العودة   شبكة الحق الثقافية > الأقسام الإسلاميـة > قسم الحوار الإسلامي

قسم الحوار الإسلامي الحوارات و المناظرات و البحوث العقائدية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم منذ /20-09-2012, 04:40 PM   #1

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

1aa00 أم سلمة تقسم أن علي كان آخر الناس عهداً برسول الله + انشغال عائشة و أبيها عنه .!

بسمه تعالى

ادعت عائشة كذباً و زوراً و بهتاناً أن رسول الله استشهد في حجرها بين سحرها و نحرها و ادعت أنه لم يلتقي بحبيبه و وصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و قالت :


صحيح البخاري - كتاب الوصايا - هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فقال لا

2590 حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة أن عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه . انتهى


~~~~~~~~~~~~~~~~
لكن بالتحقيق في بعض مصادر السنة و بالأحداث التي تلت وفاة رسول الله و بكلام عائشة نفسه يُفتضح كذبها
فيما يلي سنبين بعض المصادر و النقاط و نكشف عن خدعة تضليل قامت بها عائشة و بعض الصحابة و اتبعهم البخاري و مسلم و كل من روى هذا الحديث المكذوب ..

~~~~~~~

أولاً : مصادر ذكرها العديد من علماء السنة ذكرت أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كان عند رسول الله وقت رحيله ... و ليس عائشة ... !



مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء الثاني عشر الصفحة 364
6934 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى
عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم -
قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا قالت : وأظنه مان بعثه في حاجة قال فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

~~~~~~~~~~~~~

مسند أبي يعلى بأحكام حسين سليم أسد الجزء الثاني عشر الصفحة 404
6968 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغير عن أم موسى قالت :
قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم - علي فقالت لها : كانت غداة قبض فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - وكان - أرى - في حاجة بعثه بها قالت : فجعل غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ ثلاث مرات قالت : فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في بيت عائشة قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي وكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

~~~~~~~~~~~~~~

مصنف أبي شيبة الجزء السادس الصفحة 365
32066 - حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى عن ام سلمة قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا قالت وأظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب قالت فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا

~~~~~~~~~~

مسند أحمد بن حنبل الجزء 44 الصفحة 190
26565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُمِّ مُوسَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ عُدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ يَقُولُ جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا قَالَتْ وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ قَالَتْ فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً فَخَرَجْنَا مِنْ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ عَلِيٌّ فَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ فَكَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا

~~~~~~~~~~

السنن الكبرى - النسائي الجزء 4 الصفحة 261
7108 - أنبأ محمد بن قدامة قال جرير عن المغيرة عن أم موسى قالت قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة أن كان لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم علي قالت لما كان غداة قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكأن أرى في حاجة أظنه بعثه فجعل يقول جاء علي ثلاث مرات فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ في بيت عائشة فكنت في آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي فكان آخر الناس عهدا جعل يساره ويناجيه


~~~~~~~~~~~~~~~~~~

المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي الجزء الثالث الصفحة 149
4671 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال : ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم غداة و هو يقول : جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة رضي الله عنها كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

~~~~~~~~~~~~~~~~

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف العين » ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
رقم الحديث: 17582
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، وَأَبُو الْمُظَفَّرِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ، قَالا : أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ . ح وَأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْمُجْتَبَى ، قَالَتْ : قُرِئَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُقْرِئُ ، قَالا : أنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أُمِّ مُوسَى ، زَادَ أَبُو الْمُظَفَّرِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : يُحْلَفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُبِضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ ، يَقُولُ : جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا ، قَالَتْ : وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ ، قَالَتْ : فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنَّا أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ ، فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهِمْ ، فَأَكَبَّ عَلَى عَلِيٍّ فَجَعَلَ يُسَارِّهِ وَيُنَاجِيهِ ، ثُمَّ قُبِضَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ " وسقط من حديث ابن حمدان ، عَنْ أم سلمة ، قَالا : وأنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو خيثمة ، نا جرير وفي حديث ابن حمدان ، أنا زهير ، أنا جرير بْن عَبْد الحميد ، عَنْ مغيرة ، عَنْ أم مُوسَى ، قالت : قالت أم سلمة : والذي يحلف به أم سلمة إن كَانَ أقرب الناس عهدا برسول اللَّه علي ، فقالت : لما كانت غداة قبض فأرسل إليه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكان أرى فِي حاجة بعثه لها ، قالت : فجعل غداة بعد غداة ، يَقُولُ : " جاء علي " ثلاث مرات ، قالت : فجاء قبل طلوع الشمس ، فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عند رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، زاد ابن المقرئ : يومئذ وقالا : فِي بيت عائشة ، قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ، ثم جلست أدناهن من الباب ، فأكب عليه علي ، فكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه والمراد بالوصية ، أنه أمره أن يقضي عنه ديونه بعد .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~


و ذُكر أيضاً في :

المعجم الكبير - الطبراني الجزء 23 الصفحة 375
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - البويصري الجزء 7 الصفحة 73
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل والحاكم وصححه.
غاية المقصد فى زوائد المسند - الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 1343

كما ذكره الشوكاني في كتابه : درر السحابة في مناقب القرابة و الصحابة الصفحة 213
حيث علق عليه بأن رجاله ثقات .. في الطبري و مسند أحمد و أبي يعلى من حديث أم سلمة ..




~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يتبع ....








  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 04:40 PM   #2

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

بسمه تعالى

عائشة لم تعلم حتى بدفن رسول الله و أبوها عتيق كان بالسنح ترك رسول الله بمرضه و ذهب يستتب الأمر له و يجمع له مناصرين للسقيفة ...

صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب يعني الجنة

3467 حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح قال إسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر - ص 1342 - فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين



~~~~~~~~


و عائشة لا تعلم ...


مسند أحمد بن حنبل - (6/62) الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
24378 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء قال محمد والمساحي المرور
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين
0000
سنن البيهقي الكبرى (3/409)
6518 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق قال حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن أبي بكر قال بن إسحاق وأدخلتني عليها حتى سمعته منها عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها : قالت والله ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء
صحح الحديث :
ابن عبدالبر - في التمهيد - 24/396
قال : إسناده صحيح
الألباني - في: مختصر الشمائل - 331
قال : صحيح

-------

فمن أين لعائشة الافتراء على رسول الله بأن الامام علي لم يلقى رسول الله قبل رحيله ..؟؟







  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 08:39 PM   #3

ابو ديمة

 رقم العضوية : 14785
 تاريخ التسجيل : Sep 2012
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 7
 النقاط : ابو ديمة is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

ابو ديمة غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية مشاهدة المشاركة
بسمه تعالى


ادعت عائشة كذباً و زوراً و بهتاناً أن رسول الله استشهد في حجرها بين سحرها و نحرها و ادعت أنه لم يلتقي بحبيبه و وصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و قالت :

صحيح البخاري - كتاب الوصايا - هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى فقال لا

2590 حدثنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل عن ابن عون عن إبراهيم عن الأسود قال ذكروا عند عائشة أن عليا رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه . انتهى

~~~~~~~~~~~~~~~~
لكن بالتحقيق في بعض مصادر السنة و بالأحداث التي تلت وفاة رسول الله و بكلام عائشة نفسه يُفتضح كذبها
فيما يلي سنبين بعض المصادر و النقاط و نكشف عن خدعة تضليل قامت بها عائشة و بعض الصحابة و اتبعهم البخاري و مسلم و كل من روى هذا الحديث المكذوب ..

~~~~~~~

أولاً : مصادر ذكرها العديد من علماء السنة ذكرت أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كان عند رسول الله وقت رحيله ... و ليس عائشة ... !



مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء الثاني عشر الصفحة 364
6934 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى
عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم -
قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا قالت : وأظنه مان بعثه في حاجة قال فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

~~~~~~~~~~~~~

مسند أبي يعلى بأحكام حسين سليم أسد الجزء الثاني عشر الصفحة 404
6968 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغير عن أم موسى قالت :
قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة إن كان أقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم - علي فقالت لها : كانت غداة قبض فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه و سلم - وكان - أرى - في حاجة بعثه بها قالت : فجعل غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ ثلاث مرات قالت : فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله - صلى الله عليه و سلم - في بيت عائشة قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي وكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

~~~~~~~~~~~~~~

مصنف أبي شيبة الجزء السادس الصفحة 365
32066 - حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أم موسى عن ام سلمة قالت والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم قالت عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله صلى الله عليه و سلم غداة بعد غداة يقول جاء علي مرارا قالت وأظنه كان بعثه في حاجة قالت فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا بالباب فكنت من أدناهم من الباب قالت فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك فكان أقرب الناس به عهدا

~~~~~~~~~~

مسند أحمد بن حنبل الجزء 44 الصفحة 190
26565 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أُمِّ مُوسَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ عُدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ يَقُولُ جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا قَالَتْ وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ قَالَتْ فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً فَخَرَجْنَا مِنْ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ عَلِيٌّ فَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ فَكَانَ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ عَهْدًا

~~~~~~~~~~

السنن الكبرى - النسائي الجزء 4 الصفحة 261
7108 - أنبأ محمد بن قدامة قال جرير عن المغيرة عن أم موسى قالت قالت أم سلمة : والذي تحلف به أم سلمة أن كان لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم علي قالت لما كان غداة قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسل إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم وكأن أرى في حاجة أظنه بعثه فجعل يقول جاء علي ثلاث مرات فجاء قبل طلوع الشمس فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ في بيت عائشة فكنت في آخر من خرج من البيت ثم جلست أدناهن من الباب فأكب عليه علي فكان آخر الناس عهدا جعل يساره ويناجيه


~~~~~~~~~~~~~~~~~~

المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي الجزء الثالث الصفحة 149
4671 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال : ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم غداة و هو يقول : جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة رضي الله عنها كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح

~~~~~~~~~~~~~~~~

تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف العين » ذِكْرُ مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
رقم الحديث: 17582
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ ، وَأَبُو الْمُظَفَّرِ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ ، قَالا : أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَا ابْنُ حَمْدَانَ . ح وَأَخْبَرَتْنَا أُمُّ الْمُجْتَبَى ، قَالَتْ : قُرِئَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُقْرِئُ ، قَالا : أنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أُمِّ مُوسَى ، زَادَ أَبُو الْمُظَفَّرِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، قَالَتْ : وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ ، وَقَالَ ابْنُ حَمْدَانَ : يُحْلَفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ قُبِضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، غَدَاةً بَعْدَ غَدَاةٍ ، يَقُولُ : جَاءَ عَلِيٌّ مِرَارًا ، قَالَتْ : وَأَظُنُّهُ كَانَ بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ ، قَالَتْ : فَجَاءَ بَعْدُ فَظَنَنَّا أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ ، فَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهِمْ ، فَأَكَبَّ عَلَى عَلِيٍّ فَجَعَلَ يُسَارِّهِ وَيُنَاجِيهِ ، ثُمَّ قُبِضَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ " وسقط من حديث ابن حمدان ، عَنْ أم سلمة ، قَالا : وأنا أَبُو يَعْلَى ، نا أَبُو خيثمة ، نا جرير وفي حديث ابن حمدان ، أنا زهير ، أنا جرير بْن عَبْد الحميد ، عَنْ مغيرة ، عَنْ أم مُوسَى ، قالت : قالت أم سلمة : والذي يحلف به أم سلمة إن كَانَ أقرب الناس عهدا برسول اللَّه علي ، فقالت : لما كانت غداة قبض فأرسل إليه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكان أرى فِي حاجة بعثه لها ، قالت : فجعل غداة بعد غداة ، يَقُولُ : " جاء علي " ثلاث مرات ، قالت : فجاء قبل طلوع الشمس ، فلما أن جاء عرفنا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت وكنا عند رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، زاد ابن المقرئ : يومئذ وقالا : فِي بيت عائشة ، قالت : فكنت آخر من خرج من البيت ، ثم جلست أدناهن من الباب ، فأكب عليه علي ، فكان آخر الناس به عهدا وجعل يساره ويناجيه والمراد بالوصية ، أنه أمره أن يقضي عنه ديونه بعد .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~


و ذُكر أيضاً في :

المعجم الكبير - الطبراني الجزء 23 الصفحة 375
اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة - البويصري الجزء 7 الصفحة 73
رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن حنبل والحاكم وصححه.
غاية المقصد فى زوائد المسند - الهيثمي - الجزء 2 الصفحة 1343

كما ذكره الشوكاني في كتابه : درر السحابة في مناقب القرابة و الصحابة الصفحة 213
حيث علق عليه بأن رجاله ثقات .. في الطبري و مسند أحمد و أبي يعلى من حديث أم سلمة ..


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

يتبع ....



ثم قبض من يومه يعني لم يقبض عند علي مما يعني ان اخر عهد للرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام كان عند ام المؤمنين عائشة عليها السلام
هذا اذا سلمنا بصحة الحديث!

ولكن الحديث ضعيف
الكتاب: المستدرك على الصحيحين [الحكم: إسناده ضعيف فيه احمد بن جعفر : ليس بالقوي


الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي [الحكم: إسناده ضعيف

الكتاب: فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل [الحكم: إسناده ضعيف

ولكن لنفترض جدلا صحة الحديث ! هل في حديث الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لعلي وصاية بالامامة ؟ لو كانت تتعلق بامر خطير ومهم كالامامة لماذا لم يعلن ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام امام الناس ؟ خاصة ان الامامة عند الشيعة اجل من النبوة واهم اركان الاسلام ؟! ثانيا لماذا لم يحتج علي بهذا الحديث في السقيفة بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام؟

وجاء في كتب الشيعة الاتي:

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " [1]
[1] كتاب نهج البلاغه 1/332

فى رسالة بعثها أبو الحسن إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " [2]

[2] شرح النهج لابن هيثم ص 488

يقول علي فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان[3]

[3] الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507







  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 08:46 PM   #4

ابو ديمة

 رقم العضوية : 14785
 تاريخ التسجيل : Sep 2012
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 7
 النقاط : ابو ديمة is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 0

ابو ديمة غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كربلائية حسينية مشاهدة المشاركة
بسمه تعالى

عائشة لم تعلم حتى بدفن رسول الله و أبوها عتيق كان بالسنح ترك رسول الله بمرضه و ذهب يستتب الأمر له و يجمع له مناصرين للسقيفة ...

صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب يعني الجنة

3467 حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسنح قال إسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله قال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم أبو بكر جلس عمر فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال إنك ميت وإنهم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا أمير ومنكم أمير فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر وكان عمر يقول والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر ثم تكلم أبو بكر - ص 1342 - فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم أخبرني القاسم أن عائشة رضي الله عنها قالت شخص بصر النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا وقص الحديث قالت فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وإن فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك ثم لقد بصر أبو بكر الناس الهدى وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل إلى الشاكرين




~~~~~~~~


و عائشة لا تعلم ...


مسند أحمد بن حنبل - (6/62) الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها
24378 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبدة بن سليمان قال ثنا محمد بن إسحاق عن فاطمة بنت محمد عن عمرة عن عائشة قالت : ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء قال محمد والمساحي المرور
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث محتمل للتحسين
0000
سنن البيهقي الكبرى (3/409)
6518 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن أبي إسحاق قال حدثتني فاطمة بنت محمد امرأة عبد الله بن أبي بكر قال بن إسحاق وأدخلتني عليها حتى سمعته منها عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها أنها : قالت والله ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء
صحح الحديث :
ابن عبدالبر - في التمهيد - 24/396
قال : إسناده صحيح
الألباني - في: مختصر الشمائل - 331
قال : صحيح

-------

فمن أين لعائشة الافتراء على رسول الله بأن الامام علي لم يلقى رسول الله قبل رحيله ..؟؟



فرق بين الدفن وبين الوفاة

ثانيا من كتب الشيعة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يأمر علي عليه السلام بدفنه اي انه وصى علي بأن يدفنه

وقد اوصى الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام امير المؤمنين علي بتغسيلة والحديث درجته حسن
إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر غرس
الراويعلي بن أبي طالبالمحدث:ابن القيسراني - المصدر:ذخيرة الحفاظ- الصفحة أو الرقم:1/289
خلاصة حكم المحدث:حسن


إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس .
الراوي:المحدث:العراقي - المصدر:تخريج الإحياء- الصفحة أو الرقم:1/348
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد مرفوع


إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر عرس الراوي علي بن أبي طالبالمحدث:ابن العراقي - المصدر:طرح التثريب- الصفحة أو الرقم:8/192
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد


غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية . وأولى الناس به وصيه ، ثم أبوه ، ثم جده ، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته ، ثم ذوو أرحامه إلا الصلاة عليه ، فإن الأمير أحق بها بعد وصيه


( وأولى الناس به وصيه ) العدل ; لأن أبا بكر أوصى أن تغسله امرأته أسماء ، وأوصى أنس أن يغسله محمد بن سيرين ، ولأنه حق للميت يقدم فيه وصيه على غيره ، وقيل : أو فاسق ، وقيل : لا تصح الوصية بذلك ، وقيل : بالصلاة فقط مع وجود عصبته الصالح للإمامة ( ثم أبوه ) لاختصاصه بالحنو والشفقة ; لأنه مقدم على الابن في ولاية النكاح ، فكذلك في الصلاة ( ثم جده ) وإن علا ، فلمشاركة الأب في المعنى ، وعنه : يقدم الابن على الجد لا على الأب ، قال في " الفروع " : ويتوجه تخريج في نكاح ( ثم فالأقرب من عصباته ) فيقدم الابن ، ثم ابنه وإن نزل ، ثم الأخ من الأبوين ، ثم الأب على ترتيب الميراث ، وعنه : يقدم أخ وابنه على جد ، وعنه : سواء ( ثم ذوو أرحامه ) كالميراث ، ثم الأجانب ، وهم أولى من زوجه ، وأجنبية أولى من زوج وسيد ، وزوج أولى من سيد ، وزوجة أولى من أم ولد ، ثم صديقه ، قاله بعضهم . قال في " الفروع " : فيتوجه منه تقديم الجار على أجنبي ( إلا الصلاة عليه فإن الأمير ) وهو الإمام [ ص: 222 ] أو الحاكم من قبله ( أحق بها بعد وصيه ) لأنه ـ ـ كان يصلي على الجنائز ، ولم ينقل أنه كان يستأذن أحدا من العصبات ، وقد دل على أن الوصي يقدم على الأمير ; لأن أبا بكر أوصى أن يصلي عليه عمر ، قاله أحمد ، وقال : أوصى عمر أن يصلي عليه صهيب ، وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد ، وأوصى أبو بكرة أن يصلي عليه أبو هريرة ، فإن قدم الوصي غيره ، فوجهان ، فإن وصى إلى اثنين قيل : يصليان معا ، وقيل : منفردين ، ووصيته إلى فاسق مبني على صحة إمامته .


كتاب المبدع في شرح المقنع


http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=96&ID=690


***


وقد جاء عند الشيعة ان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام امر علي بتغسيلة


وعن عبد الله بن مسعود: قال: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله، من يغسلك إذا مت؟!
فقال: يغسل كل نبي وصيه.
قلت: فمن وصيك يا رسول الله؟!
قال: علي بن أبي طالب.
فقلت: كم يعيش بعدك يا رسول الله؟!
قال: ثلاثين سنة الخ [1]
وفي رواية أخرى: قال جبريل: يا محمد، قل لعلي (): إن ربك يأمرك أن تغسل ابن عمك، فإن هذه السُنَّة، لا يُغَسِّلُ الأنبياء غير الأوصياء، وإنما يغسل كل نبي وصيه من بعده [2]


عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده قال: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فستر بثوب، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف الثوب، وعلي () عند طرف ثوبه وقد وضع خديه على راحته، والريح يضرب طرف الثوب على وجه علي ().
قال: والناس على الباب وفي المسجد، ينتحبون ويبكون، وإذ سمعنا صوتاً في البيت: إن نبيكم طاهر مطهر، فادفنوه ولا تغسلوه.
قال: فرأيت علياً () حين رفع رأسه فزعاً، فقال: اخسأ عدو الله، فإنه أمرني بغسله، وكفنه ودفنه، وذاك سنَّة.
قال: ثم نادى مناد آخر غير تلك النغمة: يا علي بن أبي طالب، استر عورة نبيك، ولا تنزع القميص[3]


ــــــــــــــ
[1] بحار الأنوار ج13 ص17 و 18 و 367 وج22 ص512 وج32 ص280 وإكمال الدين ص17 و 18 وبشارة المصطفى للطبري ص428.


[2] بحار الأنوار ج22 ص 546 وج78 ص304 عن الطرائف ص 44 و45 ومستدرك الوسائل ج2 ص198 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص154.


[3] بحار الأنوار ج22 ص541 و 542 وتهذيب الأحكام ج1 ص132 و (ط دار الكتب الإسلامية ـ طهران) ج1 ص468 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص153 ووسائل الشيعة (ط مؤسسة آل البيت) ج2 ص468 و (ط دار الإسلامية) ج2 ص672.







  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 08:51 PM   #5

عدو المنافقين

 رقم العضوية : 3585
 تاريخ التسجيل : May 2008
 جنسك : ~ الجنس: male
 المشاركات : 5,391
 النقاط : عدو المنافقين is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 12

عدو المنافقين غير متواجد حالياً

افتراضي

حياك الله يا أبا ديمة
عساك بخير
أولاً : الحديث صحيح لو تأملت في رجاله ، فطريق النسائي ليه فيه أحمد بن جعفر ، فلا تنظر لطريق وتترك الباقي
وحتى أحمد بن جعفر إن كنت تعني القطيعي فهو ناقل مسند أحمد وتضعيفه يعني سقوط المسند فانتبه إلى ما تقول.
ثانياً : ليس الكلام هنا عن الوصية لعلي عليه السلام ، بل عن آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وآله فانظر يا رعالك الله إلى موضع الاستشهاد ولا تكن كخابط عشواء فالناس في واد وهو لا يعلم ما يقال حوله.
ثالثاً : قولك لم يحتج علي عليه السلام يوم السقيفة فهذا من ضعفك فإن علياً لم يكن موجوداً في السقيفة حتى يحتج ، فالقوم تركوا رسول الله صلى الله عليه وآله مسجى مع أهل بيته وذهبوا يأتمرون وقلدها عمر لأبي بكر دون مشورة أحد فكانت فلتة كما قال عنها عمر ، قد واحتج علي عليه السلام فلم يبايع ستة أشهر كما في حديث عائشة في الصحيحين ، وأحاديث أهل السنة تثبت أن علياً عليه السلام احتج بأكثر من ذلك حين دخل دار فاطمة عليها السلام في نفر من الصحابة حاملين السلاح وجاء عمر وهددهم بإحراق الدار ، وقد جاء في الصحيحين أنها قال لأبي بكر أنه مستبد وإن له في أمر الخلافة حظا ونصيباً ، وكل هذا ثابت من طرقكم بأسانيد صحيحة فلا يقال إنه لم يحتج.
رابعاً : الأحاديث الصحية في نصب علي عليه السلام أميراً على الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في كتب السنة أشهر من أن ترد ، ومنها حديث الغدير ، ومنها حديث وليكم بعدي وقد ورد من عدة طرق صحيحة.
والحاصل أنكم تردون الأحاديث الصحيحة الثابتة ولا تقبلونها وهذا شرك بالله ورد على رسول الله صلى الله عليه وآله ما جاء به، لأن قلوبكم أشربت تأخير علي والله سبحانه ورسوله قدماه ، فأنتم تحسدون الناس على ما آتاهم من فضله
أخيراً .. ما ذكرته من كتب الشيعة فحاول أن تأتي بسند صحيح لتحتج به ، فلولا الإسناد لقال كل من شاء بما شاء، نحن نأتي لكي بأحاديث صحيحة ، وكل ما قلته لك من كتبكم بأسانيد صحيحة ، فاحتج أنت أيضاً بما صح ، فهات إن استطعت ، فإن كل ما جئت به لا يثبت.
















التوقيع - عدو المنافقين

ابن تيمية : تحريف الصحابة والعلماء للقرآن معفو عنه
قال ابن تيمية في جامع الرسائل : (وكان القاضي شريح ينكر قراءة من قرأ "بل عجبتُ" ويقول أن الله لا يعجب، ... وكذلك بعض العلماء أنكر حروفاً من القرآن كما أنكر بعضهم: "أولم ييأس الذين آمنوا" فقال: إنما هي "أولم يتبين الذين آمنوا" وآخر أنكر "وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه" فقال: إنما هي "ووصى ربك" وبعضهم كان حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورتي القنوت،وهذا الخطأ معفو عنه)اهـ
http://islamtoday.al-eman.com/Islaml...BID=242&CID=23

التعديل الأخير تم بواسطة عدو المنافقين ; 20-09-2012 الساعة 08:58 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 09:14 PM   #6

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

بسمه تعالى

لو لم أنقل تصحيح الحاكم و الذهبي للرواية ماذا كنت ستفعل ...

اقتباس:
ولكن الحديث ضعيف
الكتاب: المستدرك على الصحيحين [الحكم: إسناده ضعيف فيه احمد بن جعفر : ليس بالقوي



المستدرك للحاكم بتعليق الذهبي الجزء الثالث الصفحة 149
4671 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا عبد الله بن محمد بن شيبة قال : ثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن أبي موسى عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه و سلم غداة و هو يقول : جاء علي جاء علي مرارا فقالت فاطمة رضي الله عنها كأنك بعثته في حاجة قالت فجاء بعد قالت أم سلمة فظننت أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب و كنت من أدناهم إلى الباب فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جعل يساره و يناجيه ثم قبض رسول الله صلى الله عليه و سلم من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح


اقتباس:
الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي [الحكم: إسناده ضعيف




لو لم أنقل تصحيح حسين سليم أسد للرواية ماذا كنت ستفعل .؟

مسند أبي يعلى الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها الجزء الثاني عشر الصفحة 364
6934 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن أم موسى
عن أم سلمة قالت : والذي يحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله - صلى الله عليه و سلم -
قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه و سلم - يوم قبض في بيت عائشة فجعل رسول الله - صلى الله عليه و سلم - غداة بعد غداة يقول : جاء علي ؟ مرارا قالت : وأظنه مان بعثه في حاجة قال فجاء بعد فظننا أن له إليه حاجة فخرجنا من البيت فقعدنا عند الباب فكنت من أدناهم فأكب عليه علي فجعل يساره ويناجيه ثم قبض من يومه ذلك
قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

عفوا هؤلاء العلماء هم الحجة على أهل السنة و ليس أبو ديمة الذي يكتب ضعيف فقط و ينتهي الموضوع

ننصحك بعدم تسخيف أراء علمائك كما فعل من قبلك و انتهى به الأمر أن جعل كل ما في كتبكم ضعيف و لا يحتج به ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ديمة مشاهدة المشاركة




وجاء في كتب الشيعة الاتي:

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " [1]
[1] كتاب نهج البلاغه 1/332

فى رسالة بعثها أبو الحسن إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " [2]

[2] شرح النهج لابن هيثم ص 488

يقول علي فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان[3]

[3] الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507



ما شاء الله كأنك أتيتنا بالجديد الذي سيفحم الشيعة

شبهاتك مهترئة و سبق و رد عليها مئات المرات
هنا تجد أيها القارئ الكريم الرد الوافي على هذه الشبهات التي لا علاقة لها بالبحث نهائياً

رد الشبهات في فضائل المنقلبين على أعقابهم في كتب الشيعة (( شــــامل )) ..!! ‏( 1 2 3 4)




اقتباس:
ولكن لنفترض جدلا صحة الحديث ! هل في حديث الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام لعلي وصاية بالامامة ؟ لو كانت تتعلق بامر خطير ومهم كالامامة لماذا لم يعلن ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام امام الناس ؟ خاصة ان الامامة عند الشيعة اجل من النبوة واهم اركان الاسلام ؟!
اقتباس:
ثانيا لماذا لم يحتج علي بهذا الحديث في السقيفة بعد وفاة رسول الله عليه الصلاة والسلام؟



لا لا تفترض جدلاً بل الروايات ملزمة لكم لأنها صحيحة ..

الإمامة و لماذا كذا و كذا هذا ليس موضوعي الآن تريد النقاش بذلك افتح به موضوع مستقل و لا تفسد مواضيع غيرك بعادتك الكريهة هذه ...

الموضوع يفضح كذب عائشة عندما قالت أن رسول الله توفي و هو بين سحرها و نحرها
فها هي أم سلمة تقسم بأن الامام علي كان آخر الناس عهداً رسول الله ...


قلت لكم أن هذا أبو ديمة تخصص تشتيت و تخريب مواضبع و لهذا يطردونه من المنتديات و لأنه كذاب درجة أولى .. ثم يقول أنه مظلوم .. !













  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 09:21 PM   #7

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ديمة مشاهدة المشاركة
فرق بين الدفن وبين الوفاة





ثانيا من كتب الشيعة الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يأمر علي عليه السلام بدفنه اي انه وصى علي بأن يدفنه

وقد اوصى الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام امير المؤمنين علي بتغسيلة والحديث درجته حسن
إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئر غرس
الراويعلي بن أبي طالبالمحدث:ابن القيسراني - المصدر:ذخيرة الحفاظ- الصفحة أو الرقم:1/289
خلاصة حكم المحدث:حسن


إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر غرس .
الراوي:المحدث:العراقي - المصدر:تخريج الإحياء- الصفحة أو الرقم:1/348
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد مرفوع


إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من بئري بئر عرس الراوي علي بن أبي طالبالمحدث:ابن العراقي - المصدر:طرح التثريب- الصفحة أو الرقم:8/192
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد


غسل الميت وتكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية . وأولى الناس به وصيه ، ثم أبوه ، ثم جده ، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته ، ثم ذوو أرحامه إلا الصلاة عليه ، فإن الأمير أحق بها بعد وصيه


( وأولى الناس به وصيه ) العدل ; لأن أبا بكر أوصى أن تغسله امرأته أسماء ، وأوصى أنس أن يغسله محمد بن سيرين ، ولأنه حق للميت يقدم فيه وصيه على غيره ، وقيل : أو فاسق ، وقيل : لا تصح الوصية بذلك ، وقيل : بالصلاة فقط مع وجود عصبته الصالح للإمامة ( ثم أبوه ) لاختصاصه بالحنو والشفقة ; لأنه مقدم على الابن في ولاية النكاح ، فكذلك في الصلاة ( ثم جده ) وإن علا ، فلمشاركة الأب في المعنى ، وعنه : يقدم الابن على الجد لا على الأب ، قال في " الفروع " : ويتوجه تخريج في نكاح ( ثم فالأقرب من عصباته ) فيقدم الابن ، ثم ابنه وإن نزل ، ثم الأخ من الأبوين ، ثم الأب على ترتيب الميراث ، وعنه : يقدم أخ وابنه على جد ، وعنه : سواء ( ثم ذوو أرحامه ) كالميراث ، ثم الأجانب ، وهم أولى من زوجه ، وأجنبية أولى من زوج وسيد ، وزوج أولى من سيد ، وزوجة أولى من أم ولد ، ثم صديقه ، قاله بعضهم . قال في " الفروع " : فيتوجه منه تقديم الجار على أجنبي ( إلا الصلاة عليه فإن الأمير ) وهو الإمام [ ص: 222 ] أو الحاكم من قبله ( أحق بها بعد وصيه ) لأنه ـ ـ كان يصلي على الجنائز ، ولم ينقل أنه كان يستأذن أحدا من العصبات ، وقد دل على أن الوصي يقدم على الأمير ; لأن أبا بكر أوصى أن يصلي عليه عمر ، قاله أحمد ، وقال : أوصى عمر أن يصلي عليه صهيب ، وأوصت أم سلمة أن يصلي عليها سعيد بن زيد ، وأوصى أبو بكرة أن يصلي عليه أبو هريرة ، فإن قدم الوصي غيره ، فوجهان ، فإن وصى إلى اثنين قيل : يصليان معا ، وقيل : منفردين ، ووصيته إلى فاسق مبني على صحة إمامته .


كتاب المبدع في شرح المقنع




***


وقد جاء عند الشيعة ان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام امر علي بتغسيلة


وعن عبد الله بن مسعود: قال: قلت للنبي (صلى الله عليه وآله): يا رسول الله، من يغسلك إذا مت؟!
فقال: يغسل كل نبي وصيه.
قلت: فمن وصيك يا رسول الله؟!
قال: علي بن أبي طالب.
فقلت: كم يعيش بعدك يا رسول الله؟!
قال: ثلاثين سنة الخ [1]
وفي رواية أخرى: قال جبريل: يا محمد، قل لعلي (): إن ربك يأمرك أن تغسل ابن عمك، فإن هذه السُنَّة، لا يُغَسِّلُ الأنبياء غير الأوصياء، وإنما يغسل كل نبي وصيه من بعده [2]


عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن الحارث بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده قال: قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) فستر بثوب، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) خلف الثوب، وعلي () عند طرف ثوبه وقد وضع خديه على راحته، والريح يضرب طرف الثوب على وجه علي ().
قال: والناس على الباب وفي المسجد، ينتحبون ويبكون، وإذ سمعنا صوتاً في البيت: إن نبيكم طاهر مطهر، فادفنوه ولا تغسلوه.
قال: فرأيت علياً () حين رفع رأسه فزعاً، فقال: اخسأ عدو الله، فإنه أمرني بغسله، وكفنه ودفنه، وذاك سنَّة.
قال: ثم نادى مناد آخر غير تلك النغمة: يا علي بن أبي طالب، استر عورة نبيك، ولا تنزع القميص[3]


ــــــــــــــ
[1] بحار الأنوار ج13 ص17 و 18 و 367 وج22 ص512 وج32 ص280 وإكمال الدين ص17 و 18 وبشارة المصطفى للطبري ص428.


[2] بحار الأنوار ج22 ص 546 وج78 ص304 عن الطرائف ص 44 و45 ومستدرك الوسائل ج2 ص198 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص154.



[3] بحار الأنوار ج22 ص541 و 542 وتهذيب الأحكام ج1 ص132 و (ط دار الكتب الإسلامية ـ طهران) ج1 ص468 وجامع أحاديث الشيعة ج3 ص153 ووسائل الشيعة (ط مؤسسة آل البيت) ج2 ص468 و (ط دار الإسلامية) ج2 ص672.

بسمه تعالى
so what?

الامام علي دفن رسول الله و بعدين ؟
ماذا تريد من هذه الرويات التي نسختها ..؟؟

لا أجد جواب سوى أنك تتهرب
تهرب فاضح من الرد على عدم علم أبو بكر برحيل رسول الله لأنه كان غائباً بالسنح يستتب الأمر لنفسه ..
و عائشة التي لم تعلم بدفن رسول الله إلا عندما سمعت صوت المساحي ...
الله العالم أين كانت و ماذا
تفعل..


عندكم أيضاً ثبت أن الامام علي هو من غسل و دفن رسول الله و لم يحضر أي من أبطال السقيفة ذلك
تركوا رسول الله مسجى و هرعوا للسقيفة فأنت تفضح خلفائك و أشكرك حقيقة



السؤال :

أين كان أبو بكر و عمر و عائشة عن رسول الله ..؟؟
هل حضروا دفنه ؟
أم كانوا بالسقيفة يتقمصونها ..؟؟

عائشة لم تعلم بوقت الدفن
أيعقل زوجة رسول الله لا تعلم بأنهم سيدفنون رسول الله و هي معهم بنفس البيت ...؟؟
ألم تلقي النظرة الأخيرة عليه ..؟؟
أين حبها الجارف الذي صدعتونا به ..؟؟



إلى هنا و أكتفي و كما ترون أن هذا الشخص لا ينفك عن تشتيت المواضيع بالكوبي بيست و النقولات التي لا حجة فيها
و هذا من عجزه ...








التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 20-09-2012 الساعة 09:33 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /20-09-2012, 11:51 PM   #8

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدو المنافقين مشاهدة المشاركة
أولاً : الحديث صحيح لو تأملت في رجاله ، فطريق النسائي ليه فيه أحمد بن جعفر ، فلا تنظر لطريق وتترك الباقي
وحتى أحمد بن جعفر إن كنت تعني القطيعي فهو ناقل مسند أحمد وتضعيفه يعني سقوط المسند فانتبه إلى ما تقول.


بسمه تعالى
هو لا يعني شيء فهذا الشخص مجرد مبعوث من شبكاتهم لتخريب المواضيع
و لا يعرف أي طرفيه أطول تكلمه عن الشمس فيرد عليك بالحديث عن الحفريات و الأتربة .. هذا مبلغ فهمه ..!
لو دخلتم معه بعلم الرجال سينسخ لكم جريدة من موقع شيعي أو يجمع ثلاثين شبهة من منتدياتهم و يلصقها لكم ..

على أي حال نوثق كلامكم للقارئ :



سير أعلام النبلاء
الجزء 16 الصفحة 211

143 - القطيعي * الشيخ العالم المحدث، مسند الوقت، أبو بكر، أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي الحنبلي، راوي " مسند الامام
أحمد " و " الزهد " و " الفضائل "، له.
.............. إلى

وقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة زاهد قديم، سمعت أنه مجاب الدعوة،

وقال البرقاني: كان صالحا، ولابيه اتصال بالدولة، فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند، فحضر القطيعي، ثم غرقت قطعة من كتبه [ بعد ذلك ]، فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه، فغمزوه وثبت عندي أنه صدوق، وإنما كان فيه بله.
وقد لينته عند الحاكم فأنكر علي وحسن حاله، وقال: كان شيخي (1) " تاريخ بغداد: 4 / 74 وما بين حاصرتين منه.


~~~~~~~~~~

لسان الميزان لابن حجر العسقلاني الجزء الأول

[ 463 ] أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي صدوق في نفسه مقبول تغير قليلا قال الخطيب لا أعلم أحدا ترك الاحتجاج به وقال الحاكم ثقة مأمون وقال أبو عمرو بن الصلاح خرف في آخر عمره متى كان لا يعرف شيئا مما يقرأ عليه ذكر هذا أبو الحسن بن الفرات قلت فهذا القول غلو وإسراف وقد كان أبو بكر أسند أهل زمانه مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مائة وله خمس وتسعون سنة قال بن أبي الفوارس لم يكن في الحديث بذاك له في بعض مسند أحمد أصول فيها نظر وقال البرقاني غرقت قطعة من كتبه فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن سماعه فيه فغمزوه لأجل ذلك وإلا فهو ثقة وكنت شديد التنقير والتنفير عنه حتى تبين عندي أنه صدوق لا يشك في سماعه قال وسمعت أنه مجاب الدعوة قلت سمع الكديمي وبشر بن موسى انتهى وإنكار الذهبي على بن الفرات عجيب فإنه لم ينفرد بذلك فقد حكى الخطيب في ترجمة أحمد بن أحمد المسيبي يقول قدمت بغداد وأبو بكر بن مالك حي وكان مقصودنا درس الفقه والفرائض فقال لنا بن اللبان الفرضي لا تذهبوا إلى بن مالك فإنه قد ضعف واختل ومنعت ابني السماع منه قال فلم يذهب إليه قلت كان سماع أبي علي بن المذهب منه لمسند الإمام أحمد قبل اختلاطه أفاده شيخنا أبو الفضل بن الحسن والحكاية التي حكاها بن الصلاح عن بن الفرات قد ذكرها الخطيب في تاريخه عنه والعجب من الذهبي يرد قول بن الفرات ثم يقول في آخر ترجمة الحسن بن علي التميمي الراوي عن القطيعي ما سيأتي فليتأمل وقد سمع القطيعي من أبي مسلم الكجي وغيره ومن عبد الله بن أحمد مع المسند الزهد الكبير وتفرد بهما والآخر القطيعات الخمسة في نهاية العلو لأصحاب الفخر بن النجار بينهم وبينه في مدة أربع مائة سنة ونيف أربعة أنفس لا غير . انتهى




~~~~~~~~~~~~~~


غاية النهاية في طبفات القراء - ابن الجزري - الجزء 1 الصفحة 18
أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي ثقة مشهور مسند، قرأ باختيار خلف على ادريس بن عبد الكريم عنه وروى اختيار أحمد بن حنبل عن عبد الله بن أحمد عنه كذا ذكره الهذلي، قرأ عليه أبو العلاء الواسطي وابو القاسم اليزيدي وابو الفضل الخزاعي وحدث عنه الحاكم وأبو نعيم وخلق، قال الدار قطني ثقة زاهد سمعت أنه مجاب الدعوة، توفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة.

.........

أكتفي فهو صدوق حسن الحديث وثقه غير واحد من أهل العلم








التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 20-09-2012 الساعة 11:57 PM
  رد مع اقتباس
قديم منذ /21-09-2012, 05:17 AM   #9

محمد علي حسن

الصورة الرمزية محمد علي حسن

 رقم العضوية : 7762
 تاريخ التسجيل : Mar 2010
 جنسك : ~ الجنس: male
 المكان : فلسطين المُحتلة
 المشاركات : 6,040
 الدين , المذهب : جعفري شيعي من أخطر ثلاث فرق بالعالم
 النقاط : محمد علي حسن will become famous soon enough
 تقييم المستوى : 11
 الهوايات : المطالعة والإعلام
 SMS :

السلام عليك يا أبا عبد الله الحُسين

محمد علي حسن غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ديمة مشاهدة المشاركة

هذا اذا سلمنا بصحة الحديث!

ولكن الحديث ضعيف
الكتاب: المستدرك على الصحيحين [الحكم: إسناده ضعيف فيه احمد بن جعفر : ليس بالقوي

لو شئت أن أبرهن أنك غبي، فيكفيني هذا المقطع منك ،
دنتا تحفة محصلتش !

بارك الله فيك أختي الكريمة كربلائية حسينية .







  رد مع اقتباس
قديم منذ /21-09-2012, 08:55 PM   #10

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

بسمه تعالى
كتلة من البلادة ... !

حياكم الرحمن أخي المؤمن محمد ربي يحفظكم يا رب ..








  رد مع اقتباس
قديم منذ /03-01-2014, 04:57 PM   #11

كربلائية حسينية

الصورة الرمزية كربلائية حسينية

 رقم العضوية : 1579
 تاريخ التسجيل : Oct 2007
 جنسك : ~ الجنس: female
 المكان : وطني الحسين عليه السلام و يا لثارات وطني
 المشاركات : 3,173
 الدين , المذهب : الاسلام المحمدي الأصيل
 النقاط : كربلائية حسينية is on a distinguished road
 تقييم المستوى : 10
 SMS :

عندما تزأر الأسود تخرس الكلاب

كربلائية حسينية غير متواجد حالياً

افتراضي

يا رسول الله ..














التوقيع - كربلائية حسينية

يا لثارات الزهراء
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
امير المؤمنين علي اخر الناس عهدا برسول الله ramialsaiad قسم أهل البيت عليهم السلام 0 11-07-2011 01:42 PM
أم سلمه: كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله صلى الله عليه وآله الجابري اليماني قسم الحوار الإسلامي 2 25-05-2011 12:51 AM
عمر,كان هكذا, رضي الله عنه مولاي علي2 قسم الحوار الإسلامي 1 15-12-2010 04:16 AM
عائشة لا تثق برسول الله (ص) وتسيء الظن به ! حسن شاهين قسم الحوار الإسلامي 7 18-10-2010 07:37 PM
الوصي والزهراء الأحب لقلب المصطفى + غضب عائشة + رفعها صوتها + لطمها من أبيها ...! أسد الله الغالب قسم الحوار الإسلامي 5 05-12-2009 11:26 PM


الساعة الآن 12:45 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education