العودة   شبكة الحق الثقافية > الأقسام الإسلاميـة > قسم الحوار الإسلامي

قسم الحوار الإسلامي الحوارات و المناظرات و البحوث العقائدية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /10-08-2010, 01:09 AM   #16

جمال آل محمد

 رقم العضوية : 5802
 تاريخ التسجيل : Mar 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 1,465
 النقاط : جمال آل محمد is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 7

جمال آل محمد غير متواجد حالياً

افتراضي

لا يصح أن تطلق على المذواق لفظ الزاني














التوقيع - جمال آل محمد


نجاد وهنية .. بطلا الإسلام وجناحا الأمة
موتوا بغيضكم يا أعداء الوحدة الإسلامية



  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 12:53 AM   #17

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,681
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 9
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

فضيحة كبرى لمدسة الدعارة وهذه المرة بطلها عمر بن الخطاب نفسه :

في الطبقات الكبرى :
أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد :
أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك




------------

أقول :
عاتكة وهي ثيب -ولا ولاية لأحد عليها كما يعلم عمروغيره- , رفضت الزواج من عمر
واذا بها تتفاجئ بدخوله عليها ومن ثم يعاركها حتى غلبها على نفسه فزنا بها . ثم خرج يتأفف













التوقيع - alwesam

أرسل فيديو ، صورة او نص عن البحرين على هذا العنوان الالكتروني لقناة العالم :
alalamnewstv@gmail.com

-___
-___-___-___-___-

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/


أحب الشيعة أحب الامام الحسين كثيرا


قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 01:08 AM   #18

غايتي رضا الله

 رقم العضوية : 9357
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 50
 النقاط : غايتي رضا الله is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

غايتي رضا الله غير متواجد حالياً

افتراضي

سؤال لصاحب الموضوع اتمنى الاجابه عليه :

من المقصودين في كلمة ( اصحابي اصحابي ) كما وردت في الحديث ؟؟؟
بالانتظار







  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 03:25 AM   #19

احمد11

 رقم العضوية : 7867
 تاريخ التسجيل : Apr 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : البحرين
 المشاركات : 271
 النقاط : احمد11 is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 5

احمد11 غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alwesam مشاهدة المشاركة
عمر بن الخطاب بعد فضيحة وكيله الزاني يعزله من امارة البصرة ويعينه واليا على الكوفة :

" ولاّه عمر بن الخطاب البصرة ولم يزل عليها، حتّى شُهد عليه بالزنا، فعزله، ثم ولاّه الكوفة، فلم يزل عليها حتّى قُتل عمر، فأقرّه عثمان عليها "

راجع :
أسد الغابة 5: 248 ترجمة المغيرة بن شعبة.
فاليتفرغ احد الموالين لصنع مقطع على اليتيوب
فهم روجوا مقطع على السيستاني متعمدون ليهينون السيستاني لشي ليس لهو دخل فقط من الحقد ؟؟؟؟؟ظ لاخراص الوهابية فاليتغرف احدكم لرد عليهم في اليتيوب ستكون راوسهم في التراب سيموتون من الغيض







  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 03:34 AM   #20

صندوق العمل

الصورة الرمزية صندوق العمل

 رقم العضوية : 4207
 تاريخ التسجيل : Aug 2008
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : مد النظر
 المشاركات : 650
 النقاط : صندوق العمل is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 6

صندوق العمل غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غايتي رضا الله مشاهدة المشاركة
سؤال لصاحب الموضوع اتمنى الاجابه عليه :


من المقصودين في كلمة ( اصحابي اصحابي ) كما وردت في الحديث ؟؟؟

بالانتظار

الاجابه موجوده في نفس سؤالك













التوقيع - صندوق العمل

الـوهابــية
-اذا كذبوا على الشيعة فانهم خاسرون
- واذا صدقوا على الشيعة فانهم خاسرون
-واذا سكتوا عن الشيعة فانهم خاسرون
في هذا الزمان ..انتهت نظرية اكذب اكذب حتى يصدقك الناس نظرية عمر ومعاوية التي نجحوا فيها سابقا
  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 04:21 AM   #21

غايتي رضا الله

 رقم العضوية : 9357
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 50
 النقاط : غايتي رضا الله is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

غايتي رضا الله غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
الاجابه موجوده في نفس سؤالك

دلّني علي الاجابه ولك الاجر .







  رد مع اقتباس
قديم منذ /29-08-2010, 05:20 AM   #22

عدو المنافقين

 رقم العضوية : 3585
 تاريخ التسجيل : May 2008
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 5,392
 النقاط : عدو المنافقين is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 11

عدو المنافقين غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غايتي رضا الله مشاهدة المشاركة
سؤال لصاحب الموضوع اتمنى الاجابه عليه :



من المقصودين في كلمة ( اصحابي اصحابي ) كما وردت في الحديث ؟؟؟

بالانتظار
المقصود هم بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله الذين كانوا معه
فهذا يدل على عدم عدالة جميع الصحابة ، بل بعضهم يدخل النار ولا يسقون من حوض رسول الله صلى الله عليه وآله

عندك إجابة أخرى هات موثقاً













التوقيع - عدو المنافقين

ابن تيمية : تحريف الصحابة والعلماء للقرآن معفو عنه
قال ابن تيمية في جامع الرسائل : (وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت،وهذا الخطأ معفو عنه)اهـ
http://islamtoday.al-eman.com/Islaml...BID=242&CID=23
  رد مع اقتباس
قديم منذ /30-08-2010, 12:17 AM   #23

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,681
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 9
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

كما قال الاخ احمد 11
ياليت نتعاون لعمل مقطع ونشره

---------------------

الاخ : غايتي رضا الله ,
لم ارى لك رد حول مافعله عهر بن الخطاب وكذلك وكيله بالبصرة !!
الهذه الدرجة وصل بكم الامر














التوقيع - alwesam

أرسل فيديو ، صورة او نص عن البحرين على هذا العنوان الالكتروني لقناة العالم :
alalamnewstv@gmail.com

-___
-___-___-___-___-

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/


أحب الشيعة أحب الامام الحسين كثيرا


قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /31-08-2010, 04:33 AM   #24

سنيّ حسيني

 رقم العضوية : 9112
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 83
 النقاط : سنيّ حسيني is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

سنيّ حسيني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alwesam مشاهدة المشاركة
فضيحة كبرى لمدسة الدعارة وهذه المرة بطلها عمر بن الخطاب نفسه :
في الطبقات الكبرى :
أخبرنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد :
أن عاتكة بنت زيد كانت تحت عبد الله بن أبي بكر فمات عنها واشترط عليها أن لا تزوج بعده فتبتلت وجعلت لا تزوج وجعل الرجال يخطبونها وجعلت تأبى فقال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا فقال عمر زوجنيها فزوّجَهُ (1) إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركها(2) حتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف أفف بها ثم خرج من عندها وتركها لا يأتيها فأرسلت إليه مولاة لها أن تعال فإني سأتهيأ لك
نردّ على هذه الشبهة من جانبين : الأول : من جهة الرواية ؛ والثاني من جهة الدراية
1 -من حيث الرواية :

1/ في سند الرواية : علي بن زيد بن جدعان وهو : ضعيف
سئل أحمد بن حنبل عنه ، فقال : ليس بشئ .و مرةً قال : ضعيف الحديث
وقال العجلي : يكتب حديثه وليس بالقوي .
وقد نقل المزي عدداً كثيراً من العلماء يضعّفونه ، وذكروا أنّه يقلب الأحاديث ، وأنَّه رفّاع . ( انظر : تهذيب الكمال للمزي 20/434 )
وقال ابن حبان البستي في كتابه ( المجروحين 2/103) :
كان يَهَم (أي يتوهم) في الأخبار ، و يخطئ في الآثار ، حتى كثر ذلك في حديثه ، وتبيّن فيها المناكير التي يرويها عن المشاهير ، فاستحق ترك الاحتجاج به .اهــ
و جاء في طبقات ابن سعد أن ابن سعدٍ قال عن زيد بن علي بن جدعان :
وكان كثير الحديث ، و فيه ضعف ، و لا يحتجّ به . اهــ (طبقات ابن سعد 7/252)
وقال العجلي في (الثقات 346) :علي بن زيد بن جدعان : يُكتب حديثه ، وليس بالقوي . اهــ
قال ابن حجر العسقلاني في الإصابة 8/209 : وعلي بن زيد ـ أي ابن جدعان ـ متفق على سوء حفظه .اهـ
وقال ابن كثير في البداية و النهاية الجزء الأول : تكلم فيه غير واحد من الأئمة ، وهو منكر الحديث .اهـ وانظر أيضاً 6/234

[ انظر المصادر التي صرّحت في تضعيفه من غير المصادر المذكورة آنفاً ، من مثل :الجرح و التعديل لابن أبي حاتم 6/186 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2/447 ، تقريب التهذيب ط: شعيب الأرناؤوط 3/ 43 ، تهذيب التهذيب 7/322 ، الضعفاء الكبير للعقيلي 3/229 ، سير أعلام النبلاء 5/206 ، الثقات للعجلي 346 ، ميزان الاعتدال 3/129 ، وغيرها ]

2/ من جهة اتصال السّند ؛ فالسند فيه انقطاع
فعليّ بن زيد بن جدعان لم يلقَ عاتكة بن زيد ، فيكون في الأثر انقطاعاً يمنع من الاحتجاج به و الاعتماد عليه .
فعاتكة توفيت سنة إحدى و أربعين ( البداية و النهاية 8/26 )
و علي بن زيد بن جدعان توفي في عام 131 هـ !!!!
قال خليفة بن خيّاط في طبقاته ص369 :
علي بن زيد .. مات في الطاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة .اهـ
وقال خليفة بن خياط في تأريخه ص298 : وفي سنة إحدى و ثلاثين ومائة ..... توفي في الطاعون علي بن زيد بن جدعان . اهـ
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة علي بن جدعان 5/206 :
ولد - أظنّ- في دولة يزيد ... ومات سنة إحدى وثلاثين ومئة .اهـ ، وكذا في ( العبر في خبر من غبر 1/172 )

وقال ابن حبان في المجروحين 2/103:مات بعد سنة سبع وعشرين ومائة ، وقد قيل: إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ
وذكر المزي في تهذيب الكمال 20/444 :أنه توفي 129 ، وقيل 131 .اهـ
وفي ميزان الاعتدال 3/129 :مات سنة إحدى و ثلاثين ومائة .اهـ
وذكر ابن حجر في التقريب 3/43 أنه مات سنة 131 . اهـ
والحادثة - لو صحّت - فقد كانت عام 12 هـ ، إذ إن زواج عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- كان في عام 12هـ
(الاستيعاب 13/74 . بهامش الإصابة ، تاريخ الطبري 3/ 385 ، البداية و النهاية 6/353 )
فبين الحادثة -لو صحت - وبين مولد علي بن زيد بن جدعان تقريباً : 50سنة!!!
وبين وفاةِ عاتكة وبين مولد علي بن جدعان قريباً من السنين العشر !!
فأين اتّصال السند ؟؟؟
وأين من روى عنهم علي بن زيد ؟؟؟
ولذلك يقول ابن عساكر في تاريخ دمشق 1/358 :علي بن زيد بن جدعان يضعّفُ فيما رواه عن من أدركه ! فكيف بما رواه عن من لم يدركه ؟! .اهـ
وفي كنز العمال يقول متقي الهندي " مؤلف الكتاب" : وهو منقطع .اهـ


من حيث الدراية وفهم الأثر :
1/ أن عاتكة بنت زيد - رضي الله عنها - هي : إحدى زوجات عمر بن الخطاب ، وذكر هذا من ترجم لعمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ، وهذا لا ينكره أحد !

قال ابن عبدالبر في كتابه الاستيعاب (بهامش الإصابة 13/74) : وتزوّجها عمر بن الخطاب في سنة 12هـ فأولم عليها و دعا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي بن أبي طالب .اهـ
ومن الذين ذكروا أن عاتكة من زوجات عمر : تاريخ الطبري 3/199 ، البداية والنهاية 8/23 ، تأريخ الإسلام ص275 (القسم الخاص بالخلفاء الراشدين) ، الإصابة 13/33 ، مناقب عمر بن الخطاب لابن الجوزي 238 ، البلاذري في كتابه : الشيخان و ولديهما 260 ، الكامل في التاريخ 3/54

( ومن مصادر الشيعة : بحار الأنوار 32/336 حيث قال: إن عاتكة كانت تحت عبدالله بن أبي بكر فخلف عليها عمر ثم الزبير .اهـ )

2/ أن ذلكم الفعل (وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( فزوّجه ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه . فأين العجب ؟ أم أن البعض بحاجة لدروس في العربي ؟
3/ من أسباب رفض عاتكة أن يُدخل عليها تلك الليلة ( التي غالبها فيها عمر ) نستنبطه من آخر الأثر ، حيث قالت عاتكة لعمر بن الخطاب : (تعال فإني سأتهيأ لك) ، فالمسألة هي في التهيؤ والاستعداد الكامل لليلة العرس ، ولو كانت لا تريده لم تَدْعُه ، ولم تهيئ نفسها له والخوف من اليوم الأول من العرس و الرهبة منه ، موجود ومعروف عند جميع الناس .
4/ تأفف عمر بن الخطاب منها ، دليل -فقط- على ترهّب عاتكة من تلك الليلة .
5/ أن عاتكة بنت زيد ، كانت تحب عمر بن الخطاب
ففي مصنّف عبدالرزّاق وابن أبي شيبة و موطأ مالك ( صفحة 326 ، وفي طبعة المنتقى للباجي 2/46) : أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل امرأة عمر بن الخطاب ‏كَانَتْ‏تُقَبِّلُ رَأْسَ ‏ ‏عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ‏ ‏وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا ‏ ‏يَنْهَاهَا " وكذلك روى هذا الأثر : ابن سعد في الطبقات في نفس الموضع (8/365)
ومن ذلك أيضاً :
أنه قد شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يمنعها المسجد للصلاة فيه ، وكانت تقول بعد الزواج : لو منعتني لاستجبتُ !
[ جاء في موطأ مالك : وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ امْرَأَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهَا كَانَتْ تَسْتَأْذِنُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَسْكُتُ فَتَقُولُ وَاللَّهِ لَأَخْرُجَنَّ إِلَّا أَنْ تَمْنَعَنِي فَلَا يَمْنَعُهَا . كتاب النداء للصلاة ، باب خروج النساء للمساجد ]
وأيضاً :
أنها -رضي الله عنها- قد رثته عندما قتله أبو لؤلؤة المجوسي فقالت :

عينيَّ جودي بعبرةٍ ونحيبِ ******** لا تملّي على الإمام النجيبِ
فجعتني المنون بالفارس المُعـــــــــلم يوم الهياج و التثويبِ
قل لأهل الفراء ، و البؤس : موتوا ******** قد سقته المون كأس شَعُوبِ
وقالت أيضاً ترثيه :
منع الرقاد ، فعاد عيني عائدٌ ****** مما تضمّن قلبي المعمود
أبكي أمير المؤمنين و دونه ******* للزائرين صفائحٌ و صعيد
وقالت أيضاً :
فجّعني فيروزُ فلا درَّ درّه ****** بأبيضَ تالٍ للقران منيب
عطوفٍ على الأدنى ، غليظ على العدا ****** أخي ثقةٍ في النائبات مجيب
متى ما يقل لا يكذب القول فعله ******* سريع إلى الخيرات غير قطوب
[ انظر : الاستيعاب (بهامش الإصابة) 13/74 ، الكامل لابن الأثير 3/61 ، الشيخان للبلاذري 364 ، البداية و النهاية7/140]
والأبيات السابقة والآثار تدل على درجة حبها لعمر ولطاعتها له
6/ ماهو سبب رفضها الأول لعمر بن الخطاب ؟
هو أنها كانت تحبُّ زوجها الأول : عبدالله بن أبي بكر ، وقد كان هو في المقابل متيّماً بها ، ويحبّها حبّاً شديداً ، فاتّفق معها - قبل و فاته - أنه لو مات : لاتتزوّج بعده ، وآلت هي - أي : حلفت - ألا تتزوّج بعده كذلك ،، ولذلك كانت تقول :
فآليتُ لا تنفكُّ عيني حزينةً ***** عليكَ ، ولا ينفكُّ خديَ أغبرا
فمن الطبيعي لو جاءها أحد -ومنهم عمر بن الخطاب- ألا تقبله .
ولكنَّ عمر قد رغب بها ، فأعاد الكرة على وليّها ، فقبلت به .
ولذلك جاءت الأخبار أن عائشة (أخت الزوج الأول-عبدالله) قد طلبت المال الذي قد أعطاه إيّاها شرطاً لكي لا تتزوّج بعده ( انظر مثلاً : الإصابة 13/33 ، البداية والنهاية 8/23 )

ومن المعروف في الشريعة أن المرء لو حلف على يمين فوجد غيرها أحسن منها ، فإنّه يكفّر عين يمينه السابقة ، ويأتِ الذي هو خير .
كما ورد ذلك في صحيح مسلم ( كتاب الأيمان ، باب ندب من حلف يميناً فرآى غيرها خيراً منها حديث 1650 )
و موطأ مالك ( حديث 1034 )
وجامع الترمذي ( 1530 )
( ومن المصادر الشيعية التي ذكرت الحديث : مستدرك الوسائل 16/53 ، عوالي اللآلي 3/445 )
ومعلومٌ أن الزواج خيرٌ من العزوبة و الانقطاع ..
فما بالك بالزواج من ابن عمّها ؟
فضلاً عن كونه من أخيار الصحابة و مقدَّميهم !








التعديل الأخير تم بواسطة سنيّ حسيني ; 31-08-2010 الساعة 04:39 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /31-08-2010, 06:21 AM   #25

علي الفاروق

الصورة الرمزية علي الفاروق

 رقم العضوية : 9097
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 135
 النقاط : علي الفاروق is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 4

علي الفاروق غير متواجد حالياً

افتراضي

أحسنتم اخينا الفاضل الوسام ..








  رد مع اقتباس
قديم منذ /31-08-2010, 10:54 PM   #26

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,681
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 9
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
2/ أن ذلكم الفعل (وهو عراك عمر لعاتكة ) كان بعد عقد الزواج ، حيث قال في الأثر ( فزوّجه ) ، يعني أنه عارك زوجته ، وليست أجنبيّة عنه . فأين العجب ؟ أم أن البعض بحاجة لدروس في العربي ؟
ربما البعض يحتاج دروس في الشريعة ! ولا يعلم ان الزواج بدون رضا المرأة يكون باطل !

في صحيح مسلم عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه واله قال: ((الأيم أحق بنفسها من وليها،والبكر تستأمر، وإذنها سكوتها))

والحديث الذي لم تقرأه :
" قال عمر لوليها اذكرني لها فذكره لها فأبت عمر أيضا "
لاحظ أن عاتكة احق بنفسها من ابيها وهي يجب ان تستأمر ( كما في الحديث السابق )
لكن عهر بن الخطاب لم يرضى ان ترده امرأة ! فتصرف بنفسه وزنا بها وهي غير راضية

زنا عينك عينك :
" ف
قال عمر زوجنيها فزوجه إياها فأتاها عمر فدخل عليها فعاركهاحتى غلبها على نفسها فنكحها فلما فرغ قال أف أف أف "

ثم نادته هذه المنكوحة ليستر مافعله بها!














التوقيع - alwesam

أرسل فيديو ، صورة او نص عن البحرين على هذا العنوان الالكتروني لقناة العالم :
alalamnewstv@gmail.com

-___
-___-___-___-___-

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/


أحب الشيعة أحب الامام الحسين كثيرا


قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /31-08-2010, 11:06 PM   #27

alwesam

الصورة الرمزية alwesam

 رقم العضوية : 7591
 تاريخ التسجيل : Nov 2009
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : قلب صاحب العصر والزمان
 المشاركات : 4,681
 الدين , المذهب : الاسلام الحقيقي : رافضي خبيث فيه تشيع لعلي
 النقاط : alwesam is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 9
 الهوايات : حب محمد وال محمد
 SMS :

إذا موزا مارح تضب جوزا رح نخلي العالم يضحك عليه وعجزيرتو

alwesam غير متواجد حالياً

افتراضي


تتابع اصداء فضيحة المدعو عهر بن الخطاب وهذه المرة يعترف بنفسه:

فيقول :

"ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"!

(الطبقات الكبرى ج3 ص289).













التوقيع - alwesam

أرسل فيديو ، صورة او نص عن البحرين على هذا العنوان الالكتروني لقناة العالم :
alalamnewstv@gmail.com

-___
-___-___-___-___-

ألا يــا خـامنــــائي لك الركب وصل
و قلبي تحت نعليك تهاوى و انجدل

http://www.islamidavet.com/multimedya/velayet-aski/


أحب الشيعة أحب الامام الحسين كثيرا


قال تعالى : " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "


  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-09-2010, 03:30 AM   #28

سنيّ حسيني

 رقم العضوية : 9112
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 83
 النقاط : سنيّ حسيني is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

سنيّ حسيني غير متواجد حالياً

افتراضي

تعقيبا على ماكتبه العضو alwesam في الردّ 26 أقول :
1)- إن الكلام بغير دليل لا يعجز عنه أجهل الخلق ؛ وبحمد الله رددنا عليك ردّا علميا موثقا ؛ بخلاف ردودك فهي تفتقر إلى التحقيق والتدقيق العلمي
وأمّا ادعاؤك أن عاتكة تزوّجت غصبا ؛ فنردّ عليك بنفس المصدر الذي استشهدتَ به ؛ ألا وهو كتاب (الطبقات الكبرى) لابن سعد ؛ وسأستعين باستعمال خطوط ملونة حتى أبيّن لك السياق الزمني لزواج عاتكة التي امتنعت أوّل الأمر
جاء في كتاب الطبقات لابن سعد :

قوله ففعلت : يدلّ على رضاها وموافقتها على الزواج من عمر ؛
---> أشار عليها بردّ الحائط إلى ورثته
---> ففعلت ما أشار به عمر دلالة على موافقتها
----> فخطبها من أهلها
---> فنكحها ( مبروك لأمير المؤمنين )
ارجع إلى نفس الصورة الضوئية التي وضعتَها في ردّك من كتاب الطبقات الكبرى وأعد القراءة من أوّل السطر ؛ لتعي أن الزواج تمّ برضاها ؛ وهو زواج شرعي تام الشروط بموافقة السيدة عاتكة ؛ لذلك أقول لك أن اجتزاء رواية معيّنة واستخدامها في غير سياقها هو خيانة للأمانة العلمية ؛ فكن أمينا علميا على الأقل في نقولاتك !! أم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟
2)- يذكر بعض المؤرخين الآخرين جملة الشروط التي اشترطتها عاتكة على عمر قبل موافقتها ؛ من ذلك ما نقله ابن عبد البرّ في كتابه التمهيد ؛ حيث يروي " عن هاشم قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا رجل من أهل المدينة يقال له محمد بن مجبر عن زيد بن أسلم وعبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال تزوج عبد الله بن أبي بكر الصديق عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن نفيل وكانت امرأة جميلة..." إلى أن يقول " ..قال فذكرت حفصة لها ذلك -(أي لعاتكة حين ذهبت تخطبها)- فقالت إن عبد الله بن أبي بكر جعل لي جعلا على أن لا أتزوج بعده. فقالت ذلك حفصة لعمر. فقال لها عمر: مُريها فلتردّي ذلك على ورثته وتزوجي . قال فذكرت ذلك لها حفصة. فقالت لها عاتكة: أنا اشترط عليه ثلاثا ألا يضربني و لا يمنعني من الحق ولا يمنعني عن الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة. فقالت حفصة لعمر ذلك. فتزوجها. فلما دخل عليها أو لم عليها ودعا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيهم علي بن أبي طالب "


في النتيجة نخلص :

-تلكّأت عاتكة في زواجها من عمر لأسباب ؛ وأمام اصراره اشترطت عليه شروطا فوافقَ ؛ فوافقت ؛ فخطبها ؛ ثم نكحها.وبالتالي فزواجه منها شرعي تام الأركان ؛ وما يزعمه العضو (alwesam) ادعاء لا دليل عليه.








التعديل الأخير تم بواسطة سنيّ حسيني ; 01-09-2010 الساعة 03:38 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-09-2010, 04:05 AM   #29

سنيّ حسيني

 رقم العضوية : 9112
 تاريخ التسجيل : Aug 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 83
 النقاط : سنيّ حسيني is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

سنيّ حسيني غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alwesam مشاهدة المشاركة
تتابع اصداء فضيحة المدعو عهر بن الخطاب وهذه المرة يعترف بنفسه:
فيقول : "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (الطبقات الكبرى ج3 ص289).
جاء في كتاب الطبقات الكبرة لابن سعد
" قال أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق ومحمد بن عبد الله الأنصاري وهوذة بن خليفة قالوا أخبرنا بن عون عن محمد بن سيرين قال قال عمر بن الخطاب ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت "
http://www.al-eman.com/islamlib/view...=185&CID=37#s1
وكما هو ظاهر ؛ فالسّند معلول لأن فيه انقطاع ؛ فابن سيرين ولد في خلافة عثمان بن عفان لسنة 33 هـ ؛ وقيل ولد لسنتين بقيتا من خلاقة عمر. جاء في سير أعلام النبلاء للذهبي ( قال أنس بن سيرين ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وولدت بعده بسنة ) . فهو إذن تابعي لم يُدرك عمرا ؛ وإن ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر -وفقا لرواية الذهبي- فهو لا يزال رضيعا لا يعي شيئا من حوله ؛ وبذلك فالأثر ضعيف لا يصحّ الإستشهاد به لانقطاعه.








التعديل الأخير تم بواسطة سنيّ حسيني ; 01-09-2010 الساعة 04:08 AM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /01-09-2010, 04:13 AM   #30

محمد علي حسن

الصورة الرمزية محمد علي حسن

 رقم العضوية : 7762
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : فلسطين المُحتلة
 المشاركات : 6,033
 الدين , المذهب : جعفري شيعي من أخطر ثلاث فرق بالعالم
 النقاط : محمد علي حسن will become famous soon enough
 تقييم المستوى : 11
 الهوايات : المطالعة والإعلام
 SMS :

السلام عليك يا أبا عبد الله الحُسين

محمد علي حسن غير متواجد حالياً

افتراضي

باسمه تعالى

خخخخخخخخخخخخخخخخ
مراسيل ابن سيرين صحيحة








  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مناظرة قوية بين الشيخ "القدس" مع الوهابي" اسامه" حول آمنه "عليها السلام" مـؤمن الطاق مناظرات ومحاضرات وتسجيلات غرفة الحق 9 24-12-2010 09:11 PM
[ المفيد .. في المستدرك على روايات حفيد " روايات النص على الأئمة ع " ] ناصر الحسين قسم الحوار الإسلامي 2 26-05-2009 01:50 PM
حقوقيون أمريكيون يدعون لمحاكمة المسئولين عن فضائح "أبو غريب" و"جوانتانامو بعثي رافضي القسم السياسي 0 26-07-2008 02:46 PM


الساعة الآن 03:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.