العودة   شبكة الحق الثقافية > الأقسام الإسلاميـة > قسم الحوار الإسلامي

قسم الحوار الإسلامي الحوارات و المناظرات و البحوث العقائدية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-02-2008, 05:44 AM   #1
الهـادي عـلي
 
الصورة الرمزية الهـادي عـلي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: حلم الانبياء
المشاركات: 74
معدل تقييم المستوى: 8
الهـادي عـلي is on a distinguished road
افتراضي صلح الامام الحسن (عليه السلام) مع معاوية عليه لعنة الله

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم يا كريم :

!مع العلم أن بعض طوائف المسلمين تقول بأن صلح الإمام الحسن عليه سلام كان إعطاء للخلافة أي ولاية أمر المسلمين !

نقول :

حيثيات صلح الامام الحسن عليه السلام مع معاوية :-

أولا لابد من الاخذ بعين الاعتبار أربعة أمور يتوقف عليها القول بشرعيّة خلافة معاوية :

1ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع معاوية بيعة حقيقية!!!

2ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) تنازل عن الخلافة لمعاوية!!!

3ـ إن الامام الحسن (عليه السلام) بايع مختاراً وبدون ظروف قاهرة!!!

4ـ إن معاوية عمل بشروط البيعة أو الصلح!!!

وإثبات كل واحدة من هذه المقدمات دونه خرط القتاد .

وسوف نحاول مناقشتها لبيان عدم إمكانية ثبوتها .

النقطة الاولى:

إنّ المصادر التاريخية التي بمتناول أيدينا تثبت عدم حدوث بيعة من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .

1ـ قال يوسف [ بن مازن الراسبي ]: فسمعت القاسم بن محيمة يقول: ماوفى معاوية للحسن بن علي صلوات الله عليه بشيء عاهده عليه [ علل الشرائع ج1 ص200 ] .

2ـ في كلام له (عليه السلام) مع زيد بن وهب الجهني قال (والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني…) .

[ الاحتجاج 2/69/158 , كمال الدين ] .

3(فوالله لان أسالمه… )في كلام له عليه السلام مع زيد بن وهب.

[ الاحتجاج 2/69/158 ] .

4ـ فلما استتمت الهدنة على ذلك سار معاوية حتى نزل بالنخيلة.

[ الارشاد للمفيد 2/14 ] .

5ـ في رواية له عليه السلام (إنما هادنت حقناً للدماء…) .

[ المناقب لابن شهر آشوب ] .

6ـ لما وادع الحسن بن علي (عليهما السلام) معاوية.

[ الامالي الشيخ الطوسي أو الصدوق ] .

ومما يؤيد لك ان جميع المصادر التاريخية القديمة حين تذكر أحداث (عام 41) تقول (صلح الحسن) وليست (بيعة الحسن) .

النقطة الثانية :

هناك فرق واضح بين القيادة الدنيوية وحكومة الناس مهما كانت الوسائل والسبل وبين الخلافة الالهية فحتى لو سلّمنا ببيعة الحسن (عليه السلام) فهي لا تثبت أكثر من القيادة الدنيوية لمعاوية على الناس وهذا لا يعني على الاطلاق التنازل عن الخلافة والمنصب الالهي بل وليس من صلاحية الامام ذلك. فتعينه إماماً للناس وخليفة كان من قبل الله تعالى فلا يمكن التنازل عنه فهو كما يعبر عنه الفقهاء من الحقوق التي لا يصح اسقاطها، ولا تقلها، ومما يدل على ذلك الروايات الكثيرة الدالة على ثبوت الخلافة للحسن (عليه السلام) (إمامان قاما أو قعدا) .

وكيف يجوز للحسن نزع ثوب ألبسه الله إياه وذلك حينما بايعه المهاجرون والأنصار والمسلمون عامة بعد شهادة أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) .

ومما يؤيد ذلك ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله(لا يلين مفاء على مفيء) أي لا يكون الطليق أميراً على المسلمين أبداً ولو تأمر عليهم لكان غاصباً لحقّ الامارة ظالماً لهم بحكم الشرع والعقل، فحيث كان معاوية طليقاً لم يكن له أن يتأمر على المسلمين.

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

النقطة الثالثة :

وهي نقطة مهمة جداً لو امكن إثباتها لشكّلت منعطفاً حاداً في تحليلنا ولأمكن أن يقال ـ بوجه ما ـ شرعية قيادة معاوية وحكومته، وذلك لأن الانسان يحاسب ويؤاخذ على اعماله الاختيارية وليس على ما اكره عليه أو اضطر اليه فهو منفي عنه وغير منظور عقلاً ونقلاً إذ يستحيل عقلاً أن يكلف العبد ما لا يطيق.

مضافاً الى الايات والروايات المشيرة الى هذا المعنى قال تعالى: ((لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها)) و (( ما جعل عليكم في الدين من حرج )) وقول رسول الله (رفع عن أمتي تسعة …وما أُكرهوا عليه… وما اضطروا اليه…)

وبعد هذه المقدمة نقول :

إنّ دراسة الظرف الذي عاشه الامام الحسن (عليه السلام) يجعلنا نقطع بعدم امكانية الاحتمال الاول وهو (الاختيارية) في حقه وتعيين الثاني ومعه لا مجال للقول بشرعية خلافة معاوية لأجل تنازل الحسن (عليه السلام) له فهو يؤخذ به لو كان تنازله طواعية وليس كرهاً واضطراراً.

ولابد لتعيين الاحتمال الثاني من النظر في ثلاثة أمور:

1ـ حالة قوّاد جيش الامام (عليه السلام) .

2ـ أهل الكوفة .

3ـ رؤساء القبائل.

الاول:

فإن الامام أرسل في البدء قائداً من كنده في اربعة الاف مقاتل، توجه الى الأنبار، فارسل اليه معاوية بخمسمائة ألف درهم فأخذها وتوجه اليه مع مائتي رجل من خاصته وأهل بيته.

ثم أرسل الامام (عليه السلام) قائداً من مراد في أربعة الآف , فكتب لهم معاوية وأرسل له خمسمائة الف درهم ومنّاه أي ولاية أحبّ من كور الشام فتوجه اليه.

[ الخرائج ] .

ثم أرسل الامام (عليه السلام) ابن عمّه عبيد الله بن عباس قائداً على الجيش فضمن له معاوية ألف الف درهم يعجل له النصف ويعطيه النصف الاخر عند دخوله الى الكوفة فانسل في الليل الى معسكر معاوية

[ رجال الكشي إلا أن فيه مائة الف درهم ].

الثاني:

إن أكثر اهل الكوفة قد كتبوا الى معاوية:إنا معك , وإن شئت أخذنا الحسن وبعثناه اليك.

[ البحار ج44 الباب 3 ]

الثالث:

كتب جماعة من رؤساء القبائل الى معاوية بالسمع والطاعة له في السّر واستحثّوه على المسير نحوهم وضمنوا له تسليم الحسن اليه عند دنوّهم من عسكره .

[ الارشاد للمفيد:2/12 ] .

ومن ذلك ما ينقله التاريخ عن قول المختار الثقفي لعمه:هل لك في الغنى والشرف؟ قال: وما ذاك؟ قال: تستوثق من الحسن وتستأمن به الى معاوية …

[ الكامل في التاريخ / ج3 / سنة 41 ] .

واذا رأينا الروايات التي يذكر فيها الامام (سلام الله عليه) سبب مصالحته مع معاوية لوجدنا أن الطريقة التي استعملها الامام (وهو الصلح) كانت هي المتعينة لكل لبيب ولكل خبير بالامور العسكرية.

فمضافاً الى ما ذكرناه من النقاط الثلاث نذكر بعض الروايات زيادةً في التوضيح:

1ـ هنالك صنف من الروايات يصرّح الامام (عليه السلام) بقوله:لولا ما اصنع لكان أمرٌ عظيم .

وبالتأكيد إن هذا الامر العظيم من الخطورة والاهميّة بمكان بحيث يفضل الامام الصلح عليه ولعلّه يدخل في باب التزاحم كما يعبّر عنه الفقهاء , وتجد هذا المعنى من الروايات في المصدر التالي :

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

2ـ الصنف الاخر من الروايات يتحدث عن السبب بما حاصله (لولا ما أتيت لما ترك من شيعتنا على وجه الارض أحدٌ إلا قُتل) .

وهذا القسم يعطينا صورة اوضح وادق من الاول ويمكن أن يكون شرحاً للامر العظيم الذي عبّرت به الروايات في الصنف الاول.

تجد ذلك في:

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

3ـ الصنف الثالث يصرّح بالقول (والله الذي عملت خير لشيعتي مما طلعت عليه الشمس أو غربت) .

تجد ذلك في :

[ روضة الكافي ص 330 , الاحتجاج ج2 ص 68 رقم 157 , كمال الدين ج1 باب 29 رقم 2 , فرائد السمطين ج2 رقم 424 ] .

4ـ الصنف الرابع من الروايات يقول (والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني اليه سلماً) .

وهذا الصنف من الروايات يشير اشارة واضحة الى ما اثبتناه في بداية النقطة الثالثة من الوضعية الحسّاسة والحرجة في جيش الامام والقلوب المريضة والضعيفة التي كانت تحكم الوضع آنذاك.

تجد ذلك في :

[ الاحتجاج ج2 ص 69 الرقم 158 ] .

5ـ الصنف الخامس يقول (فوالله لان اسالمه وانا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسيره أو يمنّ عليّ فتكون سبّة على بني هاشم الى آخر الدهر، ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحيّ منّا والميت) .

[ الاحتجاج ج2 ص 69 رقم 158 ] .

6ـ خطب الامام الحسن (عليه السلام) بعد وفاة أبيه… وكنتم تتوجهون معنا ودينكم امام دنياكم , وقد أصبحتم ألآن ودنياكم امام دينكم وكنا لكم وكنتم لنا، وقد صرتم اليوم علينا…) .

[ اعلام الدين للديلمي , ابن الاثير الجزري ج2 ص13 من أسد الغابة , الكامل في التاريخ ج3 سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي , عهد معاوية سنة 41, سير اعلام النبلاء للذهبي ج3/ 269 ترجمة الحسن , تذكرة خواص الامة 114 ] .

7ـ قال الامام الحسن (عليه السلام) لخارجي عاتبه على صلحه (.. إن الذي أحوجني الى ما فعلت: قتلكم ابي , وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي.

[ تذكرة الخواص , الكامل في التاريخ 3 / سنة 41, تاريخ الاسلام للذهبي / عهد معاوية سنة 41 ] .

وقريب منه:

[ الطبري في تاريخه 5 / 165, الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ] .

8 ـ قول الامام الحسن لحجر بن عدي، (وانّما فعلت ما فعلت ابقاء عليكم).

[ تنزيه الانبياء للشريف المرتضى ص223 ] .

9ـ قول الامام (سلام الله عليه) حينما عذلوه على الصلح (لا تعذلوني فإن فيها مصلحة)

[ المناقب لابن شهر آشوب ] .

ولو لاحظنا التشبيه الذي يستعمله الامام في بيان الهدف من صلحه لحصلنا على المزيد من القناعة بأن صلحه لم يكن إلا لمصلحةٍ كبرى يقتضيها الاسلام ولا تعني على الاطلاق أهلية معاوية للخلافة :

1ـ في كلام يخاطب به أبا سعيد فيقول له: علة مصالحتي لمعاوية علة مصالحة رسول الله صلى الله عليه وآله لبني ضمرة وبني أشجع، ولأهل مكة حين انصرف من الحديبية.

[ علل الشرائع ج 1 ص 200 ] .

2ـ يشبّه جهلنا بالحكمة الداعية للصلح بقضية الخضر وموسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام.

فقال (عليه السلام):ألا ترى الخضر (عليه السلام) لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسى عليه السلام فعله، لاشتباه وجه الحكمة عليه حتى أخبره فرضي.

[ علل الشرائع ج1 ص 200 ] .

3ـ (وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه… وكذلك أنا).

[ الاحتجاج ج2 ص 67 رقم 156 ] .

النقطة الرابعة والأخيرة :

قبل بيان وفاء معاوية للحسن (ع) بالشروط لابد من ذكر البنود التي اشترطها الامام على معاوية وإن كان من المؤسف جداً أن التاريخ أجحف مرّة أخرى بعدم ذكره التفصيلي لجميع البنود وإنما حصلنا على شذرات من هنا وهناك، ومن هذه البنود :

1ـ أن لايسمّيه أمير المؤمنين .

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

2ـ لا يقيم عنده شهادة.

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

3ـ لايتعقب على شيعة علي (عليه السلام) شيئاً

[ علل الشرايع ج1 ص200 ] .

4ـ أن يفرق في أولاد من قتل مع أبيه يوم الجمل وأولاد من قتل مع أبيه بصفين الف الف درهم، وان يجعل ذلك من خراج دار ابجرد.

[ علل الشرايع ج1 ص200, الكامل في التاريخ 3/ سنة 41 ] .

5ـ وأن لا يشتم علياً.

[ الكامل في التاريخ ج3 / سنة 41 ] .

وقريب منه :

[ سير أعلام النبلاء للذهبي ج3/ 264, تهذيب ابن عساكر 4/222 ] .

ولو تأمّلنا في هذه البنود لوجدناها بنفسها تنفي الخلافة عن معاوية وهذا من تدبير الامام (عليه السلام) , فمن المسلم به ان الامام من المؤمنين بل على رأسهم فاذا كان معاوية ليس أميراً للمؤمنين عملاً بالبند الاول فهذا يعني أنه ليس أميراً على الحسن بل على سائر المؤمنين وكذلك البند الثاني فكيف يكون الانسان خليفة ولا تجاز عنده الشهادات.

مضافاً الى هذا وذاك فإن التاريخ يصرّح بإن معاوية لم يف للحسن بن علي (عليهما السلام) بشيء عاهده عليه.

لاحظ :

الكامل في التاريخ 3 / سنة 41 قوله:… فطلب أن لا يُشتَم ـ أي علي ـ وهو يسمع , فأجابه الى ذلك ثم لم يف به أيضاً.

وأخيراً فقد بات من الواضح عند الجميع أن الصلح لا يمثل إعطاء خلافةٍ لمعاوية ولا تنازل عنها ولا أي شيء من هذا القبيل .

س: يخطر ببالنا الآن ما كان فائدة الصلح ؟؟ أليس كذلك !؟

فقد أجابكم الإمام الحسن عليه السلام قبل أكثر من الف عام حينما أثار السؤال نفسه وبتحوير، لماذا صالحت معاوية ؟ ونحو ذلك، فقد روى لنا الإمام الصادق عليه السلام ـ كما في وصيته لأبي جعفر محمد بن النعمان الأحول المعروف عندنا بمؤمن الطاق وعند غيرنا بشيطان الطاق ـ فقد قال الإمام الصادق عليه السلام أعلم ان الحسن بن علي عليه السلام (لما طعن واختلف الناس عليه سلم الأمر لمعاوية , فسلمت عليه الشيعة:عليك السلام يا مذل المؤمنين , فقال عليه السلام:ما أنا بمذلّ المؤمنين ولكني معزّ المؤمنين , إني لما رأيتكم ليس بكم عليهم قوّة سلّمت الأمر لأبقى أنا وانتم بين أظهرهم , كما عاب العالم السفينة لتبقى لأصحابه , وكذلك نفسي وأنتم لنبقى بينهم) تحف العقول / 224 ط الاعلمي، فأرجوا الإنتباه جيدا الى هذا النص فهو وثيقة تاريخية صحيحة السند تامة الدلالة وعليكم ان تلاحظوا ما جعلت تحته خطاً، فإن الشيعة سلّمت عليه سلام وداع لاسلام ابتداء إذ قدّمت الجز على المبتد , وهذا يعني أنهم في منتهى اليأس و القنوط , ولولا أن الإمام الحسن عليه السلام تداركهم بلطفه وعطفه فأبان لهم وجه الحكمة في المصالحة , وأنهم السبب في ذلك لأنهم ليس بهم على أهل الشام قوة فسلّم الأمر لمعاوية بقياً على نفسه وعليهم , وضرب لهم مثلا من القرآن الكريم بقصة العالم الذي خرق السفينة لتبقى لأهلها ـ كما في سورة الكهف ـ

فهل بعد هذه النص ما يحتاج الى بحث في الجواب عن فائدة الصلح ؟

أخوكم أبو الحسين الهادي علي

هذا والله وليّ التوفيق
الهـادي عـلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-07-2008, 03:12 AM   #2
الهـادي عـلي
 
الصورة الرمزية الهـادي عـلي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: حلم الانبياء
المشاركات: 74
معدل تقييم المستوى: 8
الهـادي عـلي is on a distinguished road
افتراضي

اللهم صل على محمد وآل محمد

إلى جميع المخالفين نرجوا الإطلاع والنقاش في غرفة الحق الإسلامية
الهـادي عـلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-2009, 06:32 AM   #3
Al Merza Dashty
 
تاريخ التسجيل: Jul 2007
الدولة: البحرين
المشاركات: 5
معدل تقييم المستوى: 0
Al Merza Dashty is on a distinguished road
افتراضي

احسنتم مولاي الفاضل ( الهادي علي ) على الموضوع
Al Merza Dashty غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2009, 11:42 AM   #4
الهـادي عـلي
 
الصورة الرمزية الهـادي عـلي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: حلم الانبياء
المشاركات: 74
معدل تقييم المستوى: 8
الهـادي عـلي is on a distinguished road
افتراضي

طيب تفضلوا للنقاش او فقط فالحين سيدنا فلان قتل سيدنا فلان فرضوان الله عليهما !!!!!!!

( قانون الغاب ) لا ظالم ولا مظلوم
الهـادي عـلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 29-04-2009, 07:22 PM   #5
الهـادي عـلي
 
الصورة الرمزية الهـادي عـلي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: حلم الانبياء
المشاركات: 74
معدل تقييم المستوى: 8
الهـادي عـلي is on a distinguished road
افتراضي

إلى ما تشير من إعادة ماكتب ؟؟؟
الهـادي عـلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 30-04-2009, 12:43 AM   #6
عمر بن علي
 
تاريخ التسجيل: Apr 2009
المشاركات: 197
معدل تقييم المستوى: 0
عمر بن علي is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
من الامام الحسن (عليه السلام) لمعاوية بل لم يكن في الأمر غير المعاهدة والصلح. وهذا غير البيعة كما يشهد له كل من عنده بعض الالمام بالعربية .
كيف معاهدة وصلح ويترك رقاب المسلمين فى يد معاوية رضى الله عنة
عمر بن علي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2009, 11:59 AM   #7
الهـادي عـلي
 
الصورة الرمزية الهـادي عـلي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2007
الدولة: حلم الانبياء
المشاركات: 74
معدل تقييم المستوى: 8
الهـادي عـلي is on a distinguished road
افتراضي

الاخ عمر بن علي إن الإمام عليه السلام قد ابقى على المؤمنين ولم يسلّم رقابهم إلى ابن الطلقاء اقرأ الموضوع كاملا هداك الله - وجّل ما في الامر ان الإمام لم يبايع امامكم معاوية بن أبي سفيان انما هو صلح له شروط والعقد شريطة المتعاقدين ومعاوية لم يفي ببند واحد منه - فتفطن .
الهـادي عـلي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-12-2011, 11:43 PM   #8
المشرف الإداري
 
الصورة الرمزية المشرف الإداري
 
تاريخ التسجيل: Jun 2010
المشاركات: 271
معدل تقييم المستوى: 10
المشرف الإداري is on a distinguished road
افتراضي

للرفع أحبتي لأنه اليوم في الغرفة كان النقاش في قضية صلح الإمام الحسن من قبل الأدمن الهادي علي

الرجاء إثراء الموضوع أكثر بنقاشاتكم

تحياتي للجميع
__________________
المشرف الإداري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-12-2011, 12:11 AM   #9
الجابري اليماني
 
الصورة الرمزية الجابري اليماني
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 1,933
معدل تقييم المستوى: 5
الجابري اليماني is on a distinguished road
افتراضي


بسمه تعالى

للاثراء


إبن حبان : معاوية خوف الحسن هراقة دماء المسلمين وهتك حرمهم
__________________
** إنـنـا للـمـوت عشّـــاق الحسين **
الجابري اليماني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-12-2011, 12:57 PM   #10
حسين محمد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 251
معدل تقييم المستوى: 3
حسين محمد is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
شيخنا الفاضل، اتفقنا على أن الإمام الحسن عليه سلام الله صالح و هادن معاوية و دخل تحت إمرته راغبا عنه كارها لإمرته، و لم يخرج عليه، فتمت البيعة بذلك لمعاوية، و لا أظن في ذلك إلزاما بشيء، و كما ورد في المدرسة الإمامية فكل إمام إلا و بايع ظالم زمانه أو طاغية عصره إلا المهدي عليه سلام الله، فهل تراني وهيت؟
و هذه البيعة يكفي فيها الدخول تحت أمره و حكمه و لو لم يتلفظ بها و كذلك بيعة سيدنا الحسين عليه سلام الله... فبيعتهما له لا ترفع عنه طغيانه و لا بغيه و ظلمه...
حسين محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-12-2011, 05:10 PM   #11
الطالب313
 
الصورة الرمزية الطالب313
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 3,044
معدل تقييم المستوى: 8
الطالب313 will become famous soon enoughالطالب313 will become famous soon enough
افتراضي

http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=26872
__________________


للدخول على جميع مواضيعي مرتبه بالوثائق اضغط على هذه الجملة


استحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط

قال المعتزلي واصفا اميرالموحدين-ع-
و إني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود و النمور و أمثالهما من السباع الضارية ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان لابسي المسوح الذين لم يأكلوا لحما و لم يريقوا دما فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس الشيباني و عتيبة بن الحارث اليربوعي و عامر بن الطفيل العامري و تارة يكون في صورة سقراط الحبر اليوناني و يوحنا المعمدان الإسرائيلي و المسيح ابن مريم الإلهي .
اقول انا الامامي-سيد ياعلي حارت فيك العقول كما تحار في وصفك الكلمات
روحي لتراب نعالك الفداء

الطالب313 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-12-2011, 05:26 PM   #12
Bani Hashim
 
الصورة الرمزية Bani Hashim
 
تاريخ التسجيل: Jul 2009
الدولة: فدك
المشاركات: 1,888
معدل تقييم المستوى: 7
Bani Hashim is on a distinguished road
افتراضي

قال ابن جبرين في شرح لمعة الاعتقاد (ج1 / ص231) :
وبويع بعده للحسن رأى الحسن رضي الله عنه أن هذا مما يسبب كثرة الخلاف وكثرة القتال؛ فتنازل عن الخلافة لمعاوية وبايعه على حقن الدماء، فتمت البيعة من بعد ذلك لمعاوية ولكن كان يتهم عليا أنه ممن رضي بقتل عثمان ؛ فلم يكن يترضى عنه، مع أن الحسن اشترط عليه عدم السب وعدم الشتم. وبعد موت الحسن كأنه صار يأمر بشتمه وبعيبه، وأخذ ذلك بنو أمية والخلفاء من بعده، فصاروا يسبون عليا رضي الله عنه، وبالأخص لما تولى الحجاج على العراق وبقي واليا عليه نحو عشرين سنة، فإنه كان يسب عليا على المنبر، ويأمر الخلفاء بلعنه، ولا شك أن هذا مما يغضب أحبابه الذين يحبونه، ويكون له في قلوبهم منزلة، فكانوا إذا سمعوا سباب هؤلاء الخطباء على المنبر يجتمعون بعد ذلك، ويتناقلون فضائل علي ولم يزالوا كذلك
__________________
مدونة الصدوق [ رد على شبهات المخالفين / فضائل اهل البيت (ع) / مظلومية اهل البيت (ع) ]
http://alsaduuq.wordpress.com/
Bani Hashim غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-12-2011, 10:29 AM   #13
حسين محمد
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 251
معدل تقييم المستوى: 3
حسين محمد is on a distinguished road
افتراضي

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
أخي الطالب الفاضل، ليس زهدا مني في محاورتك و لا تجنبا لك و لكنك بوضعك لرابط ذلك الموضوع إما أن تكون مشاطرا لي في الفكرة أو تكون لم تفهم العلاقة بين الموضوعين، و خيار ثالث أن تكون تريدني أن أعقب على ما نقلت في ذلك الموضوع، و ايذن لي فأنا لا أعقب على ما تكتبه خشية ألا تفهم كلامي كسابق عهدي بك، مع احترامي الشديد لك أخيي...
حسين محمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-12-2011, 10:33 AM   #14
الطالب313
 
الصورة الرمزية الطالب313
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 3,044
معدل تقييم المستوى: 8
الطالب313 will become famous soon enoughالطالب313 will become famous soon enough
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين محمد مشاهدة المشاركة
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
أخي الطالب الفاضل، ليس زهدا مني في محاورتك و لا تجنبا لك و لكنك بوضعك لرابط ذلك الموضوع إما أن تكون مشاطرا لي في الفكرة أو تكون لم تفهم العلاقة بين الموضوعين، و خيار ثالث أن تكون تريدني أن أعقب على ما نقلت في ذلك الموضوع، و ايذن لي فأنا لا أعقب على ما تكتبه خشية ألا تفهم كلامي كسابق عهدي بك، مع احترامي الشديد لك أخيي...

اولا الموضوع للاخ الهادي علي وانا عندما وضعت الرابط اردت ان اثري بحثه الرائع لااكثر

ومن ثم حاول ان تعقب وسنرى هل وجه تستدل به على قولك بعدما اوردنا الادله وكلام الامام الحسن -ع نفسه ارجع للبحث حاول وخذ قطعه قطعه كما انا افعل بمواضيعكم واردها
على الاقل حاول لااشكال عندي
__________________


للدخول على جميع مواضيعي مرتبه بالوثائق اضغط على هذه الجملة


استحب نسختك --صب الحميم على رؤوس اصحاب التجسيم
اضغط

قال المعتزلي واصفا اميرالموحدين-ع-
و إني لأطيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود و النمور و أمثالهما من السباع الضارية ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظة بكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان لابسي المسوح الذين لم يأكلوا لحما و لم يريقوا دما فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس الشيباني و عتيبة بن الحارث اليربوعي و عامر بن الطفيل العامري و تارة يكون في صورة سقراط الحبر اليوناني و يوحنا المعمدان الإسرائيلي و المسيح ابن مريم الإلهي .
اقول انا الامامي-سيد ياعلي حارت فيك العقول كما تحار في وصفك الكلمات
روحي لتراب نعالك الفداء

الطالب313 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
السيده نفسيه بنت الامام الحسن عليه السلام Rwabi قسم الحوار الإسلامي 0 28-02-2008 07:55 PM
عــظم الله لكم الأجر بمصاب سيدنا ومولانا الامام الجواد عليه السلام NoR_Aldoja الحوار و القلم الحر 6 10-12-2007 07:49 PM
أنـّه علي(عليه السلام) نفس رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) abufalasteen الحوار و القلم الحر 0 21-11-2007 02:36 AM
الإمام الحسن عليه السلام بين السين والجيم sun1110 قسم المنبر الإسلامي العام 3 23-10-2007 11:05 PM
قال رسول الله صلى الله عليه وآله في وصيته لعلي عليه السلام basheer1957 الحوار و القلم الحر 1 05-08-2007 09:58 PM


الساعة الآن 04:51 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education