلم الملائكة أن لا حول ولا قوة إلاّ بالله.
فلمّا شاهدوا ما أنعم الله به علينا وأوجبه لنا من فرض الطاعة لنا قلنا: (الحمد لله)، لتعلم الملائكة ما يحقّ لله تعالى ذكره علينا من الحمد على نعمه، فقالت الملائكة: (الحمد لله)، فَبِنا اهتدَوا إلى معرفة توحيد الله عزَّوجلَّ وتسبيحه وتهليله وتحميده وتمجيده. ثمّ إنّ الله تبارك وتعالى خلق آدم فأودعَنا صُلبه وأمر الملائكة بالسجود له، تعظيماً لنا وإكراماً، وكان سجودهم لله عزّوجلّ عبوديّة ولآدم إكراماً وطاعة، لكوننا في صُلبه، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سجدوا لآدم كلّهم أجمعون؟! ... )


والحديث طويل اختصرته .. وسأذكر بقية الفقرات في الجزء الثاني من البحث .



أقول:
والروايات نطقت بلسان حالها بم هو واضح صريح فلا داعي معه لحشو الكلام بالتعليق غير المهم ولكني أختم هذا الجزء من البحث بالتبرك بم قاله سيدنا الامام الخميني رضوان الله عليه :

( إن هؤلاء الأجلاء عليهم السلام منبعهم من الأنوار الغيبية الإلهية والمظاهر التامة للجلال والجمال وآياتهما الباهرة )

------------------------------------------------------

الهامش :

(1) أخرج رواية الامام الحسين ع الخطيب الخوارزمي بسنده في مناقبه
واخرج رواية ابن عباس الخطيب ابوبكر البغدادي بسنده في تاريخ بغداد . والحمويني من طريق سعيد بن جبير عنه
وروى حديث ابي ذر ابن المغازلي عن طريق : الاعمش عن سالم بن ابي الجعد ..
وروى حديث جابر ابن المغازلي بسنده .
وذكر رواية ابو هريرة الامام الرافعي عن الامام عبدالقادر الجيلي عن طريق الليث بن سد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه . كما في فرائد السمطين للحمويني .
وأما رواية انس بن مالك فقد أخرجها العاصمي في زين الفتى .
اقتصرت على ذكر بعض المصادر ..

(2) هو العلامة السني الحنفي يوسف بن قزعل سبط ابن الجوزي :
- قال عنه ابو الفداء في المختصر : كان من الوعاظ الفضلاء ألّف تاريخا جامعا سماه مرآة الزمان .
- وقال الكفوي في اعلام الاخيار : كان إماما عالما فقيها واعظا جيدا هيبا ..
ثم نقل قول الذهبي : ان يوسف بن قزعل ألف مرآة الجنان فتراه يأتي بمناكير الحكايات وما أظنه بثقة بل يحيف ويجازف ثم انه يترفض . وقال في موضع اخر : كان حنليا وتحوّل حنفيا حنفيا للدنيا ..
- فردّ عليه الكفوي قائلا : بأن السبط كان ناقل عمن تقدمه ولايشترط في التاريخ الاسانيد التي لاغبار عليها على ان الصفدي والذهبي ومن جاء بعدهما تطفلوا على تاريخه ونقلا من مرآة الجنان شيئا كثيرا فإن لم يكن ثقة فهم ليسوا بثقات .
وكذلك رد الجلبي : وهذا من الحسد فه اي السبط : في غاية التحرير ومن أرّخ من بعده تطفل عليه لاسيما الذهبي
وايضا ردّ القاري على الذهبي بتعليقه : وهو اي كلام الذهبي : بعيد جدا كما لايخفى .

اقول :
الذهبي المتعصب للحنابلة بصفته حنبلي . ساءه ان يترك السبط الحنبلية ويصبح على مذهب ابي حنيفة ! وتجد ذلك واضحا في قوله : واصبح حنفيا للدنيا !وفي موضع اخر يتهمه بأنه فيه تشيع لاهل البيت ع كأن حب اهل البيت واتباعهم هو عار ! مع ان الرجل لم يتشيع بل انتقل من الحنبلىة الى الحنفية اي من التشدد او من نسميهم اليوم وهابية . الى التسنن. وليس ذنب الا انه الف كتابا جمع فيه فضائل اهل البيت ع ! سماه تذكرة الخواص .. وهذا عند مثل الذهبي عار يذمّ به فاعله !

(3) رجال السند :
1- أبو بكر عبد الرزاق الصنعاني:
أكبر شيوخ أحمد قال فيه : ما رأيت مثل عبدالرزاق . وظل إلى أن مات يروي عنه ولو كان فيه بدعة لما روى عنه .
وقال عنه أبو زرعة : هو أحد من ثبت حديثه..
وقد بلغ من الوثوق بصده وامانته ان ابن معين على تشدده قال : لو ارتد عن الاسلام عبدالرزاق ماتركنا حديثه .
2- معمر بن راشد : ثقة.
قال ابن حنبل : لست تضم معمر لأى أحد الا وجدته فوقه
وقال الذهبي : من أوعية العلم مع الصدق والتحري والورع والجلالة وحسن التصنيف ..
3- أبو بكر محمد بن مسلم الزهري :
قال ابن حجر : فقيه حافظ متفق على جلاله واتقانه -عندهم- ..
4- خالد بن معدان الشامي : ثقة.
وقال فيه الذهبي : فقيه كبير ثبت
5- - زاذان الكندي :
وثقة ابن معين . وقال الذهبي : ثقة صادق
7- سلمان الفارسي :
وكان من أفضل شيعة امير المؤمنين علي ع كما هو معروف وفي حديث بريدة عن النبي ص : أمرني ربي حب أربعة وأخبرني أنه يحبهم : علي وابو ذر والمقداد وسلمان .
واخرج ابن ابي شيبة عن علي ع : سلمان علم علم الاول والاخر هو بحر لاينزف هو منا اهل البيت .
وفي صحيح مسلم : مر ابو سفيان بنفر فيه سلمان وبلال وصهيب فقالوا : ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها . فقال ابو بكر : أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم ! ... فقال النبي ص : يا ابا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك ...
وذكر هشام بن حسان عن الحسن : كان عطاء سلمان 5 الاف وكان اذا خرج عطاؤه تصدق به ويأكل من عمل يده وكانت له عباءة يفترش بعضها ويلبس بعض
وعن مالك : كان سلمان يعمل الخوص بيده فيعيش منه ولا يقبل من أحد شيئا ولم يكن له بيت إنما كان يستظل بالجدر والشجر .
توفي رضوان الله عليه في أخر حكومة عثمان . رضوان الله عليه .

(4) الحديث الذي نقله السبط صحيح الاسناد .
ولكن جده ابن الجوزي على عادته اقتصر على طريق آخر لرواية سلمان غير الذي ذكرته وفيه الحسن بن علي بن زكريا ابو سعيد العدوي . قالوا عنه : متروك . ثم ادعى أن الحديث موضوع لا أصل له ! وهذا لعدم إحاطته بطرق الحديث المختلفة واقتصاره على واحد منها أو اثنين ! وقد وصفه علماء اهل السنة كالسيوطي وغيره بالتسرّع في الحكم على الحديث .. وذلك في معرض كلامهم حول حديث رد الشمس للنبي ص .

(5) من حديث النور نفهم معنى قول رسول الله ص : ماذا تريدون من علي إن علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي . رواه الحاكم في مستدركه ثم قال : صحيح على شرط مسلم . ووافقه الذهبي . والالباني في تعليقه على صحيح الترمذي

انتهى الجزء الأول .. يتبع














التوقيع - alwesam

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/

قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /21-02-2014, 06:52 PM   #2

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,692
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

طهارة الرسول الأعظم : 2- انتقال نوره المبارك الى صلب ادم





سبق نور النبي صلوات الله عليه واله إلى الوجود :





رأينا من روايات الجزء الأول من هذا البحث أن الله قد خلق محمدا وآل محمد _ صلوات الله عليهم _ من نور جلاله عز وجل وذلك قبل أن يخلق أيّ شيئ فسبقوا بوجودهم الشريف كل موجود سوى الله عز وجل واجب الوجود وفاطر الخلائق أجمعين





- ونقرأ في زيارة الأئمة الجامعة . الواردة عن الامام الهادي ع :
( خلقكم الله انوارا فجعلكم بعرشه محدقين حتى منّ علينا بكم .. )



- ثم لما خلق الله عز وجل آدم ع استودع هذه الأنوار المباركة في صلبه (1) :

أخرج العاصمي في زين الفتى : عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه:

(خُلِقتُ وعلي بن أبي طالب من نور واحد يُسَبِّح اللَّه عزّوجلّ في يمنة العرش قبل خلق الدنيا، و لقد سكن ادم الجنّة و نحن في صلبه، و لقد ركب نوح السفينة و نحن في صلبه، و لقد قُذِف إبراهيم في النّار و نحن في صلبه، فلم يزل يقلّبنا اللَّه عزّوجلّ من أصلاب طاهرة إلى أرحام مطهرة حتّى انتهى بنا إلى عبدالمطلب، فجعل ذلك النور بنصفين فجعلني في صلب عبداللَّه، و جعل علياً في صلب أبي طالب، و جعل فيّ النبوّة والرسالة، و جعل في عليّ الفروسية والفصاحة، و اشتقّ لنا اسمين من أسمائه فرَبّ العرش محمود و أنا محمّد، و هو الأعلى و هذا عليّ ) .


- وأخرج الحمويني عن أبي هريرة عن رسول الله ص قال :
( إن الله لما خلق ادم ونفخ فيه من روحه التفت ادم يمنة العرش فإذا في النور خمسة أشباح ركعا سجّدا ...)


- وفي بحار الأنوار ج26 : قال الامام علي بن الحسين ع : حدثني أبي ع عن أبيه ع عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
( إن آدم لما رأى النور ساطعا من صلبه .. فقال: يا رب ما هذه الأنوار؟ قال الله عز وجل: أنوارٌ أشباحٌ نقلتهم من أشرف بقاع عرشي إلى ظهرك ولذلك أمرت الملائكة بالسجود لك .. )

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------



- كما استدل علماء أخوتنا السنة أيضا على سبق وجود النبي ص بآدلة آخرى منها ما ذكره مثلا :




- ابن رجب الحنبلي في كتابه لطائف المعارف :
( .. و في رواية عن قتادة مرسلة : ثم تلا : { و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى ابن مريم } فبدأ به قبل نوح الذي هو أول الرسل فمحمد صلى الله عليه (وآله) و سلم أول الرسل خلقا و آخرهم بعثا .. )






- قلت :

ويشهد لهذا مارووه بطرق كثيرة منها مافي مجمع الزوائد : عن ميسرة العجر
قال : يارسول الله ص متى كنت نبيا . فقال ص : وآدم بين الروح والجسد .
رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح .



- وبعد تأكيد هذا السبق الوجودي للنور الأعظم صلوات الله عليه واله قال الألوسي في تفسيره أيضا :
( ... ولله در سيدي ابن الفارض حيث يقول عن لسان الحقيقة المحمدية :
وإني وإن كنت ابن آدم صورة * فلي فيه معنى شاهد بأبوتي )



بهذا القدر حول مبدأ خلق نوره الزاهر صلوات ربي وسلامه عليه أكتفي .
وأما مادة طينته المباركة وصورته الشريفة فورد أنها من عليين من جوهرة تحت العرش :






- ففي كتاب المعراج للصدوق باسناده عن ابن عباس قال النبي ص لعلي ع :

( ... فخلقني وإياك روحين من نور جلاله ... فلما أراد أن يخلق آدم خلقني وإياك من طينة واحدة من طين عليين وعجنّا بذلك النور وغمسنا في الأنوار .. ) البحار ج25 ص 3 .






- وفي بصائر الدرجات ص 5 : عن الامامين الباقر وابنه الصادق عليهما السلام :

( أن الله خلق محمدا صلى الله عليه وآله من طينة من جوهرة تحت العرش، وإنه كان لطينته نضح فجبل طينة أمير المؤمنين عليه السلام من نضح طينة رسول الله صلى الله عليه وآله وكان لطينة أمير المؤمنين عليه السلام نضح فجبل طينتنا من فضل طينة أمير المؤمنين عليه السلام، وكانت لطينتنا نضح فجبل طينة شيعتنا من نضح طينتنا، فقلوبهم تحن إلينا .. )




-------------------------------------------------------------------------------------------




الهامش:


(1) ورد ذلك بطرق عديدة من حديث النور السابق اخترت منها حديث انس بن مالك وسنده التالي :
أخبرنا الحسين بن محمّد قال: حدثنا عبداللَّه بن أبي منصور قال:حدثنا محمّد بن بشر قال: حدثنا محمّد بن إدريس الرازي قال: حدثنا محمّد بن عبداللَّه بن المثنى قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك ..



يتبع ..














التوقيع - alwesam

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/

قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-03-2014, 08:45 PM   #3

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,692
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

3 - رسول الله هو علّة الوجود وغايته

قال تعالى :
{ وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون }




إن أصل الخلقة إنما هو لمعرفة الله عز وجل والوصول إلى الكمالات والسعادات المعنوية والروحيةوهذه المعرفة والعبودية لاتتم إلا عن طريق الأنوار الأولى ومبتدأ الخلق صلوات ربي وسلامه عليهم





وقد رأينا في الجزء الأول أن أول الخلق وجودا هو رسول الله ص والامام علي ع خلقهما الله نورا واحدا وعن طريقهم وحدهم تعلّم الملائكة التسبيح والتهليل والتحميد ومعارف التوحيد كاملة ..




يقول الامام الخميني في كتابه : الأداب المعنوية للصلاة :


( وليعلم أن العبودية المطلقة من أعلى مراتب الكمال وأرفع مراتب الكمال وأرفع مقامات الإنسانية وليس لأحد فيها نصيب سوى الأكمل من خلق الله محمد صلى الله عليه وآله وأولياء الله الكمّل، فله صلى الله عليه وآله هذا المقام بالأصالة وللأولياء الكمّل ( أي الائمة ع ) بالتبعية وأما بقية العباد فهم في طريق العبادة عُرج وعبادتهم وعبوديّتهم معلّلة ولا ينال المعراج الحقيقي المطلق إلا بقدم العبودية ولهذا قال الله سبحانه: { سبحان الذي أسرى بعبده } فقد أسرى الله سبحانه بتلك الذات المقدسة إلى معراج القرب والوصول بقدم العبودية والجذبة الربوبية )




فرسول الله محمد صلوات الله عليه واله هو مرآة الوجود وشمس التوحيد وأهل بيته الأطهار هم الأقمار المنيرة حوله الذين استمدوا نورهم الشريف من شعاع ضوءه الأول يقول النبي ص : ( يا علي أنا وأنت أبوا هذه الأمة ) . وقال ص : ( أنا الشمس وعلي القمر ) .




وقال الله تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) .


قال الامام الباقر ع :( المنذر رسول الله ص، وعلي ع الهادي، وفي كل وقت وزمان إمام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله ص ) . وكذا روى الطبري في تفسيره عن ابن عباس : المنذر رسول الله ص وعلي ع : الهادي ..


وفال الامام الباقر ع : فى قول الله تعالى: «و أن هذا صراطى مستقيما فاتبعوه و لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله» قال: على (بن ابى طالب) و الائمة من ولد فاطمة، هم صراط الله فمن أباهم سلك السبل .



وهم الذين قال فيهم رسول الله ص : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .
وهم باب حطة للسائلين وهم أول الخلق وهم سادة المتقين الذين قال الله فيهم : والعاقبة للمتقين.. إلى غيرها من الاحاديث الكثيرة التي رويت عن رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه .. في فضل هذا النور المبارك .


-------------------------------------------------------------------------------------------------------------









وفي معنى هذه المقدمة كلها :



وردت نصوصا كثيرة عند الشيعة والسنة كلها تفيد أنه لولا محمد وال محمد ما خلق الله كونا لا سماء لا أرض لا شمس لاقمر لاجنة لا نار لا دنيا لا اخرة لا أنبياء لا ادم لا بشر لا جن لا ملائكة لا شيئ ..







أولا : الحديث من طرق أهل البيت عليهم السلام :


والروايات كثيرة جدا سأقتصر على روايتين لعدم الحشو والتكرار :


- ففي حديث الكساء المعتبر الوارد عن سيدة نساء العالمين بضعة النبوة وقرينة الولاية ومستودع الإمامة في حديث طويل شريف مليئ بالمعارف واللطائف :



تقول السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام :


( دخل علي أبي رسول الله في بعض الأيام فقال : السلام عليك يا فاطمة .. فهبط الأمين جبرائيـل وقال : السلام عليك يا رسول الله ، العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك : وعظمتي وجلالي ، إني ما خلقت سمـاء مبنية ، ولا أرضا مدحيـة ، ولا قمرا منيرا ، ولا شمسا مضيئة ، ولا فلكا يدور ، ولا بحرا يجري ، ولا فلكا يسري ، الا لأجلكم و محبتكم . وقد أذن لي أن أدخل معكم ، فهل تأذن لي يا رسول الله ... ) الحديث





- واخرج الصدوق أيضا بسنده عن الإمام علي بن موسى الرضا عن أبيه موسى بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن أبي طالب ع قال قال رسول الله صلى الله عليه واله :


( ما خلق الله خلقا أفضل مني ..... يا علي لو لا نحن ما خلق الله آدم و لا حواء و لا الجنة و لا النار و لا السماء و لا الأرض .. ) الحديث





----------------------------------------------------------------------------------------------------------------




ثانيا : الحديث من طريق الأخوة السنة :




والحديث لم ينفرد به الشيعة كما يدّعي بعض الوهابية بل رواه واستشهد به علماء الأخوة السنة بل أرسله كثير منهم في كتبهم ارسال المسلمات.. كالرازي في تفسير ( ألم يجدك يتيما فأوى ) . والنيسابوري في مقدمة كتابه غرائب القرآن . والدمياطي في مقدمة كتابه إعانة الطالبين . وابن دحية الكلبي في مقدمة كتابه تنبيه البصائر .. وغيرهم.





كما أن الصالحي قد عقد بابا في كتابه سبل الهدى والرشاد سماه : خلق آدم وجميع المخلوقات لأجله .وذكر روايات سنذكرها ثم قال : ولله در سيدي علي بن أبي الوفا حيث قال :


سكن الفؤاد فعش هنيئا ياجسد * هذا النعيم المقيم الى الأبد

روح الوجود حياة من هوا واحد *لولاه ماتم الوجود لمن وجد

عيسى وآدم والصدور جميعهم * هم أعين هو نورها لما ورد

لو أبصر الشيطان طلعة نوره * في وجه آدم كن أول من سجد









- وفي البحر المديد لابن عجيبة 6 : 309 :

( وعجبوا أن جاءهم منذر منهم )

قال : رؤوا أنفسهم خالية عن مشاهدة الغيوب وإدراك صفات الحق فقاسوا نفس محمد ص بأنفسهم ولم يعلموا أنه كان نفس النفوس وروح الأرواح وأصل الخليقة وباكورة في بساتين الربوبية ياليتهم لو رؤوه في مشاهدة الملكوت ومناصب الجبروت اذ خاطبه الحق بلولاك ما خلقت الأفلاك ..




- وللألوسي في تفسيره لطيفة حيث ذكر :

( .. ومن باب الاشارة في بعض الايات : ( إنّا فتحنا لك فتحا مبينا ) . يشير عندهم إلى فتح مكة العَماء بادخال الأعيان الثابتة ظاهرة بنور الوجود فيها أي اظهارها للعيان لأجله عليه الصلاة والسلام على أن لام - لك - للتعليل وحاصله أظهرنا العالم لأجلك .. )





- وانظر إلى ما قاله ابن حجر الهيثمي أيضا في صواعقه - مع تعصبه ضد الشيعة حتى لا يقول أحد أن الشيعة تفردو به ا ! - قال :
( ..ان الله لما خلق الدنيا بأسرها من أجل النبي ص جعل دوامها بدوامه ودوام أهل بيته لأنهم يساوونه في أشياء مرّ عن الرازي بعضها ولأنه قال في حقهم : اللهم إنهم مني وأنا منهم ولأنهم بضعة منه بواسطة أن فاطمة ع أمهم بضعته ص فاُقيموا مقامه في الأمان .. )





----------------------------------------------------------------------------------------------------




طرق الحديث عندهم :









فقد رُوي على الأقل عن خمسة من الصحابة وإليك بعض طرقه :




1. أخرج الحاكم عن ابن عباس موقوفا :

( أوحى الله الى عيسى ع آمن بمحمد ص ومُر أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ماخلقت آدم ولولا محمد ماخلقت الجنة والنار .. )


قال الصالحي :
( صححه الحاكم وأقرّه السبكي والبلقيني . قال الذهبي : في سنده عمرو بن أوس الأنصاري لايدرى من هو .فتعقبه الصالحي : لبعضه شاهد من حديث عمر . )




وهو التالي :








2. حيث أخرج الحاكم ( 1 ) عن عمر بن الخطاب قال رسول الله ص :

( .. فأوحى الله عز وجل لآدم : .. ولولا محمد ماخلقتك . )


قال الحاكم : صحيح .

قلت :

بل فيه عبدالرحمن بن زيد: ضعيف . ولكن حديثه معتبر بالشواهد وله شاهد من حديث ابن عباس السابق .يشدّا بعضهما بعضا وكل منهما حسن لغيره .. (2)




- وقال ابن حجر الهيثمي : تعليقا على حديث ابن عباس الموقوف :
( ومثل هذا لايقال من قبل الرأي ... وهذا لوحده كاف في الحجيّة وضم حديث -عمر- أليه يزيده قوة الى قوة .. وبهذا كله اتضح بطلان ذلك الاعتراض وأن قائله زل عن درك الصواب فطغى قلبه وزل قدمه .)






ملاحظة :

الحديث بلفظ : لولاك ماخلقت الأفلاك . قال الصغاني : موضوع . -أي بهذا اللفظ- فتعقبه الملا علي القاري في الأثار المرفوعة : لكن معناه صحيح فقد روى الديلمي عن ابن عاس مرفوعا : أتاني جبريل فقال : يامحمد لولاك ماخلقت الجنة ولولاك ماخلقت النار . وفي رواية ابن عساكر - أي عن سلمان - : لولاك ماخلقت الدنيا .




5 - وأخرج ابن سبع في شفاء الصدور عن علي ع ... قال الله للنبي ص : ( يامحمد وعزتي وجلالي لولاك ماخلقت أرضي ولا سمائي ولا رفعت هذه الخضراء ولا بسطت هذه الغبراء ).




ذكرها الصالحي واستشهد بها الحلبي في سيرته للرد على من رد على القائل في مدحه ص :

لولاه ما كان فلك ولا فلك * كلا ولا بان تحريم ولا تحليل .











6 - وأخرج الحمويني عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله ص يقول :



( لما خلق الله عز وجل آدم ونفخ فيه من روحه ، نظر آدم يمنة العرش ، فإذا من النور خمسة أشباح على صورته ركعاً سجداً ... قال الله : هؤلاء خمسة من ولدك ، لولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنة ولا النار ولا العرش ولا الكرسي ولا السماء ولا الاَرض ولا الملائكة ولا الاِنس ولا الجن .. )



- درجة الحديث :




فهذه طرق يشد بعضها بعضا والحديث إن لم يكن صحيح كما قال الحاكم وغيره . فهو على الأقل : حسن بالشواهد.





- وأنهي بم قاله إمام الحنابلة ابن تيمية باعتباره حجة على الوهابية جميعا سواء المسلمين منهم أو الملحدين . فبعد أن ادّعى -جهلا- أن الحديث لا أصل له . قال في مجموع الفتاوي :
( .. بل يقتضي إذا كان أفضل صالحي بني آدم محمد وكانت خلقته غاية مطلوبة وحكمة بالغة مقصودة أعظم من غيره صار تمام الخلق ونهاية الكمال حصل بمحمد ص ... ومحمد ص انسان هذا العين وقطب هذه الرحى وأقسام هذا الجمع فما يُنْكر أن يقال أنه لأجله خُلقت جميعها وأنه لولاه لما خُلقت ..)






ختاما :

- نعم ما قاله الشاعر المعري (3):
يا ابن مستعرض الصفوف ببدر ومبيد الجموع من غطفان
أحد الخمسة الذين هم الأغراض في كل منطق والمعاني
والشخوص التي خلقت ضياء قبل خلق المريخ والميزان

قبل أن تخلق السموات أو تؤمر أفلاكهن بالدوران


انتهى الجزء الثاني ويليه حديث الشجرة وتوسل آدم برسول الله صلوات الله عليه واله .. وأتابع شكري للفاضلة عائشة .. على ماتزودني به في هذا البحث ..



------------------------------------------------------------------------------------------------


الهامش :









(1) قال السيوطي في الدرر : اخرجه الطبراي في المعجم الصغير والحاكم وابو نعيم والبيهقي وابن عساكر ..
قلت : والآجري في الشريعة والقاضي عياض في الشفا وابن الجوزي في بستان الواعظين والشربيني في مغنى المحتاج والقسطلاني في المواهب اللدنية .


(2) راجع منهج الألباني في مثيلاته .


(3) ختمت هذا الجزء من البحث بقول المعري باعتبار الملحدين كثيرا مايدّعون في مواقعهم أنه وغيره من أدباء الاسلام وعلمائهم : هم ملحدين . وليست هذه الفرية عليهم سوى لنقلهم -جهلا وغباء- تكفير أئمة الحنابلة سابقا لهؤلاء فقد كانوا يرمون كل من يشتغل بالفلسفة والعرفان بالزندقة - والعياذ بالله - . فأردت أن أختم هذا الجزء بأبيات شعر في مدح المصطفى صلوات الله عليه واله ممن يدّعون أنه من الملحدين . حتى تكون الحجة أتمّ وأكبر .















التوقيع - alwesam

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/

قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /02-03-2014, 05:53 PM   #4

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,692
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

4 رسول الله هو صمام الأمان لبقاء الأرض وبقائنا


رسول الله - صلوات الله عليه واله - أمان للكون :



قال تعالى :
((
وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ))


  • - روي عن الامام الباقر عليه السلام : قال النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم :
    ( النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يكرهون، وإذا ذهب أهل بيتي أتى أهل الأرض ما يكرهون )

  • - وعنه عليه السلام :
( لو بقيت الأرض يوماً واحد بلا إمام لساخت الأرض بأهلها، ولعذّبهم الله بأشدّ عذابه... )


  • - ومن طريق الأخوة السنة : أخرج الحاكم عن ابن عباس قال رسول الله صلوات الله عليه واله :
(( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة اختلفوا فصاروا حزب ابليس .. ))

  • - وفي حديث السفينة المتواتر ورد : عن حنش الكناني قال :
  • سمعت ابا ذر وهو آخذ بباب الكعبة يقول : من عرفني فانا من عرفتي ، ومن أنكرني فانا أبو ذر ، سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول :
    (( مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، ومثل باب حطة لبني اسرائيل ))

<><><><><><><><><><><><><><><



- إضافة أن منه ومن أهل بيته
: مخلص هذا العالم الامام المهدي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا

  • قال رسول الله صلوات الله عليه واله للسيدة فاطمة الزهراء سلام ربي عليها :
( .. يا فاطمة والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عند ذلك منهما - الحسن والحسين ع - من يفتح حصون الضلالة وقلوبا غلفا يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في آخر الزمان ويملا الأرض عدلا كما ملئت جورا .. )

- وجعل الله عز وجل رسوله صلوات الله عليه واله الواسطة التي لا تقبل التوبة الا عن طريقه فقال :

( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )


ولذلك نحن ندعو الله ونقول :
( اللّهُمَّ إِنِّي لَوْ وَجَدْتُ شُفَعاءَ أَقْرَبَ إِلَيْكَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ الاَخْيارِ الأَئِمَّةِ الاَبْرارِ لَجَعَلْتَهُمْ شُفَعائِي )


<><><><><><><><><><><><><><>



- ومن مظاهر ذلك أن الانبياء جميعا توسلوا بمحمد وال محمد ومنهم آدم أبو البشر :


قال تعالى :

( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )

- ففي الدر المنثور للسيوطي :
  1. أخرج ابن النجار عن ابن عباس : سألت الرسول ص عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه فقال ص :
    ( سأل بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت عليّ فتاب عليه
    )
  2. وأخرج الديلمي : عن الامام علي ع عن النبي ص :
    ( .. أن جبريل قال لآدم : عليك بهؤلاء الكلمات فإن الله قابل توبتك وغافر ذنبك قل : اللهم إني أسألك بحق محمد وال محمد سبحانك لا إله إلا أنت عملت سوء وظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم .. )

    - وراجع الروايات المشابهة في شواهد التزيل للحسكاني الحنفي . وغيره .

    - ومثله ورد أيضا في كتب الشيعة عن أئمة اهل البيت عليهم السلام بطرق كثيرة .
  3. كما أخرجه ابن المغازلي في مناقبه عن ابن عباس . من طريق عمرو بن أبي المقدام قال العجلي : شديد التشيع واهي الحديث .
  4. وأخرجه الحاكم وغيره عن عمر بن الخطاب : قال رسول الله ص :
    ( لما اقترف ادم الخطيئة قال : يارب أسألك بحق محمد لما غفرت لي ... فقال الله : صدقت ياادم إنه لأحب الخلق إلي
    ادعني بحقه فقد غفرت لك ... )
  • درجة الحديث :
أن حديث عمر ضعيف بعبد الرحمن بن زيد لكن روايته معتبرة في الشواهد :

ولحديث عمر شاهد من حديث ابن عباس السابق . وشاهد ثان من حديث الامام علي ع السابق.
فهذه شواهد تشد بعضها بعضا وكل واحد منها حسن لغيره ..



فالحديث إن لم يكن صحيح كما قال الحاكم والسيوطي والقسطلاني والزرقي والسبكي
فهو حسن بالشواهد .















التوقيع - alwesam

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/

قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
شاهد بالفيديو: منزل كامل مع حديقته مبني تحت الأرض !! كربلائية حسينية الـسيـاحة حـول الـعالـم و ثـقـافـات الـشعـوب 0 12-09-2013 07:02 PM
المطرودين من بيت رسول الله بأمره مطرودين من رحمة الله ابراهيم سعيد قسم الحوار الإسلامي 8 06-05-2012 09:28 PM
أية التطهير : ان طهارة أهل البيت طهارة ذاتية alwesam قسم الحوار الإسلامي 0 10-04-2012 04:14 PM
خصائص وشؤون بقيّة الله الأعظم عجّل الله تعالى فرجه الشريف بو هاشم الموسوي قسم بقية الله الأعظم (عجل الله تعالى فرجه الشريف) 3 28-06-2011 11:32 PM
معلومات عن بيت الله الحرام .... الكعبة المشرفة /‎ تقرير كامل A.G.D قسم المنبر الإسلامي العام 1 17-08-2008 04:04 PM


الساعة الآن 07:55 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education